KARYAKU (IDEA)

MENJADI SEORANG GHOSTWRITER

2011-09-08T23:28:00.000-07:00

Ghostwriter merupakan penulis professional yang menawarkan jasa penulisan buku, artikel, pidato kepada pihak lain. Namun saat ini seorang ghostwriter lebih lazim dikenal sebagai penulis bayangan untuk sebuah buku.

Mungkin Anda sering bertanya-tanya, ada banyak orang-orang yang Anda kenal memiliki kesibukan yang tinggi, namun masih sempat menulis dan menerbitkan buku?

Besar kemungkinkan mereka menggunakan jasa seorang ghostwriter. Jelas, dengan kesibukannya, mereka akan sulit menyisakan waktu untuk menulis.

Pertanyaannya, apakah profesi ini tidak bertentang dengan etika? Menurut saya tidak selama apa yang dituliskan tetap pemikiran si pemilik buku dan bukan si penulis. Yang tidak etis adalah jika seorang dilabeli pakar bukan karena sesuatu yang ada di kepalanya tapi bersumber dari pikiran orang lain.

Dan kalau ada penulis yang dengan sengaja menjual ide-idenya agar kemudian “seolah milik orang lain”, menurut saya adalah sebuah bentuk kebodohan. Jelas akan lebih baik si penulis memasarkan diri sebagai pakar di suatu bidang melalui karya-karyanya. Karena ke depannya ia memiliki kesempatan untuk mendapatkan keuntungan tidak hanya dari royalty atau penjual bukunya. Tapi juga dari sebagai pembicara atau konsultan dengan potensi penghasilan yang lebih besar dari sekedar menerbitkan buku.

Langkah-langkah Menjadi Ghostwriter
JIka Anda ingin menjadi ghostwriter penulisan buku, langkah awal yang perlu Anda lakukan jelas, menulis dan menerbitkan buku Anda. Sebaiknya Anda memiliki lebih dari 2 judul buku yang sudah terbit baru kemudian menawarkan jasa sebagai ghostwriter.

Mengapa? Jelas ini bertujuan agar Anda memiliki kredibilitas di mata klien. Pasalnya, orang akan bertanya, bagaimana Anda bisa menciptakan buku untuk orang lain, toh, Anda tidak pernah menulis buku.

Jika Anda sudah memenuhi hal di atas, Anda sudah bisa menawarkan jasa Anda kepada orang lain. Entah melalui internet, menggunakan brosur, menginformasikan kepada rekan-rekan dsb. Namun Anda harus menentukan dari awal jenis buku yang Anda tulis dan berapa rate Anda. Mengenai rate ini tidak ada patokannya. Penentunya adalah jam terbang dan popularitas. Umumnya ghostwriter menentukan ratenya per lembar. Misalnya 30.000/lembar , 100.000/lembar, dsb.

Ketika Anda mendapatkan klien, sebaiknya pastikan beberapa hal, antara lain:

1.Ingatkan jika substansi tulisan itu menjadi tanggung jawab klien Anda. Dan materi pendukung seperti bahan presentasi, video, artikel dsb harus dan wajib disediakan yang bersangkutan. Jangan sampai klien Anda mengatakan “ Kok, isi tulisan ini kurang mendalam dan berbeda dengan pandangan saya”. Kalau ada yang tidak pas dengan apa yang Anda tulis terkait isi, itu bisa berarti pengguna jasa Anda tidak menyediakan materi secara memadai atau tidak menjelaskan kepada terlebih dahulu tetap yang ingin Anda tuliskan.

2.Ingatkan jika Anda memiliki gaya bahasa tersendiri. Sebaiknya sebelum memutuskan kerjasama, pastikan klien Anda sudah membaca buku karya Anda. Jangan sampai kemudian ia berkata “ Kok, saya kurang pas dengan cara Anda menulis”. Jelas, dengan Anda memiliki karya dan sudah diterbitkan oleh penerbit, apalagi yang sudah punya nama seperti Gramedia, Mizan dsb, itu sudah membuktikan bahwa Anda memiliki kemampuan menulis. Itu bukan berarti Anda tulisan Anda kurang baik melainkan karena gaya penulisan Anda tidak cocok dengan selerannya.

3.Karena buku ini akan menjadi karya dari klien Anda, sebaiknya yang bersangkutan ikut juga mengoreksi dan mengevaluasi draft dari naskah yang Anda tulis.

4.Upayakan kerjasama ini harus memiliki kontrak kerjasama. Sehingga jelas hak dan kewajiban dari masing-masing pihak, serta jelas bentuk-bentuk penyelesaiannya jika ada masalah di kemudian hari.

Cara-Cara Menulis bagi Ghoswriter
Sesungguhnya menulis buku orang dibandingkan menulis buku sendiri, memiliki kesulitannya masing-masing. Jika menulis buku sendiri, Anda menguasai apa yang akan ditulis, namun Anda masih harus repot mengumpulkan bahan, referensi. Sedangkan ketika menulis buku orang lain, Anda mungkin tidak menguasai materinya, namun bahan untuk dijadikan tulisan cukup tersedia. Jika kurang, Anda tinggal menggalinya melalui wawancana dengan klien Anda.

Oleh sebab itu ketika Anda ingin menjadi seorang ghostwriter Anda wajib mempelajari banyak hal, meskipun tidak secara mendalam. Saya membaca buku-buku kesehatan, psikologi, komputer atau bidang-bidang lain, yang sifatnya pengantar. Tujuannya untuk meningkatkan wawasan saya. Sehingga, ketika saya mendapatkan proyek penulisan untuk bidang-bidang yang berbeda dengan bidang keahlian saya, saya masih bisa memahami apa yang hendak saya tulis.

Lalu, bagaimana langkah-langkah untuk menulis buku bagi seorang ghostwriter?

Langkah pertama. Membuat outline. Rancanglah itu bersama dengan klien Anda.

Langkah kedua. Mengumpulkan materi. Bisa berupa powerpoint, video, handout, artikel dsb yang bersumber dari klien Anda. Atau juga melalui wawancana. Itu sebabnya seorang ghostwriter juga harus menguasai teknik-teknik wawancara.

Langkah ketiga. Menetapkan schedule penulisan. Misalnya target minggu ini menulis bab 1 sebanyak 20 lembar. Untuk bahan-bahan, gunakan materi yang ada. Jika kurang, lakukan wawancana baik secara tatap muka atau dengan mengirimkan pertanyaan sistematis yang dikirimkan via email.

Langkah keempat. Setelah naskah utuh, lakukan editing. Kemudian mintalah klien Anda mengoreksi naskah yang sudah Anda tulis. Jika ada kekurangan lakukan perbaikan.

Langkah kelima. Memfinishing naskah, misalnya dengan menambah cover, daftar isi, biodata dsb.

BIMBINGAN MENCIPTAKAN USAHA E-LEARNING

2011-09-08T23:26:00.000-07:00

Anda ingin memiliki memiliki e-learning sendiri, dimana Anda mengajar ratusan orang tanpa harus mengajar di depan kelas? Dengan potensi memperoleh penghasilan, hanya dengan menggunakan email, blog, dan di depan komputer.

Kami siap membagikan rahasia kami menciptakan e-learning (menulis, bisnis online, benih) kepada Anda. Adapun yang akan kami ajarkan adalah:

1. Menentukan pengetahuan dan skill yang dapat Anda tawarkan via internet
2. Menciptakan situs yang bisa memasarkan keahlian Anda
3. Cara memasarkan jasa via internet
4. Cara merancang metoda bimbingan yang tidak merepotkan
5. Cara membuat materi berupa video, modul, ebook dan tugas
6. Cara menentukan rate bimbingan

Bagi yang berminat hub 085925077652

Sumber: http://konsultasimenulisonline.blogspot.com/

KITA TIDAK PUNYA TIM SEPAK BOLA

2011-09-06T08:08:00.000-07:00

Mungkin bagi kebanyakan kita, Timnas Sepak Bola Indonesia bisa menembus Word Cup, adalah sebuah mimpi namun juga harapan. Setidaknya itu manjadi alasan mengapa ada ribuan orang yang setia hadir pada saat Timnas bertanding melawan Bahrain di Stadion GBK (6/9-2011).

Tapi kalau ditanya secara objektif, lepas dari sisi keterikatan emosional kita dengan kesebelasan Boas dkk, kita mungkin meragukan jika Timnas kita bisa menembus Word Cup. Notabene untuk areal Regional, se Asia Tenggara, saja kita belum bisa unjuk gigi.

Pertanyaanya mengapa timnas kita sering tampil memble dan akhirnya kalah dalam berbagai pertandingan dunia? Menurut saya ini bukan karena kesalahan pemain, pelatih atau official. Melainkan cerminan kelemahan sebuah system.

Coba kita bandingkan saja dengan apa yang dipertontonkan seklas club di Liga Utama Inggris. Misalnya saja Aston Villa, yang bukan club terkuat di Inggris. Ada logika dalam permainan mereka. Bola bergerak dari orang ke orang mengarah ke titik-titik kosong untuk kemudian mendekati areal gawang. Jarang terjadi kesalahan, operan, gerakan, seluruhnya bertenaga. Mereka bermain sedemikian efisien, jarang bola bergerak ke arah yang tidak semestinya. Misalnya ke arah dimana pemain lawan berkerumun.

Bagaimana club sekelas Aston Villa bisa memainkan suguhan indah itu?

Jelas ada sebuah system yang dibangun dengan baik. Para pemainnya bukanlah orang yang kemarin main di lapangan kelurahan, bisa gocek ,2, 3 orang terlewati, kemudian jadi pemain professional. Mereka dilatih secara intensif melalui pendidikan panjang layaknya bagaimana Sri Mulyani bisa mendapatkan gelar Dr.

Produk dari sekolah-sekolah bola tersebut tak lain adalah para pemain berkualitas, yang juga tidak seluruhnya akan direkruit menjadi pemain inti di klub besar. Bahkan tidak jarang ada yang merasakan bermain untuk klub di divisi II. Saya teringat ketika Arsenal dibantai 8-2 oleh MU baru-baru ini. Salah satu penyebabnya adalah karena Arsenal kehilangan banyak pemain utama. Entah karena cedera atau beberapa diantaranya baru saja pindah ke klub lain.

Ternyata mereka yang masuk skuad Arsenal terbagi lagi antara tim inti dengan cadangan. Dan tim cadangan ini, tidak cukup kuat melawan sebuah tim inti dari klub lain. Tidak cukup hanya bisa gocek, tendang bola. Ternyata dibutuhkan juga kecerdasan, memahami permainan lawan dsb agar bisa memenangkan pertandingan.

Pertanyaannya, apa yang bisa kita pelajari dari cerita di atas.

Timnas Indonesia tidak bisa dicetak dengan cara instant. Anda tidak cukup merekruit orang yang bisa lari membawa bola, tapi juga bisa memainkan sebuah permainan secara tim. Apa yang saya lihat, bahwa kita sesungguhnya belum memiliki tim sepak bola. Tapi orang yang dipaksa bermain bola untuk negara.

Bagaimana tidak? Cukup lucu jika harus menerima kenyataan pemain kita tidak punya stamina hingga 90 menit bermain. Baru main 70 menit konsentrasi buyar, sering salah oper, dan berlari seperti orang kehabisan tenaga. “Hello…kita sedang main bola, man. Dan Anda adalah seorang atlet!”.

Begitu mudahnya pemain kita dilewati pemain lawan. Sering salah oper. Ngocek, dihadang sedikit jatuh berguling-guling. Kita belum bicara strategi, untuk hal mendasar agar bisa bermain bola dengan baik, ternyata pemain timnas sepertinya tidak memiliki.

Saya tidak bermaksud menghina pemain bola Indonesia, namun menyalahkan mengapa kita tidak membuat system yang bisa mencetak pemain bola. Jika perlu tidak hanya yang dikelola oleh klub, namun juga semacam sekolah lanjutan yang dibiayai negara dan dilatih oleh pelatih dari luar negeri.

Saat ini menurut saya momentum yang tepat untuk itu. Mengingat industri bola Indonesia sedang menggeliat. Sebaiknya sudah harus dipikirkan bagaimana cara mengalokasikan kue dari industri sepak bola kepada pembinaan usia dini. Jelas klub tidak akan berpikiran demikian. Kalau dengan pemain yang ngos-ngosan saja sudah mendatangkan untung mengapa harus investasi pada usia dini. Toh, dengan jago kampung saja sudah bisa meraup miliaran rupiah mengapa harus buang-buang uang untuk membuat sekolah bola untuk anak-anak kecil. PSSI atau pemerintah yang harus memikirkannya.

Oleh sebab itu PSSI harus mulai menggeser focus dari menciptakan kompetisi yang bergensi, kepada pendidikan sepak bola yang bergengsi. Perlu kecerdasan dan trik-trik cerdik untuk mewujudkannya. Dan setahu saya orang Indonesia punya perilaku latah namun di sisi lain kreatif. Cobalah ada seseorang yang berani memulai membuka universitas sepak bola, dan untung, plus mendapat perhatian media. Jamin sejenak itu juga akan banyak orang yang latah membuka sekolah tinggi sepak bola dan dengan kreatif menciptakan hal-hal yang baru.

Saya meyakini jika ini bisa kita terapkan, kita bisa mendapatkan timnas yang hebat. Lihat saja bagaimana pendidikan Indonesia yang tidak seluruhnya baik di berbagai wilayah Indonesia bisa menghasilkan pelajar-pelajar yang tangguh dan bisa mengharumkan Indonesia. Jadi dengan sebuah industry pendidikan yang tidak secanggihnya di luar negeri saya yakin akan bisa dihasilkan pemain bola yang luar biasa. Hanya saja saat ini mungkin sekolah bola yang ada sifatnya informal dan kualitasnya bisa disamakan dengan TK jika dibandingkan sekolah bola di luar negeri .

Setelah itu kirimkah pemain lulusan dari sekolah bola itu untuk melanjutkan pendidikan di luar negeri. Entah mengikuti sekolah bola kelas dunia atau bermain di kancah internasional. Mulailah kita menciptakan persepsi, jika ada pemain bola yang main di dalam negeri berarti ada 2 alasan:

1. Bodoh
2. Sudah tidak produktif

Seperti halnya di liga Brazil. Kompetisi lokal tersebut ibarat display di tempat hiburan malam untuk memajang pemain bola yang siap dipasok ke luar negeri. Karena pada akhirnya yang main di timnas adalah mereka yang melanglang buana di kompetisi Eropa.

Jadikan pemain sepak bola sebagai TKI yang menghasilan devisa. Tidak hanya kita kirim ke Milan atau Uruguay hanya untuk menghabiskan uang negara, tapi sebaliknya.

Oleh sebab itu saya menyarankan buat PSSI tidak perlu berharap Timnas kita menang AFC, SEA GAMES, Word Cup, tahun ini dan beberapa tahun ke depan. Kalau perlu tidak usah dikirim karena sudah pasti tidak akan memang atau tersingkir di babak awal. Tapi fokuslah untuk membangun tim untuk 5 atau 10 tahun mendatang.

Bayarlah orang asing bukan untuk melatih timnas tapi melatih anak-anak remaja. Atau bayarlah pelatih berkelas dunia untuk menuliskan bagaimana system pembinaan di negaranya bisa menghasilkan pemain-pemain handal. Biarlah pemain bola yang ada saat ini sibuk cari duit di Liga Indonesia. Namun untuk timnas sebaiknya kita fokus dari anak-anak kita yang saat ini sedang asik bermain bola.

VIDEO: RAHASIA MEMBANGUN PERSONAL BRAND

2011-02-21T00:50:00.001-08:00

HENDRA HALOMOAN SIPAYUNG & KELUARGA MENGUCAPKAN

2011-01-01T04:36:00.001-08:00

IT’S A STUPID TOWN

2010-10-24T20:25:00.000-07:00

Banyak daerah yang mengalami banjir ketika terjadi hujan di daerah Jabodetabek, salah satunya adalah sejumlah wilayah di Kotamadya Depok dimana saya tinggal. Pertanyaanya adalah apakah ini karena dampak fenomena alam yang tak terhindari atau karena sesuatu
yang lain?

Saya coba menggunakan logika sederhana untuk menjawab pertanyaan tersebut. Mengapa terjadi banjir? Tentu karena aliran air tertahan pada suatu tempat dan tidak mengalir pada tempat yang seharusnya. Sudah sifat air untuk mencari tempat yang lebih rendah. Dan kita bisa mengatur pergerakannya agar tidak menggenang pada suatu tempat.

Jika terjadi hujan maka secara mudah kita bisa mengamati dimana air akan mengumpul, kemudian tinggal membuat saluran untuk menampung dan mengarahkannya ke sungai atau saluran air yang besar. Dan tidak akan ada banjir. Atau mengapa kita tidak berpikir untuk membuat saluran air bawah tanah.

Namun jika dilihat di beberapa wilayah di Depok, air yang jatuh ditanah sepertinya kebinggunan untuk mengalirkan diri. Bergerak ke kiri tembok, ke kanan tembok. Anehnya got-got tertutupi oleh semen. Kalaupun terbuka ukuran sangat kecil dan kadang dipenuhi sampah maupun lumpur.

Sehingga akhirnya air itupun mengalir tanpa arah maka jalananpun mendadak berubah menjadi sungai temporer. Maka air menjadi tidak terkendali dan kitapun batasi oleh pergerakan air. Rumah yang kemasukan air harus pasrah menerima barang-barangnnya basah dan peralatan elektroniknya rusak.

Atau sekeluarga harus mendekam di rumah karena jalanan menjadi aliran sungai. Ketika ditanyakan “ Mengapa Anda tidak pindah”. Jawabannya sungguh klasik “ Kami tidak punya uang, dan kami hanya bisa pasrah”. Nah, loh,.. pasrah untuk sesuatu yang bisa dikendalikan!!!???

Who's stupid??
Pertanyaannya apakah kita terlalu bodoh untuk tidak bisa mengendalikan gerakan air yang bisa kita arahkan ke tempat seharusnya? Apakah pemerintah kita tidak bisa berpikir bahwa mengatasi banjir sebenarnya mudah? Mengingat banyak kota di Eropa yang dibangun dengan ketinggian lebih rendah dari permukaan laut.

Menurut saya ini bukan karena orang Indonesia terlalu bodoh untuk mengatasi masalah tersebut. Namun mentalitas kitalah yang membuat kita menjadi terlihat bodoh. Pembangunan yang tidak terencana, bahwa tanah kosong adalah sumber daya yang wajib dibangun gedung. Lahan-lahan perawan harus diisi.

Semakin banyak dan luas bangunan maka logikanya adalah uang. Maka harga rumah menjadi lebih mahal meskipun got harus dikorbankan. Tanah-tanah kosong yang seharusnya difungsikan sebagai resapan air sebaiknya dijadikan mall, karena hitung berapa penghasilan pajak dari usaha tersebut. Belum lagi setiap kali ada pembangunan akan ada......(sensor).. untuk ...(sensor)........

Konon salah satu tempat yang dulunya memang adalah daerah pelebaran sungai jika volume meningkat, disulap menjadi hunian yang dikatakan “nyaman” oleh developernya. Jika perlu bantaran sungai dijadikan perumahan mewah dengan nama “ Hunian Hijau di Aliran Sungai”. Daerah perbukitan gundul yang harusnya dihijaukan, dijadikan villa atau lapangan golf.

Banyak orang yang ingin merasakan kenyamanan alam yang asri dengan cara menghancurkan alam itu sendiri. Ketika hancur maka kenyaman tersebut dipindahkan ke tempat lain sampai kemudian hancur lagi dan pindah lagi. Begitu seterusnya. Ini adalah kesombongan konsumerisme namun juga menunjukkan kebodohan secara kolektif, manusia perkotaan.

Rupiah's Talk
It’s all about money, and money. Dan itulah yang membuat kota kita menjadi It’s Stupid Town. Bodoh karena mereka yang tinggal dan mengelola kota tersebut berpikir jangka pendek. It’s about 5 years, ini tentang investasi yang harus menguntungkan. Biarlah kota ini hancur demi sebuah rumah mewah, mobil mewah, anak yang sekolah ke luar negeri, prestise semu, membiaya istri perawatan setiap bulan, menikmati liburan ke Eropa, menikmati makanan vegetarian berharga mahal or berbagai gaya hidup high class.

Namun pangkalnya kembali pada pemerintah itu sendiri yang tidak becus mengelola kota. Orang yang memiliki modal Trilyunan tidak sembarangan menginvestasikan uangnya untuk merusak kota jika pemerintah mengatakan “ No”. Saluran air tertata dengan baik ketika pemerintah mengatakan “ Itu wajib dibangun”. Daerah resapan air akan tertetap asri ketika pemerintah mengatakan “ I Like it”.

Hanya saja pemerintah seringkali mudah mengatakan “ I Love U” pengusaha. Dan “I Hate it “ pada pemeliharaan lingkungan. Mengapa? Mungkin saja ini sekali lagi about monex, moxey, mxney!!!!.

So adakan pemerintah yang berani mengatakan “ mohon bangunan ini dihancurkan karena menutupi daerah resapan air”, “ saya akan membangun sistem air bawah tanah”, tidak ada lagi perumahan di daerah-daerah tangkapan hujan”. Dan No mall anymore karena kami butuh kota yang nyaman? Namun rasanya terlalu bodoh bagi pejabat untuk mengatakan tersebut karena "It’s a stupid town".

SELINGKUH BERARTI ANDA MENDUKUNG INI

2010-07-02T01:29:00.000-07:00

Sadarkah Anda dengan suka jajan dengan wanita PSK maka Anda menjadi salah satu pendukung dari system yang sesungguhnya ditolak keberadaannya baik secara agama maupun ilmu pengetahuan.

Seorang penulis buku yang juga pakar seksual dengan keras menyatakan dalam bukunya bertajuk “Seks Habit”. Alangkah bagusnya memang jika pelacur bisa enyah dari segala Negara di masa depan. Bahkan ia harus mengatakan bahwa onani adalah cara yang lebih baik dari pada menggunakan prostitusi untuk memuaskan hasrat seksual.

Ia mengatakan laki-laki yang sudah biasa berhubungan dengan wanita pelacur biasanya menjadi kasar wataknya. Dan prostitusi menjadi tempat dimana penyakit berbahaya menyebar seperti HIV, Herpes, raja singa dsb.

Namun yang terpenting adalah bahwa di tempat prostitusi ini terjadi berbagai aksi eksploitasi terhadap manusia. Jika setiap wanita ditanya apakah ia berminat menjadi pelacur? Tentu tidak ada yang mau. Pasalnya dalam hati sanubari setiap manusia menyadari bahwa pekerjaan tersebut tidak bermoral. Namun mengapa pelacuran tetap saja bisa terjadi?

Prostitusi Kejahatan yang Dibutuhkan?
Boleh dikatakan kehadiran prostitusi sudah setua peradaban manusia. Bahwa pelacuran tidak hanya ada pada abad modern bahkan sudah ada sejak jaman lampu. Mengapa ini muncul?

Boleh dikatakan prostitusi menyediakan penyaluran bagi hasrat pria. Dan ini akan selalu ada selama pria tidak bisa mengendalikan keinginan seksulnya dengan Di beberapa lokalisasi dan tempat-tempat hiburan, dilancurkan dihampir setiap sudut. Bisa dibayangkan sejah usia dini berapa anak-anak tersebut sudah mulai dipekerjakan sebagai PSK. Mungkin Anda mencibir dengan hal tersebut apalagi jika Anda memiliki seorang putri. Mungkin demikian juga dengan para pria yang suka jajan. Barangkali mereka akan marah jika yang dijadikan PKS adalah putri mereka.

Bahkan anak-anak yang seharusnya menikmati bangku sekolah harus melayani pria-pria yang tidak ia kenal. Tidak jarang dari mereka harus merasakan kekerasan seksual. Lebih mengerikan lagi beberapa dari mereka akhirnya terkena penyakit menular. Banyak kasus wanita-wanita muda yang di usia 20-an harus mengidap AIDS.

Anda bisa mengatakan “ Prostitusi itu tidak benar harus dihapuskan”. Anak-anak dijadikan PSK?! benar-benar biadap orang yang melakukan itu”, ungkapan ini hanya akan timbul ketika Anda mengaktifkan sisi orang tua dalam diri Anda.

Namun ketika seorang pria mengaktifkan diri kanak-kanaknya secara tidak terkontrol maka ia tidak menganggap tidak ada yang salah dengan prostitusi. Bahkan ia termasuk orang yang terobses untuk bisa kecan dengan PSK yang masih muda. Ini ia lakukan tidak lebih dari untuk mendapatkan pengalaman baru dan kesenangan baru.

Jadi ketika Anda ikut menikmati prostitusi maka Anda menjadi salah satu orang yang membiarkan bisnis eksploitasi ini terus ada. Karena selama masih Anda permintaan akan selalu ada germo yang mencari orang tua yang mau menjual anak-anaknya, mencari wanita muda yang bisa diperdaya atau mencari gadis-gadis yang oleh alasan ekonomi.

Maka gadis-gadis itu kemudian tersedia dihadapan Anda layaknya sepiring ayam goring. Anda tidak perduli perasaan mereka, kesakitan mereka. Anda hanya perduli dengan Anda. Bahkan semakin mau mereka melakukan hal-hal yang menyenangkan bagi anda meskipun itu sama sekali tidak menyenangkan bagi mereka bahkan menyakiti maka Anda akan semakin senang.

Mungkin saja Anda mengatakan “ Ah, itu tidak benar”. Tapi secara logis adakah wanita yang rela bekerja di tempat prostitusi. Dan membiarkan tubuhynya dinikmati oleh pria yang tidak ia kenal sebelumnya dan tidak ia cintai. Bahkan ia tidak bisa menolak ketika pria itu sudah tua, berwajah buruk, beraroma memuakkan. Dan rela melakukan aksi seksual yang menjijikkan dan memuakkan untuk mendapatkan uang.

Merusak Citra Wanita
Namun perselingkuhan tidak hanya tidak etis karena Anda menjadi seseorang yang mendukung prostitusi. Tapi Anda juga menjadi tidak bermoral karena memiliki andil merusak citra dan rumah tangga orang lain.

Mungkin Anda terobses dengan seorang wanita. Baik yang sudah bersuami maupun belum. Namun ketika Anda mencoba membangun hubungan lebih jauh dengan wanita tersebut maka Anda telah mencoba merusak citranya.

Jika Anda berselingkuh dengan wanita yang belum menikah. Maka Anda telah menciptakan label seorang wanita “ murahan”, “ pengrusak rumah tangga orang lain dsb. Karena tidak ada yang bisa membenarkan hubungan seorang wanita lajang dengan seorang pria telah beristri.

Apalagi jika ini terjadi karena kekhilafannya. Ia sadar bahwa Anda sudah berumah tangga. Namun bisa jadi Anda seorang pria yang bisa memperdaya seorang wanita baik-baik. Atau karena rasa suka Anda coba mendekatinya dan mendapatkan hatinya. Maka anda telah merubah wanita baik-baik menjadi wanita yang tidak baik.

Saya pernah membaca pengakuan seorang wanita yang sebelumnya adalah wanita baik-baik. Namun bosnya kemudian memperdayanya. Dengan pandainya ia mampu menciptakan image bahwa ia adalah pria baik hati. Dan ia mengatakan bahwa ia akan bercerai dengan istrinya yang sudah berselingkuh. Sehingga si wanita yang tadinya enggap berhubungan lebih dekat dengan pimpinannya mulai membuka diri. Alhasil ia menyadari bahwa si bos masih akur dengan istrinya dan memiliki hubungan yang harmonis. Namun ketika orang mengetahui affairnya dengan sang pimpinan, ia pun di cap sebagai wanita murahan dan pengrusah rumah tangga orang.

Cilakanya lagi jika Anda mencoba menjalin hubungan dengan wanita yang sudah berumah tangga. Maka hubungan ini bisa merusak hubunganya. Karena tidak ada suami yang rela istrinya berselingkuh.

Seorang pria berkata dengan wanita pujaannya yang telah bersuami, “ Saya mencintaimu oleh sebab itu biarlah aku bisa membawamu pergi dan kita menikmati kehidupan bersama”. Tentu ini pernyataan aneh. Jika si pria mencintai si wanita maka ia tidak akan memaksa hidup bersamanya dan membiarkan rumah tangganya hancur. Oleh karena cintanya mungkin si pria idealnya akan menjauh dari si wanita agar ia bisa tetap bahagia dengan rumah tanggannya.

Oleh sebab itu jika Anda sudah berumah tangga tidak ada alasan apapun untuk membenarkan perselingkuhan. Baik seorang wanita lajang maupun wanita sudah berumah tangga. Karena Anda secara langsung maupun tidak langsung menciptakan label yang tidak baik bagi mereka. Atau Anda dapat merusak rumah tangga sang wanita.

Mungkin Anda bisa saja membela diri mengatakan “ Ceweknya saja yang memang tidak baik”. Tentu, namun sebagai orang yang memiliki etika dan moral, Anda bukannya membuat sang wanita semakin eksis dengan karakter burukunya. Melainkan Anda berupaya merubahnya.

BE A HUSBAND BE A MANAGER

2010-03-11T23:35:00.000-08:00

Jika Anda telah memegang prinsip, memahami medan pertempuran dan siap menciptakan hubungan yang akur antara istri dan mertua Anda, bersiaplah menjadi manajer. Anda akan menerapkan prinsip-prinsip manajemen untuk membuat kedua wanita istimewa tersebut menjadi harmonis.

Mungkin bagi Anda yang masih pesimis, apa mungkin?

Tentu saja mungkin. Bayangkan sebuah perusahaan yang terdiri dari ratusan manusia, dengan segala perbedaannya, pendidikan, latar belakang keluarga, ekonomi dsb, bisa diarahkan untuk mencapai tujuan perusahaan. Hal ini diwujudkan dengan penerapan prinsip-prinisip manajerial.

Apalagi hanya mengelola 2 pribadi yang sepernuhnya Anda kenal dan bisa Anda kendalikan.

Bagaimana Manager Mengambil Keputusan
Robert L. Katz pada tahun 1970-an mengemukakan bahwa setiap manajer membutuhkan minimal tiga keterampilan dasar. Namun dalam kaitannya untuk menciptakan hubungan yang erat antara istri dan ibu mertua, seorang pria minimal memiliki 2 keterampilan dasar.

Keterampilan pertama adalah keterampilan konseptual (conceptional skill). Keterampilan ini untuk membuat konsep, ide, dan gagasan untuk mencapai tujuan tertentu.

Gagasan atau ide serta konsep tersebut kemudian haruslah dijabarkan menjadi suatu rencana kegiatan untuk mewujudkan gagasan atau konsepnya itu. Proses penjabaran ide menjadi suatu rencana kerja yang kongkret itu biasanya disebut sebagai proses perencanaan atau planning.

Dalam memanage hubungan istri dan mertua, seorang pria, memiliki ide-ide kreatif dan strategi untuk mencairkan suasana, mencegah dan mengatasi konflik. Sehingga pada akhirnya tujuan untuk menciptakan hubungan harmonis antara menantu-mertua dapat tercapai.

Selain kemampuan konsepsional, seorang manajer juga perlu dilengkapi dengan keterampilan kedua yakni keterampilan berkomunikasi atau keterampilan berhubungan dengan orang lain, yang disebut juga keterampilan kemanusiaan (humanity skill).

Seorang suami dalam hal ini, mampu membina komunikasi yang baik dengan baik kepada istri dan Ibunya. Ia bisa menjelaskan posisi atau sikap Ibunya pada istrinya sehingga kemudian bisa memahaminya. Atau sebaliknya. Dan bisa merubah cara pandang negatif dari salah satu wanita istimewa tersebut.

Terkait pengambilan keputusan, perlu juga dipahami bagaimana cara seorang manajer handal mengambil keputusan. Menurut Drucker, Bapak manajemen modern, ada 5 langkah dalam pengambilan keputusan yang efektif bagi seorang manajer dan teori ini juga bisa diterapkan dalam keluarga.

Pertama. Kenali apa yang menjadi masalah umum dan apa penyebabnya. Misalnya saja ketika mengetahui istri yang membentak Ibu Anda, maka lihat apakah ini hanya suatu kasus khususnya. Terjadinya hanya mungkin saat itu saja, karena ketika istri sakit gigi, sang Ibu memanggil-memanggil dari luar kamar. Karena tidak mengetahui bahwa yang memanggilnya adalah Ibu mertua maka sang istri membalas dengan teriakan. Jadi ini adalah masalah khusus yang perlu penyelesaian khusus, seperti meminta sang istri menjelaskan kepada Ibu Anda duduk persoalan yang sebenarnya.

Namun bisa juga istri dan mertua tidak lagi berbicara karena sudah ada ketidakcocokan antara Ibu dan menantu Anda. Barangkali Ibu Anda sering menuntut. Atau Istri Anda terlalu sensitif dan tidak suka jika Ibu Anda terlalu mencampuri urasan rumah tangga Anda. Jika ini yang menjadi persoalan maka Anda perlu memikirkan solusi yang menyeluruh dan terstruktur.

Kedua. Tentukan hal apa yang ingin dicapai. Setelah mengetahui adanya persoalan antara istri dengan Ibu Anda, sebelum menentukan keputusan yang akan dicapai. Pastikan tujuan yang ingin dicapai. Apakah itu “menciptakan rumah tangga harmonis”, “membuat istri Anda akur dengan mertua” atau tujuan apa. Dan sebaiknya pilihlah tujuan yang bersifat jangka panjang dan memberikan kesenangan bagi semua pihak.

Ketiga. Kita harus memulai dengan apa yang benar dan bukan apa yang seharusnya. Mungkin Anda bisa memilih menekan istri Anda agar bungkam, bahkan ketika mendapatkan tekanan dari Ibu Anda. Mungkin ketika istri Anda terlihat patuh walaupun terpaksa, orang lain mungkin memuji Anda karena bisa mengajar istri dengan benar. Namun jika itu hal yang ada pilih tinggal menunggu bom waktu, saat kemarahan istri meledak dan kemudian meninggalkan Anda. Jadi lakukanlah yang terbaik untuk meraih apa yang menjadi tujuan Anda. Mungkin seorang suami yang memutuskan untuk tinggal terpisah mungkin akan mendapat tentangan dari Ibu maupun Saudara-Saudaranya, namun hal tersebut adalah yang terbaik untuk mencegah pertentangan antara Ibu dengan istri Anda yang berkepanjangan.

Keempat. Mengubah keputusan menjadi tindakan. Setelah itu rumuskan hal yang ada rasa tepat untuk mengatasi konflik antara istri dan Ibu Anda. Tentukan strateginya. Apa yang bakal Anda terapkan pada Ibu Anda, demikian juga pada Ibu Anda. Kapan Anda memulainya, apakah perlu melibatkan orang ketiga. Setelah itu laksanakan.

Kelima. Melakukan upan balik. Setelah melakukan berbagai strategi yang telah Anda putuskan lakukanlah upan balik. Lihat apakah berhasil atau malah menciptakan konflik yang lebih parah. Jika lebih parah sebaiknya perbaiki strategi yang telah diterapkan.

Mengatasi Konflik
Disamping memahami tentang prinsip-prinsip dalam pengambilan keputusan. Anda juga perlu memahami tentang konflik. Karena apa yang bakal Anda hadapi adalah pertentangan antara istri dengan Ibu Anda yang mungkin terjadi.

Sebuah konflik secara umum didefinisikan sebagai sebuah situasi dimana dua atau lebih pihak bersaing untuk mendapatkan sesuatu hal yang langka pada waktu yang sama. Atau juga tidak semata-mata langka namun juga sesuatu yang dianggap sangat penting bagi pihak yang bertikai.

Tentu dalam konflik menantu dan mertua yang diperebutkan adalah cinta seorang anak/suami. Atau status menjadi primacy woman di mata si anak/suami.

Namun sebuah konflik pada berbagai kasus cenderung berawal dari persepsi dan bukannya dari sikap dan tindakan. Karena dalam konflik apa yang disebut sebagai ancaman dan musuh adalah ditentukan oleh persepsi subjektif.

Bisa saja terdapat banyak wilayah untuk kesepakatan pada sebuah konflik, tetapi jika masing-masing pihak mempersepsikan konflik mustahil diselesaikan. pihak yang berlawanan dianggap tidak berupaya menyelesaikan konflik.

Pada kondisi tidak stabil ketegangan mulai timbul. Telah muncul prasangka dan pandangan negatif meskipun situasi masih terlihat damai.

Kondisi konflik terbuka ketika situasi konflik telah diakui oleh masing-masing pihak namun aksi terbuka belum terjadi.

Pada masa krisis, resiko perang secara terbuka sangat besar dan cara-cara untuk menekan lawan sudah dipersiapkan. Sudah terjadi konflik-konflik pada saat-saat tertentu namun tidak sering terjadi.

Sedangkan pada saat perang, sudah terjadi kekerasan dan usaha menyakiti lawan secara terbuka dan terus menerus.

So, dari penjelasan di atas dapat juga dikaitkan dengan perkembangan konflik mertua-menantu. Mungkin pada awalnya terlihat damai dan akur-akur saja. Namun oleh karena berbagai kesalah pahaman dan ketidaksesuaian harapan dengan kenyataan, maka timbulkan rasa tidak enak. Tapi masing-masing, mertua dan menantu, masih berusaha menutupi dan terlihat akur di permukaan atau fase tidak stabil.

Jika hal tersebut tidak diselesaikan, maka mertua mulai mengatakan ketidaksukaan pada menantunya demikian sebaliknya. Apakah itu dengan mengatakan pada anak atau suaminya, putrinya, teman dsb.

Seandainya persoalan ini tidak diselesaikan maka mertua atau menantu mulai sering bersitegang. Si menantu mulai berani membantah mertua. Dan mertua mulai suka ketus dengan menantunya. Kemudian si mertua mencari pendukung untuk memusuhi menantunya demikian sebaliknya. Fase ini dikategorikan masa konflik

Dan jika konflik ini berlanjut, maka bukan mustahil si menantu dan mertua bakal berantam hebat setiap bertemu. Masing-masing berusaha untuk saling menyakiti, menghina. Mungkin seorang mertua mulai menarik aset-asetnya yang dititip kepada anaknya. Yang berarti telah masuk pada fase perang terbuka.

Atau si istri memberi ultimatum, memilih dirinya atau ibunya. Kalau memilih mertuanya tersebut maka ia akan memutuskan cerai. Sulit terjadi komunikasi, karena setiap pertemuan pasti akan mengakibatkan perkelahian.

Saran terbaik untuk mencegah konflik menjadi lebih buruk, adalah melakukan penyelesaian sejak muncul ketegangan. Dan mencegah tidak sampai terjadi perang terbuka.

Karena pada level perang terbuka maka kadang seorang suami/anak bakal kewalahan menyelesaikan. Adakalanya cara efektif untuk mengatasinya adalah dengan memisahkan dua pihak yang berkonflik atau melibatkan pihak ketiga.

Di bawah ini ada beberapa teknik yang sering digunakan dalam mengatasi konflik oleh manajer. Namun tentu tidak semua metoda ini tepat digunakan untuk menyelesaikan konflik mertua atau menantu:

Teknik 1: Mengajak orang-orang yang sedang konflik pada tujuan yang lebih tinggi. Misalnya, konflik dalam menentukan kuota penjualan. Bagian keuangan menuntut penjualan setinggi-tingginya, sedangkan lain menuntut dukungan biaya promosi besar-besaran. Begitu orang-orang yang bersilang pendapat di ajak berbicara pada tataran corporate, untuk tujuan yang lebih besar, mereka akan cenderung untuk berpikir lebih jernih.

Teknik 2: Memperluas sumber daya yang ada. Konflik bisa terjadi karena sumber daya yang langka yang dibutuhkan banyak orang. Contoh, hanya ada satu saluran telpon untuk dua bagian. Ketika mereka akan menggunakannya, mereka saling berebut. Cara manajemen konfliknya? Ya, tambah saja pesawat telponnya. Ini adalah contoh yang sangat menggampangkan, namun saya harapkan anda menangkap gagasannya. Namun metoda ini agak sulit diterapkan dalam konteks konflik menantu mertua karena yang diperebutkan cinta seorang anak/suami yang tidak dapat diperluas.

Teknik 3: Penghindaran. Ini yang sering dilakukan oleh orang pada umumnya. Daripada ribut dan konflik terus dengan tetangganya, orang itu kemudian menghindar dan berusaha untuk tidak bertatapan dengan tetangganya itu. Ini memang bukan cara manajemen konflik yang efektif, namun kadang, dengan penghindaran ini, pihak yang ingin konflik akan berkurang ‘semangat’ untuk konfliknya. Metoda ini lazim digunakan untuk mengatasi konflik menantu mertua.

Teknik 4: Mencari titik temu. Ketika anda sebagai pemimpin dan menemui orang yang konflik, anda dapat memakai teknik ini. Teknik ini berusaha mencari persamaan yang ada antara pihak yang terlibat konflik, sekaligus juga diperkecil perbedaan yang ada. Contoh ada konflik antara bagian pemasaran dan produksi. Daripada berdebat perbedaan fungsi kedua bagian itu, manajemen konflik dapat mencari persamaan kedua bagian itu. Misalnya, mereka sama-sama fungsi yang sangat penting dalam perusahaan, karena tanpa keduanya, perusahaan tidak akan bisa hidup. Bisa saja mertua dan menantu kemudian akrab karena menyadari bahwa mereka sama-sama mengingatkan Rudi bahagia.

Teknik 5: Kompromi. Ketika anda melakukan kompromi terhadap pihak yang terlibat konflik, mungkin masing-masing pihak tidak merasa puas terhadap keputusan itu. Namun manajemen konflik ini efektif jika topik/barang yang dikonflikkan bisa dibagi dua secara adil. Tentu ini agak sulit diterapkan dalam konteks rumah tangga. Mungkin si suami/anak di bagi dua?.

Teknik 6: Pakai Power. Ini adalah cara paling kuno untuk manajemen konflik. Ketika orang yang konflik tidak mau menyudahi konfliknya, sebagai pemimpin anda gunakan kekuasaan anda untuk menyudahi konflik itu. Walau mereka tidak puas, namun karena mereka adalah bawahan anda, mau tidak mau mereka harus patuh kepada anda. Tentu ini bisa diterapkan untuk meredakan konflik mertua dan menantu dalam jangka pendek dengan melibat seseorang yang dihormati keduabelah pihak.

Teknik 7: Mengubah sifat-sifat orang yang konflik. Mengubah sifat orang sangatlah sukar. Namun, ini adalah manajemen konflik yang efektif untuk jangka panjang. Contoh, di kantor anda dijumpai karyawan yang sering bertengkar dengan karyawan lainnya. Sebagai pemimpinnya, anda ajak pelan-pelan karyawan itu untuk mengubah perilakunya. Dengan sabar anda bimbing karyawan itu, dan akhirnya, ia mampu menjadi karyawan yang baik. Ketika karyawan itu sudah berubah sikapnya, konflik yang sering terjadi di bagian anda akan sangat berkurang. Metoda ini sangat tepat diterapkan dalam mengatasi konflik mertua dan menantu. Tanpa ada perubahan dari masing-masing pihak, seorang Ibu dan istri, maka konflik akan berlangsung terus menerus.

Teknik 8: Ubah strukturnya. Agar bagian promosi dan bagian produksi tidak saling menyalahkan, ubahlah strukturnya. Contoh, bagian pemasaran mengeluhkan betapa sulitnya mereka menjual karena produknya desainnya jelek, dan kualitasnya meragukan. Keluhan itu ditanggapi oleh bagian produksi dengan cara mereka membuat produk begitu karena memang tidak ada masukan dari bagian pemasaran. Sedang produk yang buruk, mereka mengeluh karena terjadi pemotongan anggaran produksi besar-besaran dari bagian keuangan. Agar mereka tidak saling konflik, gabung saja dua bagian itu dibawah satu departemen. Sekali lagi contoh manajemen konflik yang saya tulis ini hanya untuk menggampangkan, dan bukannya ‘resep’ yang harus diikuti secara membabi buta. Apakah dengan adanya konflik akan lebih baik jika mertua dan menantu dibuat lebih dekat lagi?

Teknik 9: Ciptakan musuh bersama. Agar mereka tidak usreg saling konflik, ciptakan saja musuh bersama. Musuh ini dapat berupa pesaing agresif yang harus dihadapi dengan bersatu, dan bukannya terpecah belah seperti sekarang ini. Musuh ‘ciptaan’ dapat pula berupa ‘kunjungan’ pimpinan puncak ke bagian itu, yang ‘terpaksa’ mereka harus bersatu padu untuk bersama-sama ‘menyambut’ pimpinan itu. Mungkin teknik ini kurang relevan diterapkan untuk mengatasi konflik menantu-mertua.

Tentu teknik-teknik yang disebuat di atas adalah secuil dari sekiatn banyak kekayaan pengetahuan tentang manajemen. Namun intinya, adakalanya skill manajerial perlu dikuasai oleh seorang suami atau anak agar dapat mengendalikan 2 wanita istimewa dalam kehidupannya. Dan membawa relasi mereka pada suasana yang harmonis.

Kecerdasan Emosional
Menurut Gottman dan De Claire kecerdasan emosional merupakan salah satu aspek psikis yang sangat menentukan bagaimana reaksi individu dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Konon kecerdasan intelektual tidak cukup sebagai modal bagi seseorang untuk meraih kesuksesan dan kesejahteraan dalam hidup, Juga perlu dilengkapi dengan kecerdasan emosional untuk

Seorang suami yang mempunyai kecerdasan emosional akan lebih mudah dalam memecahkan masalah-masalah yang dihadapi atau membuat keputusan penting dalam memungkinkannya untuk melakukan hal tersebut dengan cara yang istimewa dan dalam waktu singkat.

Goleman mengatakan bahwa orang yang mempunyai kecerdasan emosional akan lebih luas pengalaman dan pengetahuan dari pada individu yang lebih rendah kecerdasan emosionalnya. Individu yang mempunyai kecerdasan emosional tinggi akan lebih kritis dan rasional dalam menghadapi berbagai macam masalah, dengan demikian individu yang mempunyai kecerdasan emosional tinggi akan memikirkan pula akibat-akibat yang mungkin akan terjadi di masa yang akan datang

Emosi berperan besar dalam suatu tindakan dalam pengambilan keputusan yang paling rasional. Kecerdasan emosional yang tinggi akan membantu individu untuk bersikap lebih ramah, kemauan untuk bekerja sama, dapat mengatasi konflik secara tepat dan menciptakan kondisi lingkungan yang menyenangkan. Individu yang mempunyai kecerdasan emosional akan lebih terampil dalam menenangkan diri mereka sendiri bila mereka marah dibandingkan individu yang tidak dilatih emosinya.

Jadi dalam kaitan dengan memanage hubungan menantu-istri, Anda dapat dengan mudah mengendalikan pengaruh emosi Anda dalam pengambilan keputusan. Dimana Anda bisa menjaga kondisi pikiran Anda sehingga tetap bisa mengambil keputusan Anda denganm rasional. Dan kemudian Anda juga bisa merasakan dan menduga respon apa yang bakal terjadi ketika Anda mengambil sebuah tindakan dalam terkiat hubungan antara Ibu dan istri Anda.

Oleh sebab itu untuk bisa memanage Ibu dan istri Anda, maka Anda perlu membekali diri tidak hanya dengan kemampuan manajerial. Namun juga pada kecerdasasan emosional, sehingga Anda diperhadapkan pada 2 sosok yang terikat secara emosional dengan, pikiran Anda tetap jernih dalam mengambil keputusan

KAMI MENAWARKAN ULOS UNTUK PESTA

2009-10-28T00:26:00.000-07:00

Kami menawarkan paket ulos untuk keperluan pesta (17 ulos, Toba). Dengan paket harga

I. Paket Delux (Ekslusif) Rp. 2.500.000
II. Paket Medium Rp. 1.800.000
III. Paket Hemat Rp. 1.000.000

Kami juga peralatan kepeluan adat dan songket simalungun. Bagi rekan-rekan yang berminat dapat menghubungi kami melalui nomor 085925077652, dimana ulos, peralatan dan songket kami datangkan langsung dari Pematang Siantar, dimana harga yang kami tawarkan murah meriah.

TIDAK PERNAH CEKCOK!! MASA, SIH??

2009-08-21T02:08:00.001-07:00

Seringkali percekcokan pasutri berakhir tragedi, perceraian, KDRT, pembunuhan. Bahkan dampak dari konflik suami istri tidak hanya dirasakan oleh keduanya namun juga kepada anak-anaknya.

Berbagai penelitian menunjukkan percekcokan dan kekerasan rumah tangga dapat mengakibatkan trauma dan berdampak tidak baik bagi perkembangan jiwa anak. Apalagi jika sampai bercerai, ini akan menimbulkan luka dalam diri si anak.

Anehnya seringkali seorang suami atau istri bisa begitu kasar dengan pasangannya namun sangat santun teman-temannya. Seorang suami atau istri tega melakukan kekerasan dengan orang yang terbukti telah mengasihinya, karena bersedia hidup bersamanya dengan segala konsekuensi. Padahal dengan teman-temannya atau orang lain ia lebih sabar dan tidak berani melakukan hal yang sama.

Tentu ini adalah ironi. Mengapa kita seringkali tega menyakiti pasangan kita dengan kejam dari pada orang yang mungkin tidak mengasihi kita. Oleh sebab itu kita perlu mengetahui mengapa percekcokan itu bisa muncul dalam hubungan rumah tangga yang kadang bisa berakhir dengan perlakuan yang tidak semestinya.

Ia Miliku
Kebanyakan dari kita membangun rumah tangga dengan sebuah pandangan keliru. Kita mungkin tidak menyadari hal tersebut di awal pernikahannya. Namun lambat laun pandangan tersebut akan muncul dengan berjalannya waktu. Yakni bahwa pasangan kita adalah ”hak milik kita”.

Mengapa seorang pria sangat berhati-hati memperlakukan pasangannya ketika pacaran berubah menjadi ”sembrono” ketika telah menjadi istrinya. Lisa tidak habis pikir bagaimana suaminya yang sebelum menikah begitu lembut dan perhatian, namun saat ini berubah menjadi orang yang cuek dan cenderung kasar. Ia kemudian menyalahkan dirinya, ” Aku mungkun sudah melakukan kesalahan!”

Tentu ini bukan karena Lisa tidak sempurna. Karena nobody perfect. Melainkan karena pada waktu pacaran sang pria belum sepenuhnya merasa memiliki sang gadis. Si wanita bisa sewaktu-waktu memutuskan hubungannya. Atau pria lain bisa menyalibnya kalau ia tidak bisa menarik perhatian sang pujaan hatinya.

Namun setelah menikah sang wanita adalah milikku. Disamping itu jarang orang mengkhawatirkan pernikahannya bakal hancur jika ia tidak menaruh hormat pada pasangannya. Kebanyakan orang berpikir bahwa hubungan ini akan berlangsung hingga akhir hayat. Sehingga ketika menikah seorang suami seolah mendapat peneguhan bahwa wanita di “sebelahku adalah milikku”. Saat ini dan sampai selama-lamanya

Sehingga wajar saja jika teman saya dengan angkuhnya mengatakan, ”Akte nikah menunjukkan jika istri ku berhak kupegang, kutiduri dan kutampar jika tidak patuh. Karena ia milikku”.

Namun menurutku pernyataannya tersebut bisa diartikan sang istri tak lain adalah properti sang suami, yang tidak beda dengan lemari, baju , jas, mobil dsb yang bisa diperlakukan sesuka hati.

Demikian juga seorang wanita. Ketika masih berpacaran ia merasa belum memiliki seorang pria secara utuh. Sampailah setelah menikah ia sepenuhnya menanggap “that guy is mine”. Jadi ia berhak mengontrol kehidupan sang suami termasuk mengintrogasi seluruh teman wanitanya, barangkali ada yang suka dengannya.

Sadarkan Anda arti kepemilikan. Ketika kita mengatakan bahwa mobil itu milik saya, maka pasti mobil itu tidak lebih tinggi dari saya derajatnya. Kalaupun saya marah ketika ada orang yang mengores mobil saya secara segaja, itu bukan berarti bahwa mobil berharga melainkan karena itu Anda anggap pelecahan terhadap diri Anda.

Intinya Anda menjadi yang terutama. Dan mobil itu harus bekerja sesuai dengan kebutuhan Anda. Dan bagaimana jika mobil itu kemudian ngadat atau rusak? Maka Anda akan menjualnya atau menjadikannya barang rongsokan.

Sama halnya ketika Anda mengatakan bahwa ”dia itu adalah istri saya”, atau ”si Toni itu suami saya” . Kadang kala ini berarti Andalah yang teristimewa dan pasangannya Anda harus menjadi seperti apa yang Anda inginkan.

Maka seorang istri menghadapkan suami adalah seorang yang gesit, gagah seperti ayahnya. Atau seorang suami menginginkan istrinya melayani dan patuh seperti ibunya. Atau masing-masing meletakkan standar yang harus dipenuhi pasangannya.

Namun bagaimana jadinya ketika si pasangannya tidak seperti yang diinginkan oleh sang istri atau suami. Bagaimana jika si istri ternyata tidak gesit malah ”lemot”. Sang suami ternyata mudah patah semangat dan tidak sehebat ayah sang istri. Maka timbul kekecawaan dan tidak mustahil berakhir pada sebuah percekcokan.

Mungkin kita sering merasa heran mengapa percekcokan adakalanya dipicu oleh hal-hal yang spele. Seperti istri yang marah hebat ketika sang suami tidak meletakkan gosok gigi pada tempatnya. Atau istri yang tidak berdadan ketika ia pulang. Tentu konyol hal-hal tersebut bisa menjadi konflik yang besar. Namun sesungguhnya bagi si pasangan yang kecewa, semua ini adalah bukti bahwa sang suami memiliki kebiasaan yang tidak sesuai dengan harapannya.

Si istri menghadapkan sang suami adalah pria yang displin sehingga wajar ia marah kalau sang suami sembarangan meletakkan sisir atau sikat gigi. Si suami mengingkan istrinya wanita yang anggun sehingga wajar jika ia emosi melihatnya istrinya gemar menggunakan celana jeans.

Jadi pertanyaan selanjutnya apakah pertengkaran tersebut adalah bukti ketidakdewasaan suatu hubungan? Benar. Mungkin Anda bakal memperolok-olok pasangan suami istri yang mengalami hal tersebut. Namun saya menyakini tidak ada keluarga yang bisa terlepas dari situasi demikian. Setiap pasangan akan mengawali hubungan rumah tangganya dengan egoisme tinggi, dengan tuntutan karena sekarang si wanita mantan pacarku sudah menjadi milikku demikian sebaliknya.

Hal inilah yang membuat mengapa seorang suami atau istri sangat kasar bicara dengan pasangannya namun santun dengan temannya. Karena temannya tidak bisa ia katakan menjadi miliknnya. Hubungan dengan teman adalah sederajat namun dengan pasangannya adalah tidak sederajat. ”Bahwa ia ada untuk melengkapi kehidupanku”. Sedangkan teman tidak demikian.

Maka percekcokan adalah momen yang menyadarkan Anda. Ingat hal yang menyenangkan kadang membuat Anda terlena. Mungkin pasangan Anda bisa terus memenuhi tuntutan Anda, namun sampai kapan. Karena ia memiliki kebutuhannya sendiri, kepribadiannya dsb.

Percekcokan sering kali adalah semacam syok terapi terhadap kepribadian kita yang arogan. Seolah pasangan kita berseru ” Aku punya hidupku sendiri yang perlu kamu hargai”. Pada saat inilah kita baru menyadari bahwa pasangan kita juga memiliki kebutuhan, kepribadian yang membutuhkan perhatian dari Anda.

Ia bukanlah ”barang” yang bisa Anda perlakukan seenaknya. Maka dengan adanya cekcok dan konflik demikian idealnya masing-masing pasangan akan mengubar cara pandangannya. Dari ” hak milik” menjadi seorang patner. Dimana kedudukan patner adalah sederajat. Jika suami dan istri mengharapkan mendapatkan sesuatu dari pasangannya ia juga harus memperhatian kebutuhan pasangannya tersebut. Disamping itu ia juga harus bertanya pada dirinya wajarkah tuntuntan ini kusampaikan padanya.

Maka dengan adanya percekcokan pasangan suami istri telah bergerak pada level yang tinggi dalam hubungan suami istri. Oleh sebab itu alasan pertama mengapa pasangan suami istri pernah bercekcok adalah karena seringkali hubungan tersebut diawali dari ” hak milik” adanya tuntutan sepihak bahwa sang istri atau suami harus bertindak sesuai dengan kebutuhannya pasangannya.

Namun hubungan demikian tidak mungkin bisa bertahan karena si pasangan memiliki kebutuhan dan kepribadiannya yang harus dihormati. Dengan adanya s sebuah percekcokan masa masing-masing pasutri diingatkan bahwa pasangannya adalah patner bukanlah benda mati yang bisa perlakukan seenaknya.

Ada Sesuatu yang Tidak Beres
Mengapa pasutri yang telah hidup bersama selama bertahun-tahun masih tetap mengalami cekcok. Tentu saja sebagaimana sudah diulas pada bab awal, bahwa ini menandakannya adanya ketidakseimbangan. Bahwa ada salah satu pasangan yang telah melewati batas sehingga perlu merubah diri agar keluargannya kembali harmonis.

Kehidupan setiap orang adalah sebuah irama yang kadang turun kadan naik. Kita kadang kali pernah merasa jenuh, frustrasi ataupun namun di satu sisi kadang kita sangat bersemangat. Mungkin kita suatu ketika sangat bersemangat mengejar karir. Atau mungkin kita tengah jenuh dan coba mencari kesenangan dari judi atau bergaul dengan orang lain.

Namun adakalanya cara kita menghadapi ketengahan atau mendapatkan kesenangan bisa membawa kita pada ketidakseimbangan. Bagi seorang wanita bergosip adalah hal yang menyenangkan.

Hanya saja ketika dilakukan secara berlebihan atau disampaikan kepada orang banyak malah bisa menjadi fitnah. Atau seorang pria yang berjudi untuk sekedar hiburan mungkin tidak menimbulkan masalah. Namun ketika sudah menjadi kecanduan maka dampaknya menjadi serius, hartanya bisa menjadi ludes.

Kebanyakan dari kita seringkali tidak bisa mengontrok hasrat kita untuk mencari kesenangan. Sehingga kemudian menimbulkan masalah seperti kebiasaan mabuk oleh menimun keras, workholik, free seks, main judi, mall oriented, gemar permah wajah.

Jika Anda seorang diri dan tidak ada yang membutuhkan dan perduli dengan Anda maka lanjutkan. Namun ketika ada yang membutuhkan dan menyayangi Anda maka mereka akan berteriak mengingatkan Anda untuk merubah diri.

Saya terharu dengan usaha seorang istri menghilangkan kebiasaan suaminya berjudi. Ia tidak hanya memarahi si suami yang harus berakhir dengan pertengkaran hebat. Bahkan suatu ketika cekcoknya sangat hebat hingga tetangga harus turun tangan untuk melerai. Namun ia sampai harus dengan sengaja memberitahu kepada kawannya seorang polwan untuk mengrebek tempat perjudian suaminya. Alhasil setelah mendekam di penjara sang suami tobat. Namun bagaimana jika si istri diam saja tidak perduli?

Dan ada pertanyaan menarik bagi pada pria. Apakah Anda (pria ) menyukai istri yang tidak pernah menuntut, mendiamkan apa saja perlakukan Anda yang buruk, melakukan hal terbaik untuk Anda? Namun ia selalu terilhat tegar, dam tidak pernah menceritakannya perasaannya pada.

JIka iya selamat, Anda telah memilih wanita yang mungkin saja tengah mengalami problem emosional. Robin Norwood, seorang konsultan pernikahan, dalam bukunya menyebutkan in adalah gejala wanita yang memberikan cinta berlebihan untuk mengemis cinta dari pasangannya suami. Dan seringkali kali wanita demikian pada akhirnya menderita depresi yang tentu tidak baik bagi keluarganya.

Jadi dengan adanya suasana konflik yang tidak menyenangkan tentunya, pasangan yang telah melakukan penyimpangan terdorong untuk merubah diri. Sehingga suana tidak nyaman dari percekcokan reda dan ia terbebas dari hal yang menyimpang.

MY BOOK: " MERAUP UNTUNG DARI BISNIS WARALABA KELAPA SAWIT"

2009-08-08T04:08:00.000-07:00

Pranchise atau waralaba, beberapa tahun belakangan ini semakin marak meramaikan kancah bisnis di Indonesia. Saat ini, jenis waralaba yang diminati masyarakat tidak hanya waralaba di bidang kuliner dan toko swalayan. Ada satu jenis waralaba di bidang perkebunan yang cukup prospektif, yaitu waralaba bibit kelapa sawit.

Berdasarkan pengalaman para perwaralaba bibit kelapa sawit, bisnis ini bisa memberikan keuntungan hingga 65% dengan pendapatan rata-rata per bulan sekitar 13 juta rupiah. Andatertarik untuk memulai bisnis waralaba ini? Temukan semua informasi tentang waralaba bibit kelapa sawit dalam buku ini.

Penulis : Ir. Masra Chairani Dalimunthe, Ir. Alfred Sipayung, & Hendra H. Sipayung, SP., MM.
Ukuran : 15 x 23 cm
Tebal : iv + 74 hlm.
Penerbit : AgroMedia Pustaka
ISBN : 979-006-243-5
Harga : Rp 23.000

Pemesanan dapatkan di toko buku Gramedia atau Gunung Agung, atau via Agromedia

REALITY SHOW DAN VULGARISASI TELEVISI

2009-06-29T19:21:00.000-07:00

Menurut Burdrillard, kevulgaran pada media televisi tidak ditandai dengan ketelanjangan. Melainkan karena tidak lagi ruang private. Apa yang menjadi private tersingkap menjadi vulgar, terreduksi menjadi sebuah tontonan sekejab. Ketelanjangan tidak seketika menerobos ruang pribadi karena ada adengan yang dimainkan yang lepas dari realitas hidup si pelaku. Namun dalam sebuah kevulgaran ruang private yang kompleks dan menyangkut pribadi yang paling telanjang, karena adanya ekspresi yang bersifat personal tersingkap menjadi tontonan murahan.

Peringatan akan kevulgaran yang diangkat oleh Budrillard seolah menjadi sebuanya kenyataan saat ini. Setidaknya ini dibuktikan dari maraknya acara reality show yang mengangkat kehidupan nyata dari orang-orang . Mulai dari sekedar untuk mengungkap perasaan terdalam sebagai bukti cinta hingga membongkar kebohongan pasangan suami istri. Semua menjadi tersingkap secara telanjang. Tidak ada lagi tembok-tembok kamar yang biasa menuntupi konflik pribadi. Semua sekejap menjadi terbuka melalui layar televisi.

Reduksi Pengalaman Hidup
Perselingkuhan, ungkapan cinta, konflik dan maaf adalah bagian dari kehidupan yang kaya akan makna. Karena ada dimensi kontemplasi di dalamnya yang bisa merubah arah kehidupan seseorang. Hal ini mengakibat setiap segmen kehidupan yang paling kritis maupun paling mendebarkan, dalam berbagi kultur disakralkan. Bahkan dalam masyarakat paling kolektif sekalipun persoalan rumah tangga dan antar keluarga tidak dapat serta merta dicampuri oleh pihak lain.

Hal ini karena ada sebuah nuansa perasaan dan kompleksitas kesadaran yang tidak dipahami oleh orang lain. Kehidupan bersama dan pergaulan menciptakan sebuah dunia yang dialami bersama, yang tidak serta merta dapat diakses oleh orang lain di tersebutluar margin hubungan. Hanya diantara mereka yang berinteraksi nuansa tersebut dapat dikomunikasikan dan kemudian menjadi titik untuk menentukan arah kehidupan selanjutnya.

Namun ketika kompleksitas hubungan tersebut menjadi bagian dari sesuatu yang dipertontonkan. Maka elemen kompleksitas manusia menjadi samar. Berbagai konflik terreduksi menjadi sekedar tontonan. Yang real menjadi disamakan dengan yang tidak real. Reality show penyelesaian konflik sebuah rumah tangga yang bakal berdampak bagi kehidupan mereka pasangan suami istri demikian juga kepada anak-anaknya bagi penonton tidak lebih berharga dari sebuah tayangan komedi atau kuis yang ditampilkan tidak secara alami. Bahkan didramatisir, dengan musik maupun pembawa acara yang menciptakan konteks sedemikian rupa agar menyerupai kisah kehidupan nyata tersebut menjadi melodrama yang mengetarkan.

Etika vs Kevulgaran
Oleh sebab itu meskipun acara reality show sama menguntungkannya dengan sebuah acara sinetron striping, menjadi pundit-pundi penjaring iklan. Namun tidak serta merta ruang pribadi dapat dibredel dengan alasan profit.

Kalaupun mereka yang mengekspos kehidupan pribadnya adalah berdasarkan keputusannya sendiri. Namun popularitas dan materi dapat membuat seseorang buta akan sakralnya ruang pribadinya. Dan ada baiknnya stasiun televis ikut menjaganya.

Menghadapi manusia berarti menghargai ruang dimana ia menentukan arah hidupnya. Biarlah ruang itu tetap sakral dan tidak menjadi sebuah tontonan yang mereduksi maknanya semata-semata sebagai tontonan yang bersifat hedonisme.

Sebagaimana televisi memiliki etika yang membatasi dalam penayangan acara. Khususnya untuk acara-acara kekerasan maupun seksual. Namun kekerasan dan ketelanjangan yang sama juga ada dalam penyingkapan berbagai konflik yang sangat pribadi. Oleh sebab itu televisi perlu dibatasi untuk menangkat hal yang berhubungan dengan kehidupan nyata yang kaya akan nuansa perenungan. Dan tidak menjadikannya semata-mata tanyangan pengisi jam tayang untuk mendatangkan pundit-pundi uang dari iklan.

JIKA ANDA SUKA MEMBAWA LAPTOP DALAM MOBIL, WASPADALAH!!!

2009-06-23T05:51:00.000-07:00

Para pelaku kejahatan tidak pernah lelah menciptakan modus-modus baru untuk mencuri barang berharga. Salah satunya yang sering menjadi sasaran adalah Leptop. Mengingat harganya cukup mahal, mudah dijual dan gampang dicuri. Sehingga pelaku pencurian berupaya mendapatkan barang berharga tersebut dengan cara-cara yang dapat memperdaya pemiliknya.

Seperti halnya yang baru ini saya alami. Laptop milik kantor dengan merek Toshiba lenyap dengan mudah, dicuri dari dalam mobil saya. Kejadian ini terjadi tepat di pintu keluar Universitas Indonesia Depok, pada hari Senin jam 10.00 WIB( 21/6/09).

Pada saat itu saya memutuskan membawa mobil agar tidak repot menenteng laptop dan tas. Karena kalau naik angkot bisa dibayangkan repotnya. Setelah saya melewati Guna Darma, tepat sebelum jembatan kali Ciliwung, seorang pengendara motor berupaya menarik perhatian saya. Ia memberi kode, menunjukkan jika bagian ban belakang mobil kempes. Dan seketika itu ia berlalu.

Tentu saya spontan menurunkan kecepatan untuk kemudian meminggirkan mobil. Dan tepat setelah jembatan Ciliwung saya meminggirkan mobil. Kemudian saya turun, namun sebelumnya saya mengunci pintu.

Tapi anehnya ketika saya periksa sepertinya tidak ada kerusakan. Sayapun memutuskan kembali melanjutkan perjalanan.

Namun belum sampai beberapa puluh meter tepat jalan masuk ke Kampus UI, seorang pengedara motor kembali menarik perhatian saya. Ia juga menunjuk-nunjukkan bagian belakang mobil seolah ada kerusakan. Sebagaimana pengendara motor sebelumnya, ia kembali berlalu,

Sayapun segera meminggirkan mobil tepat di depan kompleks penjual bunga setelah pintu keluar kampus UI. Namun ketika saya turun, seorang pengedara motor lain mendekat saya. Ia memberitahu kalau ada baut yang lepas dari ban mobil.

Spontan saya periksa ban dan anehnya baut terpasang dengan baik tanpa sempat mengunci pintu mobil. Seketika itu ia bergegas meninggalkan saya.

Saya cek-cek lagi bagian samping kanan mobil, sepertinya tidak ada masalah. Namun ketika melihat ke sebelah kiri ternyata pintu mobil bagian samping sudah terbuka.

Dan saat saya mengecek ke dalam mobil ternyata hanya tas saya yang tertinggal. Sedangkan tas laptop sudah raib. Kejadian tersebut membuat saya lemas seketika.

Pada hari yang sama saya melaporkan ke Polisi di wilayah Jakarta Selatan, ternyata pencurian dengan modus tersebut sudah sering sering. Khususnya di kawasan Depok hingga Tanjung Barat.

Polisi sedang berupaya menangkap pelaku pencurian tersebut. Namun kesulitannya mereka sangat mobil dan berpindah-pindah. Pihak kepolisian mengatakan jika modus ini dilakukan secara berkelompok.

Oleh sebab itu jika Anda sering membawa Laptop berpergian dengan mobil Anda, sebaiknya berhati-hatilah. Banyak pelaku pencurian yang mengincar barang berharga tersebut.

Jika membawa Laptop simpanlah di tempat tersebunyi yang tidak bisa dilihat dari balik kaca mobil. Semisal di bawah jok. Atau gunakan penutup yang tidak seperti tas laptop, seperti tas pundak, dsb.

Seandainya ada orang yang menarik perhatian Anda dengan menujukkan seolah ada kerusakan pada mobil Anda, jangan segera berhenti. Tetaplah melaju sampai Anda menemukan tempat yang aman dan ramai. Ketika Anda turun kuncilah pintu.

Oleh sebab itu waspadalah setiap saat. Karena saat ini pelaku-pelaku kejahatan berkeliaran dimana-mana. Termasuk di lokasi-lokasi yang mungkin sering Anda lalui.

MEDITASI UNTUK KESEHATAN JIWA DAN JESMANI

2009-06-02T01:23:00.000-07:00

Meditasi menurut para spiritualisme adalah cara untuk membebaskan diri dari angan-angan dan bertemu dengan hati nurani yang berakhir dengan kedamaian batin. Walaupun meditasi pada masa kini berkembang menjadi salah satu seni untuk meningkatkan kesehatan jiwa dan tubuh, namun pada dasarnya meditas dalam kacamata spiritulisme bersifat religius. Yakni untuk bertemu dengan Tuhan melalui kedalam diri manusia.

Pada prinsipnya meditasi adalah kegiatan untuk memasuki alam bawah sadar kita. Pada saat kita menyelami pikiran bawah sadar kita mengalami proses peningkatan kesadaran. Semakin dalam menyelam melalui alpha, tetha, delta, dan seterusnya, kita akan bisa mencapai puncak kehidupan spiritual. Di situ kita bisa menemukan tujuan hidup kita yang sebenarnya.

Hasil penelitian membuktikan bahwa meditas dapat membantu seseorang untuk melepaskan diri dari tekanan stress. Serta meningkatkan daya tahan seseorang terhadap serangan penyakit bahkan juga kanker. Penganut agama Buddhisme Tibet percaya bahwa meditasi mampu menempatkan manusia selaras dengan energi-energi alam yang menguntungkan. Ketika melakukan meditasi untuk penyembuhan mereka yakin bahwa mereka menyentuh ke dalam energi-energi yang menyembuhkan tersebut. Orang Mesir kuno menyebutkan tenaga-tenaga yang kuat ini Ka, orang Cina tradisional menyebutkannya Chi dan orang India menyubutkam kekuatan ini prana.

Selain memberikan kesembuhan, menurut kaum spiritualisme, meditas mampu membawa manusia pada pencerahan batin. Membuat manusia lebih bijaksana karena ia bisa membebaskan diri dari hawa nafsu dan membawanya pada hati nurani. Dengan terbebasnya manusia dari hawa nafsu maka iapun kemudian merasakan kedamaian.

Adapun esensi meditasi adalah berakhirnya pikiran sadar (conscious mind) kemudian memasuki dimensi lain yang berada di alam bawah sadar (subconscious mind) dan supra kesadaran (supraconscious mind). Meditasi berarti keheningan (silence) – diam (stillness) – kesendirian (solitude).

Keheningan muncul apabila pikiran sadar kita telah berhenti sepenuhnya. Diam berarti berhentinya aktivitas fisik atau setidaknya irama aktivitas fisiologis yang lambat, sedangkan kesendirian berarti Anda harus melakukannya sendiri tanpa bantuan, tuntunan, atau kehadiran orang lain.

Berikut adalah tips untuk melakukan meditasi secara sederhana dan mudah:
1.Lakukan senam ringan (stretching) selama + 10 menit kemudian lakukan aktivitas pernapasan seperti yang telah dijelaskan pada edisi minggu lalu. Ini perlu dilakukan agar badan kita segar dan frekuensi gelombang kita mulai memasuki alpha.

2.Pindah ke dalam ruang khusus yang teduh dan sunyi, di mana kita tidak akan terganggu dengan suara televisi, telepon atau apa saja yang mengganggu kekhusyukan kita. Kita bisa menggunakan kaset atau CD lagu khusus untuk meditasi atau musik klasik barok untuk membangun suasana hening. Jika anda suka, dapat digunakan aroma wewangian (aroma therapy).

3.Posisi bisa duduk dengan telapak kaki sejajar lantai atau bersila tanpa menyilangkan kaki (untuk menghindari kesemutan). Pejamkan mata dan mulai melakukan visualisasi anda berada di sebuah tempat yang damai dan nyaman.

4.Lakukan meditasi sekitar 15-30 menit.

Meditasi juga dapat dilakukan sambil membacakan doa-doa yang berisikan ungkapan kebesaran Tuhan atau doa hapalan yang sering diucapkan.

a.Langkah awal adalah dengan Sikap duduk: bebas, yang penting punggung tegak untuk menciptakan rileks tapi sadar penuh. Pernapasan diusahakan tetap teratur.

b.Tutuplah mata Anda, kemudian tarik nafas dan kemudian buang secara perlahan-lahan. Dan kemudian perhatikan pernafaan Anda. Sambil Anda mengindahkan segala pikiran yang menganggu dalam pikiran Anda.

c.Lemaskan otot Anda. Bermula dengan kaki Anda dan meningkat sampai betis, paha, dan perut, lemaskan berbagai kelompok otot dalam tubuh Anda. Kendorkan kepala, leher, dan kedua bahu Anda dengan memutar secara perlahan-lahan kepala Anda dan angkat kedua bahu sedikit. Untuk lengan dan tangan Anda, rentangkan kemudian lemaskan, kemudian jatuhkan secara alami ke dalam pangkuan Anda

d.Kemudian bacalah doa yang telah Anda pilih dan ucapkan secara perlahan mengikuti irama pernafasan. Atau frasa yang sesuai keyakinan Anda seperti “ Tuhan adalah kekuatanku”, “ Aku percaya Tuhan yang Esa”, “ Kebahagiaan ada di dalam batin”, dsb.

e.Ulangi doa-doa tersebut hingga beberapa kali. Untuk waktu melakukan meditas tentu hal ini tergantu daya tahan Anda. Bahkan Anda tahan hingga lebih dari 2 jam. Hal ini bagi mereka yang telah terbiasa, meditasi bisa mendatangkan ketenangan mendalam sehingga banyak orang yang menjalankannya tidak menyadari sudah berapa waktu yang ia habiskan bermeditas.

APA KATA KAUM SPIRITUALISM TERHADAP KESEHATAN JIWA

2009-05-17T06:15:00.000-07:00

Menurut kaum spiritualisme, kebahagiaan dan kedamaian bisa dirasakan oleh setiap orang, asal mereka memadang kehidupan dengan cara yang benar. Pada dasarnya sumber dari segala penderitaan dan tekanan yang dihadapai adalah bersumber dari keinginan atau angan-angan.

Nah, kira-kira apa maksudnya dengan angan-angan?

Angan-angan, dalam pemahaman saya adalah mengharapkan sesuatu yang bakal terjadi di masa depan dalam kehidupan kita. Dan saya yakin kebanyakan dari kita memiliki angan-angan.

Kebanyakan dari kita hidup dengan berbagai macam ambisi dan harapan. “ Saya ingin kaya, saya ingin punya mobil, saya ingin mempunyai usaha”. Dan orang yang memiliki angan-angan tersebut adakalanya akan mengorbankan apa yang terjadi saat ini. Yang ingin mendapatkan karir yang bagus akan menghabiskan waktu dan kesengannya untuk bekerja dengan keras. Atau seorang anak muda yang ingin mendapatkan kesempatan untuk memasuk UPTN bakal belajar keras dan meninggakan kesangannnya bergaul dengan teman-temannya.

Namun menurut pandangan kaum spiritulisme, semakin tinggi angan-angan maka seseorang semakin tidak merasakan tentram dan kedamaian hati. Ia kemudian dikuasai oleh angan-angannya itu sendiri. Seolah hidupnya bakal hancur dan tidak bahagia kalau apa yang menjadi angan-angannya tidak terpacai. Sehingga semakin tinggi angan-angan seseorang maka semakin besar pula kecemasannya dan kekhawatirannya jika angan-angannya tidak tercapai.

Orang yang berambisis mengejar karir akan menjadi cemas ketika menghadapi tantangan mencapai tujuannya tersebut. Seorang muda yang ingin mengejar jabatan akan menjadi cemas ketika terjadi pergantian kepemimpinan di kantornya dimana muncul khawatir ia tidak lagi diperhitungkan.

Dan ketika gagal meraih tujuannya banyak orang yang kemudian menganggap bahwa hidup mereka telah hancur. Seperti halnya yang terpadi pasca pemilu 2009 dimana banyak calon legislatif yang tidak terpilih menjadi anggota legislatif menjadi frustrasi dan bahkan menjadi gila. Karena seolah hidupnya tidak lagi bermakna jika ia tidak mendapatkan tempat di Dewan Perwakitan Rakyat.

Menurut kaum spiritualisme, angan-angan berasal dari nafsu. Nafsu pada dasanya muncul dari dorongan intenal tubuh manusia untuk memenuhi kebutuhnannya. Misalnya angan-angan untuk mendapatkan makanan yang enak berasal dari nafsu untuk makan. Namun adakalnya nafsu ini bisa menghasilkan angan-angan yang seolah sangat penting bagi kehidupan manusia pada hal tidak. Seperti nafsu akan kekuasaan sehingga menciptakan angan-angan untuk mendapatkan jabatan.

Namun sebagaimana nafsu akan makanan yang tidak pernah mati selama manusia hidup. Maka nafsu lainnyapun tidak akan pernah mati dan terus menciptakan angan-angan untuk dikejar oleh manusia. Jadi ketika seseorang sudah mendapatkan jabatan sebagai manager maka akan muncul lagi angan-angan untuk mendapatkan posisi sebagai Dirut.

Sepasang suami istri yang sudah mendapatkan angan-angannya untuk menikah kembali merasakan kekhawatiran karena setelah menikah selama 1 tahun belum juga memiliki keturunan. Seorang sarjana yang sudah mendapatkan pekerjaan mulai cemas karena selama 5 tahun bekerja ia belum memiliki rumah.

Angan-angan tidak pernah mati dan bakal mendatangkan kecemasan dan kekhawatiran bagi kita. Oleh sebab menurut kaum spiritualisme, untuk mematikan angan-angan harus diawali dengan pengendalian hawa nafsu, ambisi dan keinginan yang berlebihan terhadap masa depan. Serta menikmati apa yang terjadi pada hari. Membuka diri terhadap keunikan yang bisa diraih pada saat ini dan bukan besok. Dan sesunggunya sumber kebahagian tidak berasal dari sesuatu di luar kita melainkan dari dalam diri kita. Jika kita menikmati makanan, sebenarnya kesenangan yang kita peroleh bukan berasal dari makanan yang kita peroleh, karena orang yang sedang sakit gigi atau terkena sakit pencernaan sulit merasakan kenikmatannya walaupun makanan yang dimakan sama.

Bagi kaum spiritualisme kehidupan mereka tidak dituntun oleh angan-angan melainkan hati nurani yang akan memberikan pengajaran tentang apa yang harus mereka lakukan untuk hari ini. Dan langkah yang mereka pilih untuk mengendalikan hawa nafsu dan bersentuhan langsung dengan hati nurani adalah melalu meditasi. Dia manusia mengosongkan pikiran, merasakan kedamaian lepas dari angan-angan dan belajar untuk mendengar hati nurani.

Dan apa yang bisa kita pelajari dari pandangan kaum spiritulisme? Tentu pertama kita diingatkan untuk jangan terlalu larut dengan berbagai target-target atau ambisi untuk meraih sesuatu di masa depan dengan mengorbankan masa sekaran. Ingat bahwa semakin tinggi ambisis kita mengejar sesuatu maka akan semakin sering kita merasa cemas dan tidak tidak damai.

Kemudia berhat-hati dengan kemungkinan tujuan kita tersebut menyederhanakan kehidupan kita. Seolah-olah ketika apa yang menjadi harapan kita tidak tercapai maka kehidupan kita menjadi gagal atau kita tidak mungkin merasa bahagia.

Kendalikan nafsu anda, biarkan diri Anda menikmati hari dengan rasa damai. Jika dimungkinkan siapkan waktu dalam kehidupan Anda untuk sejenak hening atau bermeditasi. Dimana Anda melepaskan diri Anda dari berbagai macam tujuan atau target-target yang membebani Anda.

Dan penting diingat bahwa kebahagiaan yang bisa kita alami bukan berasal dari apa yang kita raih, tapi sesungguhnya berasal dari diri kita. Akan sangat mudah seseorang untuk merasa jenuh dengan keberhasilan yang ia peroleh dan tadinya begitu ia idamkan.

Kedamaian adalah persoalan hati, demikian menurut seorang spiritualisme. Hal ini diraih tidak dengan sekedar mengejar tujuan atau angan-angan. Namun dengan membiasakan diri untuk mendengarkan hati nurani, yang biasanya mengajarkan seseorang untuk bersikap sabar, melimpah dengan empati dan keinginginan untuk berbuat kebaikan. Dan jika itu dilakukan, kebahgiaan juga bisa dirasakan. Hebatnya hal ini bisa dilakukan hari ini tanpa menunggu besok.

Itulah sebabnya maka seorang spiritulis bisa merasakan ketentraman meskipun berada di tengah kondisi kehidupan kota yang bising. Dan semua itu tergantung bagaimana cara kita memandang kehidupan kita. Jadi tidak ada salahnya belajar dari kaum spiritualisme untuk membuat jiwa Anda sehat dan tentram.

PKS FOBIA

2009-05-14T21:37:00.000-07:00

Banyak dari teman-teman saya yang muslim maupun non-muslim (termasuk saya) yang tengah mengalami fobia terhadap salah satu partai politik yang tengah naik daun. Ketika Partai demokrat menjalin koalisi dengan Partai Keadilan Sejahtera (PKS), seketika itu juga beberapa dari teman-teman saya tersebut mulai berpikir dua kali untuk memilih SBY dalam pemilihan presiden nanti. Padahal sebelumnya sebelumnya mereka sangat mendukung SBY untuk kembali men jadi presiden.

Mengapa mereka tiba-tiba berbalik arah? Karena mereka khawatir bagaimana jika PKS menang dan kemudian kader-kadernya kemudian duduk di pemerintahan. Apakah mereka kemudian menegakkan ideologi yang mereka pegang teguh selama ini. Atau juga mencoba mengintervernsi kebijakan SBY menjadi terdistorsi dengan pandangan mereka tentang bagaimana masyarakat harus dijalankan.

Pertanyaan kemudian mengapa PKS begitu menakutkan bagi teman-teman saya dan sebagian orang? Hal ini karena ada pandangan bahwa PKS membawa pemikiran radikal. Bahkan teman saya, seorang muslim mengatakan bahwa PKS berisikan ekstrimis yang mendapatkan pengaruh radikalisme dari Timur Tengah. Dan ada tendensi PKS ingin menjadikan Indonesia menjadi negara Islam.

Dan dalam sebuah artikel tentang radikalisme Islam di Indonesia yang pernah saya baca, bahwa para tokoh di PKS diduga memiliki hubungan dengan organisasi Ikhwanatul Muslimin. Organisasi Islam yang didirikan di Mesir oleh Hasan al Banna, pada pertengahan abad ke-20. Dimana organisasi ini pada awalnya berorientasi pada dakwah dan kegiatan sosial namun ketika memiliki massa pendukung yang kuat mereka berubah menjadi radikal. Dimana perjuangan mereka adalah untuk menegakkan kembali tidak hanya negara Islam namun kekhalifahan Islam.

Namun saya secara pribadi tentu tidak bisa mengatakan bahwa pandangan tersebut benar atau tidak. Karena saya tidak pernah meneliti tentang sepak terjang PKS secara langsung. Hanya saja sebagaimana teman-teman saya dan saya sendiri yang mengalami fobia PKS membangun streotype tentang PKS berdasarkan pengalaman pribadi.

Konon sepengetahuan saya Institut Pertanian Bogor adalah basis PKS. Sehingga tidak heran banyak kader PKS yang sekarang menduduki jabatan di pemerintah adalah pengajar di IPB. Dan saya adalah alumni dari kampus tersebut. Berdasarkan pengalaman saya tumbuh subur organisasi-organisasi kerohanian Islam yang mengusung ide-ide radikal.

Saya tidak tahu pasti organisasi mana yang menjadi akar dari PKS di IPB. Namun sepertinya teman-teman di Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), yang sangat moderat sepengetahuan saya, tidak terlalu berorientasi ke PKS. Dan beberapa kali ada kegiatan atau aksi yang dilakukan PKS saya mengenali beberapa mahasiswa Rohis (rohanian Islam) yang berasal dari organisasi Kerohanian yang agak ekstrim ikut serta. Sehingga saya menduga beberapa organisasi yang agak ekstrim di IPB memiliki keterkaitan dengan PKS.

Dan seberapa ekstrimkah organisasi tersebut? Hal ini mungkin bisa dilihat dari aktivitas mereka.

Mahasiswa yang bergabung dalam organisasi tersebut mempertahankan penampilan yang berbeda dengan mahasiswa kebanyakan. Mereka menggunakan baju lengan panjang, celana mengantung sehingga terlihat mata kaki dan memelihara jengot. Tentu ada alasan mengapa mereka memiliki penampilan demikian, namun saya tidak terlalu tahu pasti. Namun mereka tidak merasa asing dengan perbedaan yang mereka pertahankan, karena itu tadi, mereka memegang kebenaran yang sangat absolut dalam pikiran mereka.

Namun keekstriman dari organisasi ini akan sangat terlihat dari aktivitas mereka. Saya pernah punya pengalaman yang tidak mengenakkan dengan para rohis dari organisasi radikal tersebut. Kejadian ini terjadi kalau tidak salah 6 tahun yang lalu ketika saya masih kuliah pada semester akhir.

Suatu ketika saya dan kawan-kawan mengadakan kegiatan pengumpulan dana amal untuk membantu korban bencara alam di Indonesia Timur (saya tidak ingat Provinsinya). Maka kami mengadakan konser musik akustik di salah kantin di kampus Darmaga IPB. Izin dari dekan sudah kami peroleh, karena kegiatan ini bersifat sosial maka kampus cukup mendukung. Jadi kami optimis acara ini akan berjalan dengan lancar.

Semua peralatan sudah disiapkan sejak pagi hari mulai peralatan musik hingga sound sistem. Dan mahasiswa pengunjung kantin tampak antusias dengan acara ini. Dan beberapa mahasiswi yang sudah cukup di kenal di kampus sebagai penyayi kampus sudah bersiap-siap membawa beberapa lagu manis.

Namun tanpa kami sangka-sangka muncul masalah yang tidak kami perhitungkan sebelumnya. Ketika saya sedang menyiapkan peralatan, memasang alat musik dan sound sistem, tanpa saya saya sadari 5 orang rohis yang sudah berdiri mengelilingi saya. Dan salah seorangnya kemudian mendekati saya dan bertanya.

” Mas, ini acara apa?

” Ini acara musik untuk amal, mas”. Jawab saya

“ Apakah kami bisa meminta judul lagu-lagu yang akan dinyanyikan dan syairnya?”, tanyanya sedikit mengintimidasi.

“ Wah, mengenai lagu, kami tidak ada listnya, biasanya akan mengalir begitu saja, memangnya ada keperluan apa?,”. Saya merasa agak tidak nyaman dengan keberadaan dan pertanyaan rohis tersebut.

“ Maaf ,mas, kami tidak bisa mentolerir jika lagu-lagu cinta di bahwa di tempat ini. Itu tidak sesuai dengan kaidah Islam. Apalagi jika ada duet penyanyi pria dan wanita yang dan saling bersentuhan itu haram”, ungkapnya dengan nada meninggi.

“ Jadi menurut, mas, musik bagaimana yang benar?”, tanya saya dengan nada agak kesal.

“ Islam memiliki musik yang benar. Jadi kalau boleh acara ini dibatalkan untuk menghormati umat Islam”, ungkapnya dengan nada menekan.

”Oke, mas, saya cuma mau bilang ini acara ini acara amal, membantu orang yang sedang terkena musibah, apakah membantu orang yang sedang kesusahan adalah haram hukumnya, mas?, saya mencoba mengintimidasi balik.

” Tentu tidak”.

” Jadi, tentu mas harusnya setuju dengan acara ini. Masalah lagu, kami juga orang rohani sama seperti mas, ada dari HMI, GMKI maupun PMKRI, jadi pandangan kita tentang musik agak tidak jauh berbeda. Kami tidak berharap lagu -lagu yang akan dinyanyikan pas acara ini mengumbar percintaan tapi lagu-lagu yang universal. Apakah Islam tidak setuju dengan lagu-lagu tentang Tuna, alam atau cinta sesama?

” Tidak ada masalah dengan lagu-lagu seperti itu”, jawabnya.

” Jadi tolonglah toleransinya, apalagi acara ini sudah kami persiapkan jauh-jauh hari”, saya coba menekan.

Ia kemudian tertegun sejak. Dan kemudian meninggalkan saya untuk berdiskusi dengan teman-temannya. Tak lama ia kembali kepada saya.

” Oke, kami setuju dengan acara ini tapi, mohon acara ini harus diberhentikan sejenak ketika azan, dan kalau ada pria dan wanita saling bersentuhan ketika menyanyi kami tidak segan-segan menghentikan acara ini secara paksa”, demikian opsi yang ia sampaikan.

Sayapun dengan berat hati menerima opsi yang ia tawarkan. Dan ketika saya memperhatikan sekeliling saya ternyata beberapa teman panitia yang terlihat tegang bahkan ada yang sampai menangis. Ternyata sebelumnya mereka juga mendapat intimidasi dan syok. Hanya saja mereka keburu khawatir bahwa acara ini akan gagal.

Ini adalah salah satu contoh. Namun beberapa acara musik kampus secara naas mengalami pemberedelan oleh para rohis, bahkan ada yang sampai harus dibubarkan dengan massa yang tidak tahu datang dari mana. Seolah-olah mereka adalah polisi moral yang memantau setiap aktivitas di kampus.

Tidak hanya itu, seringkali saya harus miris melihat bagaimana poster-poster yang bersifat provokasi di pampang di mading-mading kampus. Secara terang-terangan mereka menyebut agama tertentu sebagai kafir. Bahkan yang paling menakutkan saya adalah ketika terjadi kerusuhan di Ambon, gambar korban-korban di pihak muslim di tampilkan di papan mading. Tentu saya selaku mahasiswa kristen, merasa khawatir jika gambar-gambar ini sampai memprovokasi untuk timbulnya konflik yang sama seperti di Ambon.

Pada poster-posternya mereka juga menyatakan anti terhadap demokrasi, Amerika. Dan merindukan kembali masa-masa kekhalifahan. Serta mengajak mahasiswa ikut seminar untuk bisa menangkal Kristenisasi. Bahkan ada juga poster yang secara terang-terangan mengundang mahasiswa berjihad.

Tentu jika akar dari PKS adalah organisasi radikal tersebut. Atau PKS memiliki keterkaitan dengan organisasi demikian, khususnya dalam hal ideologi, tentu hal ini menjadi sangat mengkhawatirkan. Bagaimana jika intimidasi yang saya dan teman-teman yang pernah alami pada tataran mikro di lingkungan kampus menjadi eksis juga pada tatanan negara. Wajar jika kemudian saya dan teman-teman yang pernah mengalami pengalaman buruk dengan organisasi yang memiliki keterkaitan dengan PKS kemudian mengembangkan fobia terhadap PKS.

Disamping itu konon Menteri Pertanian adalah kader PKS. Dan kebetulan saya juga adalah karyawan di Departemen tersebut. Tentu saya tidak ingin menduga-duga, namun menurut kawan-kawan, terdapat kebijakan diskriminasi di tubuh Departemen tersebut. Bahwa pejabat-pejabat non-muslim yang dicopot dengan berbagai alasan yang tidak jelas. Dan ini mau tidak mau saya amini, karena di tempat saya bekerja banyak pejabat non-muslim yang sebenarnya potensial tiba-tiba dicopot.

Saya kemudian menduga-duga apakah kader PKS memiliki fobia yakni non-muslim fobia. Saya membayangkan jika saya kemudian kader PKS mendapatkan jabatan yang lebih tinggi misalkan saja presiden, bagaimanakah nasib warga bangsa ini yang terlahir sebagai non-muslim?

Tentu saya berharap bahwa fobia PKS yang saya dan teman-teman saya milik hanyalah streotype yang tidak memiliki dasar. Karena sesungguhnya PKS sebagai partai politik tidak memiliki agenda untuk menegakkan Indonesia sebagai negara agama, dan menerapkan aturan sosial sebagai menurut kebenaran mereka. Dan, hal yang paling mengkhawatirkan dan mudah-mudahan PKS tidak memiliki keterkaitan dengan organisasi Ikhwanatul Muslimin, sehingga ia tidak memindahkah konflik yang sebenarnya berakar dari persoalan di Timur Tengah ke Indonesia yang memiliki sejarah kehidupannya sendiri. Dan tidak memiliki keterkaitan geneologi ras dan budaya dengan orang-orang di Timur Tengah. Atau mengembangkan cara-cara seperti organisasi radikal tersebut yang awalnya mengembangkan aktivitas sosial dan dakwah yang mengundang simpatik namun ketika mendapatkan dukungan massa yang luas berubah menjadi radikal.

Dan yang terpenting PKS pada dasarnya memiliki tekad meneruskan perjuangan para pendiri bangsa yang telah mengorbankan jiwa dan raganya untuk mendirikan negara kesatuan Indonesia. Bukannya merusak tatanan yang sudah dibangun demi sebuah ideologi dan fanatisme yang tidak relevan dengan Indonesia. Semoga fobia PKS, seperti yang kami alamai, bisa sirna dengan bukti-bukti nyata yang ditunjukkan kader-kadernya aktivitas politik PKS yang menghargai keberagaman, menjaga kesatuan dan bahu-membahu dengna berbagai komponen bangsa untuk menjadikan Indonesia sebagai negara bermartabat.

APAKAH YANG DIAJARKAN SEORANG ANAK KECIL KEPADA ANDA?

2009-05-12T21:13:00.000-07:00

Apakah anda pernah memperhatikan aktivitas seorang anak kecil? Dan hal apa yang bisa Anda peroleh dari padanya?

Barangkali kebanyakan dari kita menganggap bahwa pekerjaan seorang anak kecil tidak bermakna. Paling kita hanya bisa dibuat tertawa karena tindakan konyol. Maklumlah anak kecil.

Bobi kecil suka sekali bermain puzzle. Ia merangkainya dengan tekun satu persatu. Namun ia sangat kesulitan memasukkan kepingan di kolom yang tepat. Meskipun sudah hampir memasukkan seluruh kepingan, eh, tiba-tiba ia membelikan kertas puzzle dan semuanya berantakan. Apakah ia sedang kesal atau marah karena sulit menyelesaikan puzzle. Ternyata tidak, pada saat berantakan ia malah tekekeh-kekeh geli.

Namun menurut pandangan seorang psikologi, Shoshanna Is, yang juga menaruh perhatian pada aplikasi zen dalam psikolog, anak-anak bisa menjadi guru kita untuk memiliki karakter positif. Anak-anak dapat mengajarkan orang dewasa bagaimana menghadirkan kembali inner child dalam diri kita.

Bahkan seluruh praktek zen secara sederhana mengajarkan kita untuk kembali menjadi kanak-kanak. Namun bukan menjadi kenakan-kanakan melainkan menyerupai anak-anak. Karena dalam diri anak-anak terdapat sejumlah karakter yang bermanfaat buat pribadi dewasa kita.

Namun sesungguhnya apakah yang sebenarnya diajarkan master zen cilik kepada kita?

Percaya, Anak-anak tidak suka sinis dan jarang merasa kecewa. Mereka memiliki kepercayaan terhadap dunia maupun orang lain. Bahkan menurut Shoshanna Is, sisi kekanakan-kanakan ini perlu dipelihara agar orang dewasa mampu melihat segala sesuatu disekelilingnya dengan sudut pandang lebih baik. “ Lihatlah dunia sebagaimana anak-anak memandangnya”.

Kagum, Anak-anak diperuhi rasa kagum dan senang. Mereka senantiasa kagum dan menikmati hal-hal yang kecil. Misalnya saja melihat badut yang menari-menari menjadi sesuatu yang luas biasa di mata seorang anak kecil. Berbeda dengan orang dewasa yang hanya kagum kepada hal-hal yang fantastik, tidak biasa. Sehingga harus membayar mahal untuk melihat sesuatu yang spektakuler.

Berorentasi pada masa kini, Tidak ada masa lalu dan masa depan bagi anak-anak. Perhatian mereka terfokus pada apa yang terjadi saat ini . Berbeda dengan orang dewasa yang lebih terfokus pada masa depan. “ Aku harus mengejar target ini !”. Atau yang terus-terusan merasa kecewa atau marah karena apa yang terjadi di masa lalu.

Memaafkan, Bisa saja seorang anak-anak sakit hatinya, namun kondisi tersebut tidak bertahan lama. Nyatanya mereka bisa cepat melupakan masa lalu. Sedangkan orang dewasa cenderung sulit melupakan kesalahan orang lain, sehingga dalam hukumnya berlaku istilah dendam atau balas dendam.

Bebas, Anak-anak belum sepenuhnya belajar untuk penduli dengan apa yang orang lain pikirkan kepadanya sehingga mereka bebas melakukan dan mengatakan segala sesuatu yang diinginkannya. Sedangkan orang dewasa tindakan dan tingkah lakuknya sangat ditentukan penerimaan dan penilaian orang. “ Apa kata orang, ya, jika aku berbuat seperti ini?”.

Emosional, Hal yang luar biasa dari seorang anak kecil adalah ia bisa merasakan dan mengekspresikan emosinya, apakah itu marah, gembira, takut dan segalanya kemudian berlalu begitu saja. Mereka merasakan dan mengekspresikan perasaanya secara penuh dan total namun mereka cepat kembali kondisi normal dengan segera. Sedangkan orang dewasa adakalanya memendam atau menutup-nutupi perasaannya , khawatir jika berakibat penolakan dan respon yang negatif dari orang lain.

Hanya saja setelah kita dewasa banyak hal yang berubah. Kita mulai perduli apa yang orang lain pikirkan. Kita tidak lagi berorientasi masa kini, dan memusingkan apa yang bakal terjadi di masa depan dan apa yang terjadi di masa lalu. Kita kerap kali merasa stress oleh berbagai problem dan tidak lagi mampu merasa kagum terhadap hal-hal yang kecil.

Namun sisi kanak-kanak tersebut masih tertinggal dalam diri kita, sisi diri kita yang berorientasi masa kini, gembira, positif, suka bermain dan tulus. Di bawah ini ada langkah untuk sisi kekanak-kanakan tersebut:

1. Arahkan perhatian pada masa kini.
Biasakan untuk mengarahkan perhatian pada hal-hal yang terjadi saat ini dengan memberikan perhatian pada setiap pekerjaan yang sedang kita lakukan. Tidak penting hal apa yang sedang kita lakukan selama hal tersebut kita lakukan saat ini. Nikmati apa sedang kamu lakukan, lakukan dengan sungguh-sungguh. Berikan perhatian kepada hal-hal kecil, lakukan dengan relax.

2. Bereksplorasi.
Latihlah diri anda untuk melihat sesuatu dari sudut pandang yang berbeda. Bayangkan anda sedang melihat atau melakukan segala sesuat pada saat pertama kali.

3. Tertawa dan tersenyum.
Tidak ada yang bisa menghadirkan sisi kekanak-kanakan anda lebih cepat dari pada membiasakan tertawa terbahak-bahak. Dengarkan hal-hal yang lucu, ceritakan lelucon dengan teman-teman, lakukan hal-hal yang konyol dengan teman-teman anda, carilah sesuatu yang membuatmu tertawa.

4. Bermain.
Lakukanlah permainan-permainan yang menyenangkan ketika anda kecil. Apakah anda bermain mobil-mobilan atau boneka-bonekaan. Jika anda tidak nyaman melakukan permainan yang terlalu kekanak-kanakan Anda bisa memilih permainan anak-anak yang bisa dimainkan orang dewasa seperti bermain layangan, yoyo atau apapun selama itu menyenangkan.

5. Berlari.
Sesuatu hal yang sering dilakukan anak-anak dan cukup bermanfaat adalah berlari-berlari atau melompat-lompat. Mereka tidak pernah habis energi untuk kegiatan seperti itu. Temukan taman dan cobalah lakukan. Coba kombinasikan berlari dengan tertawa dan penuh kegembiraan.

6. Penerimaan dan memaafkan.
Anak-anak memiliki ide yang baik tentang hal ini . Memaafkan tidak saja bermanfaat bagi orang-orang disekeliling anda namun juga akan meningkatkan kedamaian dalam diri Anda. Rasakan perasaan anda tapi biarkan mereka berlalu Biarkan diria anda bisa memaafkan orang lain.

ANDA INGIN MEMILIKI BUKU KARYA SENDIRI?

2009-05-04T23:44:00.000-07:00

Apakah Anda ingin membagikan pengetahuan dan pengalaman yang anda miliki, melalui sebuah buku?

Atau Anda ingin menuliskan kisah dan pelajaran hidup yang Anda alami ke dalam sebuah buku?

Apakah Anda ingin memiliki pekerjaan sampingan dengan menulis buku?

Apakah Anda ingin memiliki penghasilan mengiurkan dari menulis buku?

Andapun bisa memiliki dan menuliskan buku karya sendiri. Dan membuat buku memang tidak bisa di bilang mudah namun juga tidak sulit. Namun dengan mengetahui trik-trik dasar penulisan buku maka Anda bisa memiliki karya sendiri dengan cara mudah.

Oleh sebab itu saya menawarkan jasa, untuk membantu Anda bisa memiliki buku. Jika Anda tidak memiliki bayangan buku apa yang bisa Anda tulis, maka saya akan tunjukkan judul-judul yang bisa Anda ciptakan berdasarkan data pribadi Anda.

Saya juga akan membantu Anda menyusun judul, sub judul dan cara penyusunan serta penyajiaannya yang sesuai dengan kebutuhan percetakan. Sehingga karya tulis atau buku Anda tidak hanya bisa Anda ciptakan, namun juga bisa diterima oleh percetakan.

Jadi jika Anda ingin memiliki karya, mendapat kesempatan untuk dicetak oleh penerbit ternama dan kemudian menjadi best seller, maka saya siap membantu Anda.

Untuk mendapatkan bimbingan dan bantuan selama proses penulisan, penyusunan draft, editing hingga pengiriman ke penerbit biaya yang dikenakan hanya Rp. 500.000,- (di bayar di depan atau di pertengahan). Jika berhasil terbit maka Anda akan dikenai insentif sebesar Rp. 1.000.000,-.

HEBATNYA KEKUATAN CURHAT

2009-04-23T23:58:00.000-07:00

Puluhan tahun yang lalu Sigmund Freud menyadari bagaimana efektifnya "pengungkapan kembali permasalahan yang tersimpan di dalam pikiran" untuk mengatasi berbagai gangguan jiwa. Dan psikoanalisis, merupakan salah bentuk terapi yang dikembangkannya, melakukan metoda yang disebut asosiasi bebas.

Si pasien diminta mengungkapkan segala sesuatu yang muncul dipikirannya tanpa adanya intrupsi dari terapis. Hingga akhirnya si terapis bisa mengetahui persoalan yang menimbulkan konflik di dalam dirinya.

Curhat sangat bermanfaat untuk memberikan kelegaan bagi pribadi yang sedang mengalami ketegangan. Apalagi persoalan yang dihadapi sangat berat dan membutuhkan masukan dari orang lain.

Hebatnya, dengan mau mendengar saja, si patner curhat sudah bisa memberikan kelegaan bagi temannya yang sedang mengalami tekanan. Apalagi jika kemudian sang patner bisa memberikan masukan bermanfaat bagi saya.

Di sisi lain orang yang mendengarkan curhat juga tidak merasa dirugikan. Bahkan bisa memberikan rasa bagian. Karena si pendengar sejenak menjadi seorang yang sangat bernilai di mata mereka yang tengah kesusahan saat ini. ”Intinya Anda merupakan orang yang istimewa pada moment tersebut sehingga saya mau mengutarakan persoalan pribadi saya kepada Anda”. Setiap aktivitas yang bersifat membantu orang lain selalu memberikan kesenangan dan kepuasan bagi mereka yang melakukannya.

Oleh sebab itu jika Anda ingin agar jiwa Anda sehat, maka tidak ada salahnya untuk berbagi. Hilangkan pandangan bahwa dengan menceritakan masalah Anda kepada orang lain, Anda terlihat lemah. Dan kemudian orang yang mendengarkan cerita Anda bakal meremehkan Anda.

Untuk persoalan yang sangat berat dan personal, biasakanlah membicarakan kepada keluarga. Keluarga adalah tempat paling aman untuk berbagai dan menyimpan rahasia. Dan dipastikan sangat kecil kemungkinan Anda bakal dirugikan karena sudah berbagai. Misalnya Anda menceritakan tentang persoalan yang Anda hadapi di sekolah kepada orang tua Anda, mustahil mereka kemudia menjadikannya sebagai topik gosip di arisan.

Kalaupun Anda ingin berbagi kepada kawan Anda, harus mengenal betul kepada siapa Anda akan berbagai. Sebaiknya orang yang Anda percaya atau teman dekat Anda. Dia Anda kenal komitm untuk menyimpan rahasia yang Anda bagikan kepadanya.

Biasanya orang-orang yang memiliki komitmen tinggi dalam menyimpan rahasia. Serta mampu menunjukkan empati pada persoalan Anda biasanya akan merasa sangat senang Anda mau berbagai. Ia menganggap bahwa Anda telah menghargai pribadinya sehingga tidak akan membocorkannya kepada orang lain.

Namun biar Anda juga bisa mendapatkan kesenangan tidak ada salahnya juga untuk membuka diri untuk mendengarkan keluh kesah orang lain. Anda bisa mendapatkan kebahagiaan karena telah membantu orang lain melewati kesusahannya. Meskipun Anda tidak bisa memberikan apa-apa dengan mendengar saja Anda sudah memberikan manfaat yang sangat bernilai.

So, jadi jika Anda mengalami persoalan, jangan hadapi sendiri. Anda bukan superpower, melainkan biasakan untuk berbagi. Walaupun keluarga maupun teman-teman kita bisa melakukan sesuatu, namun dengan mendengar keluh kesah Anda sudah cukup meringankan beban yang Anda rasakan.

CARA AGAR ANDA CEPAT TERGANGGU JIWANYA

2009-04-19T20:03:00.000-07:00

Agar anda lebih cepat mengalami gangguan kesehatan caranya tentu tidak sulit, bahkan menyenankan. Anda mulai membiasakan makanan yang mengandung kolesterol tinggi, malas berolah raga, tidak pernah mengkonsumsi lemak, serta mengkonsumsi alkohol secara tidak terkontrol. Dipastikan jika Anda masih muda, menjelang umur paruh baya Anda akan dirundung banyak penyakit.

Demikian halnya dengan gangguan kejiwaan. Jika Anda memiliki keinginan mengalaminya maka ada beberapa langkah-langkah menarik yang bisa Anda lakukan.

Biasakan untuk menyalahkan diri sendiri.Ini adalah langkah pertama yang barangkali tidak sulit Anda lakukan karena setiap orang pernah mengalami hal ini. Ketika Anda gagal melakukan sesuatu dari pada Anda berpikir bagaimana memperbaiki diri maka lebih baik Anda menyalahkan diri Anda sendiri. “ “Memang saya bodoh”. “ Memang saya tidak berguna”. “ Saya memang orang gagal. Saya jamin dalam waktu singkat Anda akan mulai mengalami kecemasan setiap kali melakukan hal sama atau hal-hal yang baru.

Biasakan untuk tidak menerima kegagalan. Jika anda mengalami sesuatu yang tidak menyenangkan dalam hidup Anda,misalnya gagal mendapatkan kekasih, atau gagal masuk UPTD. Saat Anda tegah frustrasi tanyakan selalu “ Kenapa?”, Kenapa ini terjadi?. Kenapa aku selalu gagal. Kenapa aku tidak beruntung. Mengapa nasibku malang benar. Dijamin Anda akan merasakan frustrasi dan tidak mungkin berakhir dengan depresi.

Biasakan untuk menarik ke diri sendiri setiap terjadi kejadian buruk pada orang lain. Jika anda menyaksikan tsunami di Aceh, maka Anda perlu berpikir bahwa hal itu munkin terjadi di daerah Anda. Anda bisa jadi mengalami apa yang dirasakan masyarakat Aceh. Atau ketika Anda mengetahui ada kecelakaan pesawat, maka tarik ke dalam diri Anda. Bahwa itu bisa juga terjadi kepada Anda.

Biasakan untuk berpikir negatif. Berpikir negatif adalah sesuatu yang mudah dilakukan. Jadi setiap ada yang tidak cocok dengan teman atau kesalahpamahan cukup Anda menganalisis pikiran jahat apa yang tengah mereka siapkan. Atau bersikaplah waspada setiap kali anda bertemu orang asing, barangkali mereka tengah berencana untuk menangkap Anda.

Biasakan mencari kesenangan dengan berkhayal atau menciptakan tokoh khayalan sebagai obat stress. Ketika Anda merasa stress dengan situasi Anda, atau merasa tidak puas dengan lingkungan Anda. Mulailah menciptakan situasi yang menyenangkan, teman-teman yang sangat baik dan kondisi Anda yang membanggakan dalam khayalan Anda. Lakukan hal ini setiap hari saya jamin Anda bakal merasakan kesenangan.

Biasakan mengkonsumsi obat-obatan penenang dan alkohol Kalau Anda mempunyai uang yang agak cukup, tidak ada salahnya menyediakan obat-obatan dan alkohol di rumah. Sehingga Anda bisa mengkonsumsinya kapan saja. Anda diuntungkan dengan adanya ketenangan yang bisa Anda rasakan. Meskipun hal tersebut bisa membuat anda mengalami delusi dan halusinasi.

Biasakan hidup menjadi orang yang ambisius. Ingatkan bahwa hak setiap orang ingin kaya, ingin bisa hidup mewah, menjadi orang yang disukai setiap orang. Anda bisa meraih tujuan-tujuan muluk-muluk tersebut.Saya jamin Anda bakal meraihnya dengan stress tingkat tinggi.

Biasakan untuk tidak bergaul. Ini adalah cara yang paling tepat untuk membuat Anda cepat mengaami gangguan jiwa. Dengan terputusnya hubungan Anda dengan dunia luar dipastikan Anda bakal merasakan kesepian yang bisa membuat Anda stess. Belum lagi jika harus menghadapi pribadi sendiri tanpa ada orang lain maka beban yang dirasakan lebih berat lagi.

Demikianlah trik-trik untuk membuat jiwa Anda terganggu dengan cara mudah. Dan saya pastikan langkah-langkah di atas mudah dilakukan karena kebanyakan dari kita pernah dan sering melakukannya setiap hari.

JOHN B. SIPAYUNG: " SAATNYA TELAH TIBA"

2009-04-01T02:19:00.000-07:00

Berawal dari sebuah idealisme untuk setia membela kebajikan. Kegetiran terhadap matinya kepekaan para pemimpin bangsa terhadap kenyataan hidup masyarakat bawah. Bahwa indikator statistika yang membuat kita yakin bahwa rakyat tidak lagi lapar, meskipun masih banyak masyarakat Indonesia yang menderita gizi buruk.

Kehidupan riil digilas dari ramainya pemberitaan akan hidup imajiner dalam media massa. Kita hidup dalam dunia simurlarca dimana segalanya indah, swasembada pangan, negara bebas korupsi, rakyat yang tersenyum oleh BLT dan kebijakan pemerintah. Dan mengafirmasi kehidupan yang penuh dengan kebobrokan.

Maka sang flamboyan muda dari tanah Simalungun ini, tergerak untuk menyatakan siap menjadi calon wakil rakyat. Ibarat sabda sang Zarathusta, " saat bagiku telah tiba". Langkahnya pasti dan penuh optimisme ia berkata " berikan waktu bagi saya untuk melakukan sesuatu".

"Bukan bagi masyarakat kecil, tapi bagi Saudaraku sebangsa dan setanah air. Tidak ada orang kecil di republik ini yang ada orang tertindas dan dijadikan sampah oleh mereka-mereka yang kerdil hati nuraninya".

Jadi apakah ia bakal membela nasib rakyat, penyambung lidah masyarakat tertindas. Ia nyatakan ini bukan janji melainkan kontrak sosial.

"Saya turut memiliki tanggung jawab terhadap segala penderitaan manusia di bumi nusantara. Seandainya saya terpilih menjadi anggota legislatif dan nasib rakyat Indonesia tidak lebih baik dari sebelumnya, selama masa 1,5 tahun jabatanku, saya akan mudur dengan rasa malu. Meskipun saya tidak memiliki tanggung jawab langsung terhadap segala penderitaan masyarakat. Namun seharusnya saya bisa melakukan sesuatu".

Suaraku akan menggelegar, menyampaikan apa yang seharusnya kunyatakan atas nama "mereka". Ide-ide luhur yang lahir dari kesadaran akan penderitaan nyata orang-orang yang konkrit di tanah kelahiranku (di Sumatera Utara jutaan orang berada dalam kondisi hidup yang tidak layak ). Serta merta memberikan gambaran nyata penderitaan yang dialami jutaan orang Indonesia.

Demikian janji, John B. Sipayung yang memilih Partai Perjuangan Indonesia Baru sebagai basis politik. Ia tidak mengiba namun menghormati kebebasan untuk mendukung atau tidak.

Namun bagi kawan-kawan yang memiliki keyakinan dan berharap melihat kiprah sang flamboyan, maka keputusan besar ada di tangan Anda. Khususnya bagi Anda yang berdomisili di Kabupaten Simalungun, P. Siantar, Karo, Dairi, Binjai, Asahan, Batubara, Tanjung Balai dan Pakpak Barat. "Dan saatnya telah tiba".

Nyatakan dukungan Anda melalui sms ke no 085925077652

E-LEARNING MENULIS BUKU DENGAN CARA MUDAH

2009-03-30T02:24:00.000-07:00

Menulis buku pada dasarnya tidak sulit. Asalkan Anda memiliki pengetahuan dan pengalaman yang orang lain tidak miliki. Dan pada dasarnya setiap orang memiliki keunikan yang bisa ia abadikan menjadi sebuah buku yang bisa dinikmati orang lain. Hanya saja tidak banyak orang mengetahui bagaimana cara menulis buku.

Namun saya harus jujur mengatakan bahwa setiap orang demikian Anda dapat menulis buku, dan mendapatkan kesempatan untuk diterbitkan oleh penerbit.

Tentu kemudian Anda bertanya, ”bagamana caranya?”

Untuk mengetahuinya ikutilah program e-learning for book writer . Dimana saya akan menbagikan bagaimana cara saya bisa membuat 6 buku hanya dalam waktu 4 bulan dan laris di pasaran. Dengan materi:

Minggu 1. Pendahuluan
Minggu 2. Menulis tidak lagi menakutkan (1)
Minggu 3. Menulis tidak lagi menakutkan (2)
Minggu 4. Kemas Tulisan Anda
Minggu 5. Mengapa Anda bisa Menulis buku?
Minggu 6. Menyusun Proyek Pembuatan Buku
Minggu 7. Menyusun materi penulisan
Minggu 8. Membuat Buku & Pahami logika penerbit

Materi akan dikirimkan setiap minggu, yang terdiri dari , powerpoint, bahan bacaan, dan tugas. Dan selama berlangsungnya e-learning, Anda dapat berkorespodensi dengan saya. Atau bertemu secara langsung bisa di Kantor Pusat Departemen Pertanian, Direktorat Jenderal Perkebunan, Gd C. Lt. 3 (tapi terlebih dahulu melakukan perjanjian).

E-learning terbagai atas 2 tahap minggu Tahap1 : 1 s/d 4 (bulan pertama) dan tahan 2: minggu 4 s./d 8: (bulan kedua), dengan biaya:

1. Pengiriman materi via email: Rp. 200.000/bulan (untuk materi pengajaran, koreksi tugas) (prospektus ke penerbit )
2. Pengiriman materi via pos dalam bentuk CD dan hard copy: Rp. 400.000/minggu (untuk materi pengajaran, koreksi tugas, dan buku bahan bacaan) (prospektus ke penerbit )

Setelah tahap pertama , Anda bisa memutuskan untuk melanjutkan atau tidak. Atau jika ingin belajar sendiri dengan membeli CD harga Rp. 200.000 (tanpa bahan bacaan, koreksi tugas dan prospektus ke penerbit).

Jika berminat silahkan menghubungi saya di no. 085925077652 (Hendra Sipayung) atau melalu email hendra_has@deptan.go.id

BANJIR PONDOK DUTA, NUR MAHMUDI DAN KEPEKAAN PEMERINTAH

2009-03-23T21:04:00.000-07:00

Pada tanggal 22 Maret 2009 kemarin Depok diguyur hujan deras dan disertai petir selama lebih dari 1 jam. Otomatis komplek perumahanku di daerah Pondok Duta Cimanggis terkena banjir, yang memang langganan setiap kali turun hujan deras. Berdasarkan pengalamanku tinggal di kompleks tersebut kurang dari 2 tahun, biasanya air luapan dari got tersebut hanya mengaliri jalan dan tidak pernah masuk ke dalam .

Namun minggu kemarin berbeda. Hujannya sangat deras dan berlangsung agak lama, sehingga menimbulkan banjir yang lumayan besar hingga masuk ke dalam rumah.

Beruntung rumahku agak tinggi sehingga tidak terlalu banyak air yang masuk ke rumah. Tapi yang tragis adalah para tetangga yang bangunannya lebih rendah, dimana airnya masuk rumah bahkan hingga setinggi betis.

Warga di kompleks perumahanku demikian juga kami (Aku, Bapak dan Sepupu) sibuk menyelamat barang-barang. Kami memindahkah barang-barang ke tempat yang lebih tinggi.

Terutama barang-barang elektronik yang rentan rusak kalau terkena air. Untunglah banjir itu tidak terlalu lama sekitar jam 5-an sore banjirpun surut setelah hujan reda begitu mengguyur kurang lebih 2 jam.

Tapi kondisi membuat saya sedikti cemas, bagaimana nanti ketika banjir berkala yang biasanya terjadi 5 tahunan. Apakah banjir yang sama juga bakal melanda tempat tinggalku atau bahkan lebih parah.

Bagaimana Bisa Banjir
Namun ada sedikit pertanyaan dalam pikiranku tentang asal muasal banjir. Bahwa Depok bukan daerah Jakarta Utara atau daerah Jakarta lainnya yang dekat dengan laut. Yang ketika hujan deras dan Bogor mengirimkan air ke Jakarta, sungaipun meluap, yang nota bene pada saat kondisi normal permukaannya dekat dengan permukaan jalan, rumah atau tempat tinggal.

Jadi ketika sungai meluber otomatis akan menimbulkan banjir. Apalagi jika air sungai tersebut ikut terhambat dengan naiknya air laut. Maka lengkaplah penderitaan masyarakat Jakarta yang tinggal dekat dengan laut.

Tapi bagaimana dengan Depok. Kalau aku melihat dalamnya sungai Ciliwung yang permukaannya bisa sampai puluhan meter dari jembatan di Jalan Baru, tentu tidak mungkin banjir di Pondok Duta diakibatkan sungai yang meluber.

So jadi darimana asal air tersebut? Tentu aneh bin ajaib.

Tapi kalau sejenak melihat got di daerah Pondok Duta dan sekitar rasanya wajar Podok Duta sering kebanjiran.

Gotnya tidak mengalir dan dipenuhi sampah. Belum lagi tata air di Pondok Duta tidak baik. Sehingga ketika volume air di got meningkat sulit dibayangkan akan mengalir kemana. Karena salurannya sangat kecil.

Begitu juga di daerah Mutiara Duta yang dekat dengan got besar menuju Danau. Tidak tahu apa sebabnya daerah ini menjadi daerah terparah terkena banjir.

Kadang pada waktu terjadi hujan deras yang singkat Kompleks Mutiara telah banjir meskipun Pondok Duta tidak. Padahal dengan masuk ke danau berapapun volume air yang masuk ke got akan dapat tertampung.

Apakah banjir di kawasan Ponduk Duta, Mutiara atau di daerah Depok lainnya tidak dapat diatasi?

Jika Negara Belanda bisa membuat bendungan raksasa agar daratannya yang lebih rendah dari laut tidak terendam air. Apalagi banjir, yang terjadi seringkali karena ulah manusia.

Apakah karena tidak menjaga got atau membangun bangunan di daerah resapan air.

Hanya untuk kasus di Depok pemerintah, selaku pelayan masyarakat sering terlihat pasrah. Bagi Pemda lebih mudah membangun Mall di Depok dibandingkan membangun saluran air yang baik dan teknologi penangkal banjir.

Mungkin karena yang pertama bisa menambah kocek Pemerintah daerah baik dari sisi PAD atau “personal”. Sedangkan yang kedua “ Apa untungnya, malah menghabiskan pendapatan daerah”.

Barangkali ini menyangkut juga kepekaan pemerintah. Buktinya setiap pagi mobil mewah Walikota Depok Nur Mahmudi harus melewati jalan-jalan Pondok Duta yang rusak akibat banjir.

Dan bukan tidak mungkin ia harus menyaksikan bagaimana kompleks perumahan di kawasan Pondok Duta atau Mutiara terendam banjir.

Karena ia tinggal dekat dengan kompleks tersebut. Apakah ia tidak pasang mata dan telinga. Sehingga meskipun dekat dengan kediaman sang penguasa Depok kasus banjir di Pondok Duta, Mutiara atau kompleks perumahan dikawasan RTM dan Pelni harus terus-terusan terkena banjir. Saya tidak tahu apa yang ada dibenaknya.

Namun begitulah barangkali kenyataan dari para pemimpin di negara ini. Ada yang mengklaim dirinya bersih, jujur, pintar, anti korupsi, dsb....Tapi ko persoalan remeh kok menjadi rumit sehingga tidak bisa diselesaikan.

Seperti banjir, jalan rusak, banyak masyarakat yang tidak punya rumah.

Tapi masalah simpel menjadi rumit. “ Kader partai Republik menyatakan Golkar bakal turun suarannya yang membuat orang nomor 1 mengeluarkan statement”. “ Atau walikota Depok yang sibuk mengurusi aklak pengawainya”.

SETIAP ORANG BERHAK MENULIS BUKU

2009-03-02T19:26:00.001-08:00

Apa yang saya ketahui terbatas, dan saya bukan seorang yang jenius ataupun akademisi brilian. Namun saya bisa menerbit 3 buku dalam waktu 4 bulan dan sedang mempersiapkan 6 naskah lagi. Maka jika saya bisa Andapun bisa.

Banyak orang berpikiran bahwa buku hanya bisa ditulis mereka yang ahli. Artinya buku tentang psikologi ditulis oleh para pakar psikiatri. Atau buku tentang pertanian ditulis oleh para peneliti agronomi.

Namun menurut saya pandangan tersebut tidak sepenuhnya benar. Bahkan kebanyakan buku bukanlah ditulis orang yang paling ahli dibidangnya, melainkan orang yang hanya tahu sedikit namun mau membagikannya.

Suatu ketika seorang peneliti memberikan komentar pada saya bahwa kebanyakan buku tentang bidang yang ia kuasai umumnya dangkal. Dan ditulis oleh mereka yang sebenarnya bukan ahli dibidangnya.

Dan memang nyatanya demikian. Banyak buku-buku psikologi praktis ditulis oleh penulis-penulis muda dan hanya didasarkan pengalamannya.

Apakah salah seorang yang dangkal pengetahuan menulis buku? Tidak, nyatanya buku yang ditulis orang-orang yang kadang bukan seorang pakar, atau hanya sekedar praktisi laku di terima oleh penerbit dan laku pasaran.

Artinya banyak orang yang menganggap buku tersebut bermafaat sehingga rela merogoh kocek mendapatkan buku tersebut.

Jika demikian siapakah saja diperkenankan membuat buku? Tentunya siapa saja.

Mengapa demikian?

Apa yang bisa dibagikan
Untuk menjelaskannya lebih lanjut saya akan memberikan penjelasan apa fungsi buku itu bagi pembaca.

Buku adalah sumber kesenangan dan pengetahuan bagi pembacanya. Jika isinya tidak menyenangkan dan memuaskan rasa ingin tahu pembaca maka buku itu tidak akan dibaca.

Dan apa yang menyenangkan bagi pembaca tentunya hal-hal yang baru, spektakuler, hal yang menakutkan, membuat tertawa. Atau hal-hal yang bisa merubah suasana perasaan bagi pembaca dan memberikan sebuah pengalaman emosional tertentu.

Setiap kita memiliki pengalaman hidup yang tidak dialami orang lain. Misalnya anda pernah pergi ke Bali. Anda pernah melihat sebuah bencana mengerikan. Atau anda pernah merasakan sakit hati.

Pengalaman ini mungkin bagi Anda biasa-biasa saja, namun bagi orang yang belum pernah mengalaminya tentunya menimbulkan rasa ingin tahu. Sehingga pengalaman anda tersebut menjadi bernilai bagi mereka.

Sehingga tidak heran sebuah buku bertanjuk pengalaman seorang penulis berjalan-jalan mengelilingi dunia laris manis di pasaran. Karena banyak orang yang ingin tahu tentang rasa jalan-jalan ke tempat-tempat yang asing baginya.

Buku-buku yang bersumber dari pengalaman bisa dituliskan dalam bentuk tulisan semacam bio-grafi namun juga bisa dalam bentuk novel atau cerita.

Namun kehebatan seorang penulis tidak hanya terletak pada seberapa unik pengalaman yang dimilikinya. Tapi juga bagaimana ia mengemas kisah tersebut menjadi begitu menggugah.

Misalnya seorang ibu rumah tangga yang ingin menuliskan pengalamannya merawat si kecil berumur 3 tahun. Jika ia menjelaskan secara datar, bahwa ia setiap hari memberi makan jam sekian, memandikannya dengan air hangat dsb...dsb..mungkin tidak terlalu menarik.

Tapi jika si penulis bisa mengeksplorasi bagaimana pusingnya ia ketika si kecil menjatuhkan sabun dan kemudian membuat terpleset, maka ceritanya menjadi menarik.

Atau bagaimana si kecil tiba-tiba memberi cium tanda terima kasih pada ibunya setelah memandikannya. Artinya ada termuat hal-hal yang kompleks dan tidak lazim di dalamnya.

Kemudian terkait dengan pengetahuan, banyak hal bisa Anda bagikan dalam sebuah buku. Karena apa yang Anda ketahui, walaupun tidak terlalu mendalam, tapi tidak diketahui kebanyakan orang.

Misalnya Anda ingin membagikan bagaimana cara Anda belajar mengetik 10 jari di komputer. Tentu bagi ahli komputer buku Anda adalah buku kacangan alias tidak bermutu. Namun bagi mereka yang baru belajar komputer buku Anda sangat bernilai.

Saya menulis buku “ Koi for Beginner”, tentang bagaimana cara mengatasi kendala memelihara koi pada awal pemeliharaan. Buku ini saya dasarkan pada pengalaman saya belajar memelihara ikan koi.

Mungkin bagi para pakar koi buku ini adalah buku yang cocok menjadi bahan bacaannya, namun bagi kebanyakan orang buku ini menjadi pandungan yang sangat membantu. Karena ditulis dengan sederhana dan kendala yang disampaikan adalah yang dialami para pemula pemelihara koi.

Bahkan kebanyakan buku yang membagikan tentang pengetahuan atau kiat-kiat praktis, ditulis berdasarkan pengalaman. Seperti buku kita bertanam Rami yang ditulis seorang Ibu Rumah Tangga, yang kebetulan memilik usaha sampingan menjadi pengumpul produksi rami. Atau buku tentang merawat anjing bukannya ditulis seorang pakar binatang melainkan seorang hobis.

Saatnya untuk Memulai
Jadi sipapun pada dasarnya bisa menulis buku. Selama ia merasa memiliki pengalaman unik yang bisa dibagikan. Atau pengetahuan, walaupaun sedikit, namun bermanfaat bagi orang lain.

Oleh sebab itu rasanya tidak perlu iri melihat orang-orang yang bisa memampangkan karyanya di toko-toko buku ternama. Karena siapapun bisa memperoleh kesempatan demikian. Jadi mulailah menulis.

Bagi rekan-rekan yang ingin berkonsultasi tentang penulisan buku silahkan klik [konsultasimenulis]

MEMILIH TOPIK YANG MENARIK UNTUK BUKU

2009-02-14T04:07:00.000-08:00

Ada banyak topik dan judul tulisan yang bisa Anda buat, namun ketika Anda ingin membuat buku yang bakal diterima oleh penerbit dan bakal dibaca oleh banyak orang, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam pemilihan topik.

Namun sebelum kita membahas hal tersebut, tentunya perlu disadari bahwa penerbit adalah usaha komersial. Kecuali beberapa penerbit yang memang memiliki misi khusus, seperti penyebaran pemikiran atau ideologi tertentu, maupun menyediakan buku-buku rohani . Namun secara umum orientasi penerbit menjalankan usahanya adalah engejar keuntungan.

Sehingga pasar menjadi salah satu landasan penerbit untuk menerima atau menolak sebuah naskah. Kalau naskah ini dicetak, apakah akan dibeli banyak orang? Menarikkah ini? Siapakah yang bakal membaca? Dsb. Maka naskah yang menarik bagi penerbit biasanya memiliki topik yang diperkirakan akan banyak menarik pembaca dan memiliki target pembaca yang luas.

Jadi bisa saja naskah yang ditawarkan berbobot dan mendalam, misalnya tentang pengobatan TBC. Namun bahasa dan istilah yang digunakan sulit dipahami orang awam, kecuali orang-orang tertentu di bidang medis yang mengeluti tentang paru-paru. Maka buku demikian akan agak sulit diterima oleh penerbit karena akan sedikit pembacanya.

Namun berbeda dengan buku tentang penyakit TBC yang bersifat praktis. Berisikan tentang pengenalan penyakit TBC, tata cara pencegahannya, dan kiat penyembuhannya. Buku ini bakal menarik banyak pembaca karena setiap orang di Indonesia memiliki peluang terkena penyakit TBC.

Oleh sebab itu ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam pemilihan topik untuk penulisan buku:

Pertama. pilihah topik yang menyangkut masalah yang tengah dihadapi masyarakat luas. Misalnya, ketika masyarakat saat ini sedang kesulitan mendapatkan bahan bakar murah maka dengan membuat buku tentang ”bahan bakar alternatif murah untuk rumah tangga” akan menarik banyak pembaca.

Kedua, pilihlah topik yang bersifat how to?. Jadi ketika Anda memilih untuk menulis tentang bahan bakar alternatif, maka isinya sebagainya tidak hanya tentang apa itu bahan bakar murah, namun juga bagaimana membuatnya untuk skala rumah tangga. Karena ketika diberbicara panjang lebar tentang bahan bakar alternatif tapi nyatanya sulit untuk diterapkan maka buku Anda bakal kehilangan daya tariknya.

Ketiga, kalaupun tidak bersifat praktis, pilihlah topik yang terkait orang-orang ternama atau peristiwa yang jadi sedang hot dan menjadi perbincangan. Usahakan apa yang Anda ulas adalah sesuatu yang spektakuler yang belum pernah diulas sebelumnya. Seperti menjelang pelantikan Barack Obama, di Indonesia terjadi demam Obama. Apalagi ia sempat tinggal di Jakarta. Maka buku yang berjudul “ Masa Kecil Obama di Menteng” , bakal menarik banyak orang untuk membaca. Apalagi jika yang diangkat adalah hal yang bertolak belakang dengan persepsi masyarakat kebanyakan. Misalnya “Obama: si Bodoh yang menjadi Presiden”. Tentu topik ini menarik karena dalam pandangan kebanyakan orang yang menjadi presiden Amerika Serikat adalah orang pintar.

Jadi ketika Anda ingin menetukan topik, yang harus Anda pertimbangkan siapakah yang kemudian yang akan menjadi target pembaca Anda. Jika relatif banyak tentunya akan besar peluang naskah anda bakal diterima penerbit. Dan ketika akan dituliskan sebisa mungkin menggunakan bahasa yang bisa dipahami orang yang awal.

Namun penting juga diperhatikan bahwa naskah yang dikirim harus sesuai dengan karakteristik penerbit. Karena sebagus apapun topik yang dipilih, misalnya tentang pemeliharaan tanaman hias, tapi kemudian dikirimkan ke penerbit yang mengulas tentang pertanian organik maka naskah tersebut akan kecil kemungkinan untuk diterima.

Bagi rekan-rekan yang ingin berkonsultasi tentang penulisan buku silahkan klik [konsultasimenulis]

KISRUH DI DPRD MEDAN: “SUNGGUH MEMALUKAN!”

2009-02-03T23:15:00.001-08:00

Menyaksikan kisruh yang berakhir dengan tragedi meninggalnya ketua DPRD Sumut, Abdul Azis Angkat, (3/2/09) hanya ada satu komentar yang muncul dalam benak saya. “ Memalukan!!!”. Sungguh tidak beradab tingkah laku mereka yang melakukan anarkisme.

Perilaku beringas seperti “ pengrusakan, pemukulan” yang mereka tontonkan, seolah menunjukkan tidak ada lagi cara untuk mewujudkan apa yang mereka harapkan selainkan tindakan agresif, layaknya seekor binatang buas yang terganggu tidurnya. Mereka seperti telah kehilangan akal sehal dan kemampuan untuk memikirkan strategi yang elegan.

Tindakan tersebut diusung oleh mereka yang pro-pembentukan Propinsi Tapanuli. Bisa saya pastikan yang menjadi dalang maupun pelaku tindakan anarkis adalah "orang Batak". Maka sekali lagi bagi saya, ini adalah tingkah laku yang sangat memalukan. Seolah mencerminkan bahwa masih banyak orang Batak yang belum beradab. Dan hidup seperti manusia primitif yang mengutamakan kekuatan otot daripada pikiran. Memalukan sungguh memalukan.

Apakah sesungguhnya landasan mereka melakukan tindakan tersebut. ” Benarkah pembentukan Propinsi Tapanuli sesuatu yang krusial? Atau hanya akal-akalan segelintiran orang saja?"

Saya juga ingin mengingatkan bahwa peristiwa politik bisa juga menghadirkan konflik yang bersifat horizontal. Jangan sampai Sumatera Utara yang terkenal dengan keragaman budaya dan suku serta keharmonisannya akhirnya menjadi ajang peperangan etnik berdarah seperti yang terjadi di Maluku. Hanya gara-gara ulah politisi sempalan yang kemudian menjadi pemicu konflik antara suku.

Dengan meninggalnya ketua DPRD yang notabene adalah bukan orang Batak. Bisa saja memicu respon dari kelompok tertentu bahwa orang Batak, khususnya asal wilayah calon Propinsi Tapanuli, nota bene bonapasogit dari suku Batak Toba, ada pembuat kerusuhan. Dan telah menzolimi suku bukan Batak Toba. kemudian memancing tindakan anarkis lainnya.

Kita harus ingat bahwa sentimen demikian masih cukup mungkin terjadi di Sumatera Utara yang masih kuat dengan ikatan kesukuannya. Tentunya saya berharap peristiwa kisruh tersebut tidak sampai berlanjut pada konflik lanjutan yang lebih hebat.

Prop. Tapanuli Harus Ada?
Salah satu alasan mengapa propinsi Tapanuli perlu dibentuk, adalah memacu pertumbuhan ekonomi di wilayah calon propinsi baru tersebut. Bahwa dengan berdiri sendiri maka banyak yang bisa dilakukan oleh pemerintahnya kelak untuk memajukan daerahnya.

Namun apa benar? Apakah dengan status sebagai wilayah Kabupaten sebuah daerah tidak bisa mensejahterakan masyarakatnya?

Konon dengan adanya pemilihan langsung pemimpin daerah oleh rakyatnya sudah menciptakan pengawa-pungawa baru di daerah. Walaupun terkesan negatif istilah yang saya gunakan, namun hal ini menunjukkan besarnya otoritas pemimpin daerah saat ini.

Dan saya salut dengan seorang Bupati, kebetulan saya kenal baik, dari Indonesia Timur yang aktif mencari peluang di daerahnya. Ia respon terhadap berbagai kemajuan teknologi khususnya di bidang pertanian. Setiap ada hal yang baru ia ingin segera bisa diterapkan didaerahnya. Alhasil masyarakat di Kabupaten tersebut dapat menikmati peningkatan kesejateraan melalui bidang-bidang usaha yang dikembangkan oleh sang Bupati.

Apakah Bupati di daerah yang bakal menjadi Propinsi Tapanuli telah juga melakukan hal tersebut. Apalagi dengan kekuasaan yang semakin besar, bahkan pemimpin daerah tidak lagi bisa didikte oleh pemerintah pusat karena tidak lagi dipilih pejabat di Jakarta melainkan oleh rakyatnya, maka banyak juga yang telah dilakukan. Bukankah seharusnya seorang Bupati di Tapanuli Utara, Tapanuli Tengah, Tobasa dsb juga bisa meningkatkan kesejahteraan masyarakatnya melalui program-program yang rasional.

Jadi jika kabupaten tersebut saat ini tidak terlalu pesat pertumbuhannya. Maka pemerintah daerah juga perlu bertanggung jawab. Mana prestasi cemerlang yang seharusnya mereka tunjukkan.

Saya juga pernah mendengar sebuah komenter seorang rekan pendukung berdirinya propinsi Tapanuli. ” Saya dukung berdirinya Tapanuli, karena di Sumatera Utara selalu ada diskriminasi untuk menjadi pejabat tinggi. Meskipun kemarin si Pardede jadi Gubernur, itupun harus menghadapi pencekalan-pencekalan dari pihak-pihak yang tidak suka orang Batak apalagi yang beragama Kristen menjadi Gubernur”. Artinya orang Batak mendapat diskriminasi untuk menduduki jabatan oleh karena jabatannya dan agamanya.

Namun jika saya balik bertanya pernahkah orang Batak memahami perasaan orang Melayu walaupun ada Saudara mereka terpilih Gubernur namun mereka termajinalkan dari tanah sendiri Medan, Ibukota Sumut. Dimana orang Batak malah merajalela di daerah tersebut, termasuk juga yang menikmati keuntungan dari gerak roda perekonomi daerah tersebut. Dan suku pendatang lainnyapun perlahan menjadi penguasa di tanah kelahirannya.

Dengan berpikir dengan sudut padang yang sama maka orang Tionghoa-pun juga punya hak menjadi Gubernur di Medan mengingat jumlah mereka yang relatif banyak. Namun saya yakin bahwa rekan saya tersebut bakal termasuk orang yang tidak mendukung orang peranakan menjadi pemimpin di Sumatera Utara,

Jadi menurut saya, pandangan juga bukan alasan yang masuk akal. Apalagi, orang Batak termasuk yang menikmati keuntungan ekonomi tinggal di berbagai wilayah di Sumatera Utara. Dan kenyataan yang ada, siapapun menjadi pemimpin Sumatera Utara, eksistensi orang Batak tidak pernah terganggu. Jadi itupun harusnya layak untuk disyukuri.

Lagi pula, apakah dengan orang Batak Kristen menjadi Gubsu dijamin Sumatera Utara menjadi lebih maju. Apalagi mengingat orang Batak memiliki rasa kesukuan tinggi. Bisa jadi ketika menjadi pemimpin daerah, maka orang yang satu marga atau memiliki hubungan kekerabatan mendadak menjadi petinggi di Sumatera Utara.

Saya mengkhawatirkan isu berdirinya Propinsi Tapanuli sesungguhnya lebih didasarkan perasaan kesukuan yang sempit dan bukan pada pertimbangan rasional. Buktinya Setika propinsi Taput digulir ternyata Tapanuli Selatan tidak ikut didalamnya. Malah wilayah yang didiami orang Batak Selatan tersebut ingin juga mendirikan Propinsi Baru yakni Sumatera Tenggara.

Jika dengan pertimbangan demikian maka orang yang tinggal di tanah Karo akan juga berpikir untuk mendirikan propinsi Tanah Karo. Mereka yang tinggal di daerah Simalungun akan mendirikan Propinsi Simalungun.

Maka daerah yang tadinya sudah mantap dengan sebuah aturan maka akan dipecah ke dalam berbagai wilayah, yang kemudian bakal menerapkan aturan yang berbeda-beda. Termasuk menerapan pungutan yang beraneka macam untuk mengejar PAD, yang sangat dibutuhkan mendirikan infrastruktur dan mengaji tambahan pegawai.

Dan situasi ini bakal tidak menguntungkan perusahaan atau pelaku usaha karena terkena berbagai aturan dan pungutan yang dulunya tidak ada. Daerah Sumatera Utara yang dulu menjadi kawasan menarik untuk berinvestasi menjadi daerah yang tidak nyaman oleh karena muncul berbagai macam aturan dampak pemekaran provinsi.

Namun yang lebih menyedihkan lagi adalah keanekaragaman budaya menjadi hilang. dan malah memunculkan sentimen budaya. Maka di Taput akan memprioritaskan orang Batak yang menjadi Gubernur. Karena Sumatera Utara sekarang dihuni mayoritas wilayah non-Batak maka Gubernur bukan orang Batak. Dan bukan tidak mungkin menimbulkan streotip negatif antara suku yang merupakan imbas dari ranah politik.

Dengan hidup dalam satu propinsi maka masyarakat Sumut yang beraneka macam tersebut mau tidak mau harus menanamkan sikap toleransi dan kebersamaan. Orang Batak harus membuka mata akan kehadiran orang Melayu. Demikian juga terhadap orang Jawa maupun Tionghoa, Padang, Keturunan India. Sebaliknya juga demikian.

Oleh sebab itu saya berpendapat Propinsi Tapanuli sebaiknya tidak perlu ada. Jika ingin menjadikan Tapanuli lebih sejatera, baiklah semua pihak melakukan sesuatu yang lebih konkrit daripada pemekaran daerah.

Pemda sebaiknya menyusun program-program yang mendorong kesejahteraan. Mampu menciptakan peluang dan bidang-bidang usaha baru bagi masyarakat. Serta membebaskan diri dari korupsi.

Demikian juga bagi warga masyarakatnya, terus berusaha memberikan sesuatu bagi daerahnya, apakah dalam bentuk ide, materi atau dengan tidak berprilaku buruk. Tidak mengantungkan diri pada pemerintah melainkan berusaha sendiri meningkatkan kesejahteraannya.

Demikian juga bagi mereka yang memiliki keterkaitan dengan wilayah Tapanuli, yang kemudian sukses di perantauan. Baiklah mereka menyumbangkan sesuatu bagi daerah asalnya. Apakah itu dalam bentuk materi, ide, dsb. Karena banyak sekali saat ini rencana pemekaran daerah berasal dari mereka-mereka yang sukses di perantauan. Seringkali mereka sendiri tidak begitu mengenal apa yang dibutuhkan masyarakat di daerah tersebut. Bukan tidak mungkin tujuan mereka sedikit pragmatis, yakni untuk mendapatkan jabatan.

Namun menurut hemat saya dari pada berpikir besar baiklah mereka melakukan hal-hal yang konkrit dan simple seperti menginvestasikan modal di tanah kelahiran mereka berupa usaha produktif. Dari pada menghamburkan uang untuk pendirian tugu. Serta ide-ide yang konstruktif seperti pendirian sekolah, universitas dsb atau mencarikan pasar bagi produk daerah asal. Setidaknya lebih bermanfaat daripada berpikir mendirikan propinsi baru.

Setidaknya apa yang dipertontonkan mereka yang melakukan anarkisme setidaknya membuat saya ragu apakah Propinsi Tapanuli sudah saat ada. Jika mereka, penggagas dari pendirian Propinsi Tapanuli menjadi dalang atau ikut berbuat demikian demikian dengan para pendukungnya, bukan tidak mungkin jika berdiri sendiri mereka juga akan melakukan cara-cara yang sama untuk mewujudkan keingingannnya.

Alhasil Propinsi Tapanuli akan dipenuhi dengan konfil bahkan tragedi. Dan bukan tidak mungkin berakhir dengan perang Saudara di antara sesama orang Batak. Karena hal tersebut setidaknya pernah menjadi kebiasaan orang Batak sebelum mengenal ke-Kristenan.

INGIN "BERPIKIR SEPERTI FILOSOF"?

2009-01-13T06:06:00.000-08:00

Mungkin anak filsafat akan sangat kesal dengan buku ini. Mengapa? Apa karena isinya tidak menarik?

Tidak juga. Melainkan karena buku ini terlalu sederhana untuk disebut buku filsafat. Filsafat harusnya ditempatkan di posisi yang eksklusif dan "menakutkan". Sehingga hanya sedikit orang seharusnya yang tertarik mempelajarinya.

Namun buku ini terasa ringat meskipun membahas sesuatu yang tidak ringan. Maklum buku ditulis dengan bahasa yang cukup sederhana namun cukup inspiratif.

Buku ini bakal membeberkan cara-cara menjadi filsuf dengan cara mudah. Sekaligus memberitahu para pembacanya bahwa ia pernah menjadi filsuf tanpa disadari. Dan juga bisa menjadi filsuf secara permanen.

Buku ini ditulis dengan gaya bebas dan ringan untuk menghindari kesan bahwa filsafat itu sesuatu membosankan. Buku ini bakal memperkenalkan cara-cara bagaimana bisa lekas menjadi seorang filsuf? Tentunya dengan cara-cara yang ternyata tidak sulit.

So, bagi Anda yang ingin mengetahui lebih lanjut isi buku ini silahkan mengunjungi Toko buku Gramedia atau Gunung di tempat Anda.

JUDUL BUKU: BERPIKIR SEPERTI FILOSOF
KARYA: HENDRA HALOMOAN SIPAYUNG
PENERBIT: AR-RUZZ MEDIA

TUHAN “YANG BENAR” DAN PERJUMPAAN SECARA PRIBADI

2009-01-09T20:14:00.000-08:00

Saya dan sepupu saya baru-baru ini mendiskusikan tentang “Tuhan”. Dengan pertanyaan dasar “apakah perbedaan antara "Tuhan dalam agama Islam, Kristen dan Yahudi". Jika berbeda, manakah konsep yang benar. Atau dengan sedikit naif, kami coba menentukan manakah yang terbaik? Dan kami mencoba mendiskusikan hal tersebut dengan pemikiran terbuka. Dengan membebaskan diri dari segala prakonsepsi kami tentang Tuhan (jika dimungkinkan).

Kami coba membahasnya dengan ditemani segelas juas apel yang nikmat. Diskusi ini berlangsung seru hingga tanpa kami sadari berlangsung hingga 2 jam lebih.

Hanya saja di akhirnya diskusi kami dengan berat hati harus mengakui bahwa “pertanyaan di atas sulit untuk dijawab”. Ternyata segala konsepsi keTuhanan yang diusung oleh masing-masing agama yang kami pada akhirnya menderivasi hal-hal yang baik.

Dan kami menyadari bahwa kesepakatan tentang "Tuhan yang paling benar", hanya bisa tercapai jika kami mengawali dari prakonsepsi yang sama . Namun hal itu dipastikan tidak lepas dari keyakinan agama kami.

Namun pertanyaan di atas tetap menjadi perenungan saya selanjutnya. Manakah Tuhan yang benar? Dan apakah agama yang saya adalah jalan kebenaran karena telah meyakini Tuhan yang benar?

Pertanyaan ini lazim dipertanyakan orang-orang yang sedang mengalami krisis kepercayaan. Namun saya tidak demikian. Saya memiliki keyakinan mendalam terhadap Tuhan. Oleh sebab itu saya mencoba "memahami" Tuhan dari sudut pandang yang berbeda. Dengan mencari jawaban melalui kedalaman diri saya sendiri dengan melibatkan pengalaman keseharian.

Saya menyadari bahwa banyak orang yang mengalami perjumpaan pribadi dengan Tuhan, yang sering disebut pengalaman spiritual. Apakah itu melalui mujizat atau dalam pengalaman pahit? Banyak orang yang berani mengatakan, " Tuhan telah menenangkan jiwaku", meskipun ia tengah menghadapi penderitaan. Anehnya pandangan mereka tentang Tuhan, meskipun berbeda keyakinan dengan saya, seolah tidak bertentangan dengan pemahaman tentang KeTuhanan. Ada titik universal pada "Tuhan yang dialami".

Ada perbedaan antara memahami Tuhan secara teologis dengan mengalami hadiratNya secara spiritual. Hal ini coba saya tarik kepada pengalaman saya sendiri. Dalam pengalaman keseharian Tuhan saya alami secara berbeda. Tuhan saya alami dalam bentuk sebuah kedekatan .

Saya mengenalnya namun pada saat bersamaan tidak terpahami. JIka ditanyakan seperti apa Tuhan itu? Saya tidak mengenalNya sebagaimana saya mengenal pribadi seseorang. Saya tidak tahu bagaimana wujudnya, tubuhnya dan raut wajahnya. Saya mengenalNya melalui ungkapan sederhana, “ Dia ada”.

Namun saya mengenalnya karena secara intim saya dapat merasakan kehadiranNya setiap waktu kehidupanku. Dia ada ketika saya bernafas, bermain, bekerja, berlibur, berkumpul beserta keluarga, dsb. Ia ada setiap saat .

Apakah ini kemudian saya berkesimpulan bahwa pemahaman tentang Tuhan sebagaimana yang diajarkan agama tidak tepat?

Tapi, kata “pemahaman” menjadi kritik terhadap konsepsi teologis tentang Tuhan. Aktivitas memahami akan selalu berkaitan dengan kesadaran. Dan apa yang hadir dalam kesadaran membutuhkan prasyarat untuk mencapai taraf pemahaman.

Pertama, setiap fenomena yang terpahami harus memiliki batasan. Apakah itu dalam ruang, batas eksistensi yang bisa dibedakan dengan fenomena lainnya. Saya mengatakan “memahami keberadaan sebuah meja karena saya bisa mengindentifikasi batas-batas meja dalam ruang dan keberadaannya dengan wujud lainnya”.

Kedua, setiap fenomena yang disadari terikat dalam waktu. Bahwa ia eksis menempati suatu eksistensi pada suatu titik waktu. Dan mustahil menjadi eksistensi yang lain pada waktu yang berbeda.

Jadi apakah keberadaan Tuhan memenuhi persyaratan tersebut sehingga Ia bisa dipahami. Atau apakah mustahil bagi Tuhan berada dalam jutaan eksisten dalam suatu titik waktu tertentu.

Jadi jika demikian apakah fungsi teologi itu sebenarnya? adalah bentuk pewartaan Tuhan yang dialami melalui bahasa yang memiliki sejumlah keterbatasan yang diawali ketika sebuah fenomena masuk dalam kesadaran. Setidaknya bahasa diturunkan dari sesuatu yang terlebih dahulu dialami. Anda menyebutkan merah, sakit, kuda, tanaman karena hal-hal tersebut telebih dahulu hadir dalam kesadaran kita.Bersumber dari sesuatu yang berasal dari luar maupun dalam diri kita.

Sehingga wajar jika Tuhan dalam konsepsi Teologis seringkali terjerumus dalam wujud dan citra manusia (antromorfisme). Tuhan digambar memiliki karakter manusia, pemaaf, sayang, cinta kasih, dsb. Namun bagaimana bagaimana caranya kita mengambarkan sosok Tuhan yang memiliki kualitas yang melampaui batas-batas pengalaman kita.

Oleh sebab itu dalam pemahaman saya, teologi bersumber dari ekspresi personal. Tuhan dirasakan dan kemudian diwartakan. Setidaknya menjadi kerangka awal untuk kita kemudian mengenal Tuhan. Untuk bisa melakukan sesuatu maka kita perlu memiliki sebuah pemahaman terlebih dahulu. Seperti halnya orang yang belajar ekonomi sebelum terjun berbisnis. Namun belakangan apa yang ia ketahui sebelumnya menjadi tidak relevan dengan dijumpai pengalaman-pengalaman yang baru.

Dan bagaimana dengan kontradiksi dengan berbagai ajaran agama? Menurut hemat saya, kita tidak bisa menilai baik buruknya agama orang lain tanpa kita membebaskan dari pandangan kita. Karena kebenaran agama pada akhirnya akan kembali pada Tuhan sendiri sebagai penentu mana betuk dan tidak. Namun saya meyakini bahwa bisa saja berbagai ajaran agama adalah bentuk kebenaran secara parsial. Penyempurnaannya adalah tergantung pada pribadi untuk mencari Tuhan yang hidup dan bisa ditemukan secara pribadi.

Walaupun demikian perbedaan ajaran dan teologi dari berbagai agama merupakan gambaran dari ketakterpahaminya Tuhan itu sendiri. Bahwa pemahaman Tuhan memerlukan berbagai paradoks dan kontradiksi yang terlihat irasional untuk membuatNya agung. Ia menjadi Tuhan yang penghukum pada pandangan agama tertentu, di sisi menjadi pengasih. Tuhan berbicara dalam keyakinan tertentu namun di sisi lain ia hilang. Tapi dengan tidak terpahaminya Tuhan maka Tuhan menjadi agung.

Saya memiliki keyakinan bawa setiap agama bisa membawa manusia kepada Tuhan. Asalnya keimanan tersebut diproyeksikan untuk mencari Tuhan dimasa kini. Jika Tuhan ada di masa lalu maka Ia juga ada di masa sekarang dan masa depan. Karena Tuhan bersifat historis (terikat waktu) namun secara pradoks juga bersifat ahistoris (lepas dari ikatan waktu).

Terdapat perbedaannya nyata antara Tuhan masa lalu dengan Tuhan masa kini. Tuhan masa lalu seolah keberadaannya dapat dipahami. Sayangnya layaknya prasasti. Keberadaan Tuhan di masa lalu seringkali diperdebatkan layaknya mendebatkan sejarah pada pahlawan yang hidup di masa lalu. Mengapa diperdebatkan? karena tidak ada lagi yang bisa membuktikan kebenaran sejarah tersebut, semua pelaku sejarah sudah tidak ada lagi.

Namun Tuhan masa adalah Tuhan yang diam. Dia mungkin terlihat agung, telah melakukan berbagai keajaiban melalui para nabinya, namua keberadaannya Ia tidak memiliki makna eksistensi kita saat ini. Ia adalah Tuhan yang hadir bagi para nabi dan orang-orang sebelum kita.

Sedangkan Tuhan masa kini, jelas tidak Anda pahami sedemikian jelas. Namun keberadaannya begitu dekat dan bermakna bagi kehidupanku KehadiranNya adalah untuk saya melalui interaksi unik yang tidak dapat disamakan dengan perbagai pengalaman pribadi lainnya.

Pengalaman Tuhan di masa kini menghantarkan saya akan Tuhan masa depan. Dimana bersama Tuhan menghadapi masa dapat akan memberikan kepastian hidup yang lebih baik. Merubah ketidakpastian menjadi sebuah kepastian.

Perdebatan teologis tentang Tuhan menurut saya adalah pembicaraan Tuhan yang telah mati bersama sejarah. Bahkan jika terlalu larut akan membawa kita pada penyembahan berhala. Yang kita sembah Tuhan anonim yang selaras dengan alam pikiran logika dan imajinasi kita. Bukankah patung dibuat berdasarkan citra Tuhan dalam pikiran manusia. Bagaimana mungkin menjadi tiga sosok? Bagaimana mungkin Tuhan menghukum manusia? dsb. Aneh juga mengapa kita begitu mudah menentukan apa yang tidak mungkin bagi Tuhan.

Menemukan Tuhan saat ini dialami melalui pencarian. Dimana disinilah titik tolah universalitas Tuhan. Dimana Tuhan sama-sama tidak terjelaskan namun hadir sebagai sosok yang siap berinteraksi dengan manusia.

Ia dialami sebagai pengalaman spiritual, “bertemu pribadi dengan Tuhan. “Tuhan yang hadir” ,Tuhan yang tersalib” , “pernikahan suci” menjadi ungkapan dari pengalaman ini.

Penjelasan tentang Tuhan melalui pengalaman ini tidak lain adalah “Tuhan itu milik semua orang. Milik? Ya, milik saya, milik anda, milik dia, milik mereka, dan milik semua yang mengakui adanya Tuhan”. Ungkapan sederhana yang saya kutip dari sebuah blog.Dan kehadiran Tuhan ini tidak hanya menorehkan makna mendalam bagi sang mempelai/manusia. Namun juga menghidupkan berbagai kesadaran luhur yang inheren dalam diri manusia.

Oleh sebab itu pembicaraan tentang Tuhan barangkali penting untuk memberikan pemahaman terhadap mereka yang memiliki keyakinan yang berbeda. Juga penting mengingatkan bahwa Tuhan hadir di masa lalu maka juga akan hadir di masa kini. Namun pengenalan akan Tuhan secara pribadi memerlukan pencarian yang tidak pernah selesai. Tidak ada ukuran yang pasti dimanakan kita saat ini berada.

Perdebatan tentang konsep Tuhan tidak akan membuat sebuah agama menjadi benar atau tidak. Dan menurut saya sebuah keyakinan agama bisa menjadi agung, tidak melalui kebenaran konsepsi tentang Tuhan. Melainkan dari pancaran cahaya dari dalam diri umatnya yang telah bertemu dengan Tuhan dan mendatankan kedamaian dan kebaikan.

DUKUNGAN HUMANISTIK VS HUMANISTIK-SEMU (KASUS PALESTINA)

2008-12-29T19:25:00.000-08:00

Sungguh luar biasa simpatik rakyat Indonesia terhadap rakyat Paletina. Dalam waktu singkat dana 2 M disumbangkan pemerintah Indonesia dalam bentuk obat-obatan setelah tersiar kabar akibat serangan Israel sekurangnya telah menewaskan 300 warga sipil dan pejuang Palestina, serta menyebabkan lebih dari 1.000 orang luka berat di jalur Gazza. Disamping itu pemerintah Indonesia juga akan memberikan bantuan tunai senilai 1 juta dollar AS.

Namun simpatik itu tidak hanya berlangsung dalam bentuk uang tunai dan obat-obatan. Berbagai aksi ribuan mahasiswa, pemuda, dan berbagai elemen masyarakat itu berlangsung di Jakarta dan berbagai daerah, seperti Lebak (Banten), Bandung (Jabar), Solo (Jateng), Gorontalo, dan Banda Aceh. Mereka mengecam tindakan semena-mena tentara Israel dalam bentuk demonstrasi. Dan aksi tersebut sempat diwarnai kericuhan dan penangkapan sejumlah pendemo oleh polisi. Masyarakat Indonesia tidak rela ada kelompok masyarakat yang tertindas.

Disamping itu ratusan orang yang siap mengabdikan dirinya sebagai relawan yang siap dikirim ke Palestina. " Kami akan melakukan yang terbaik sebagai bentuk solidaritas", ungkap salah seorang aktivitas dalam sebuah wawancara di televisi.

Hal ini tersebut di atas "seolah" menunjukkan pemerintah dan masyarakat Indonesia benci terhadap penindasan dan menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan. Serta memiliki jiwa kepahlawanan yang secara murah hati siap menolong siapa saja yang menderita, sehingga patut mendapatkan acungan jempol.

Jadi secara logis orang yang tertindas di republik inipun otomatis tertolong karena ada pemerintah dan anggota masyarakat lainnya yang siap membantu dan menjadi relawan bagi mereka. Atau bisa jadi republik ini sudah "bebas dari orang-orang termarginalkan" seperti orang miskin, gelandangan, dsb, sehingga ini adalah waktu bagi kita mencurahkan perhatian membantu bangsa lain.

Hanya saja, masyarakat dunia yang mendadak salut kepada Indonesia akan menjadi binggung sendiri ketika mengunjungi negeri para pahlawan tersebut. Ternyata yang tertindas di republik ini tidak kalah banyak dan tragis. Mereka bakal sontak terkejut dan syok barangkali. Di setiap sudut negeri ini tidak sulit menjumpai orang-orang yang menderita akibat kemiskinan.

Apalagi pada tahun 2008 pemerintah mengumumkan bahwa penduduk yang berhak mendapatkan kartu Jamkesmas mencapai 76,4 juta jiwa. Artinya ada 76,4 juta orang yang tergolong miskin, yang dan sepatutnya berhak juga mendapatkan uang 2 M yang disumbangkan secara “cuma-cuma” kepada rakyat palestina.

Jika di Palestina ada 300 orang yang menjadi korban serangan Isreal, maka di Indonesia lebih dari jumlah tersebut yang meninggal akibat kemiskinan, eksploirasi dan kekerasan oleh pihak lain setiap tahunnya. Dan apakah kondisi tersebut cukup mampu memancing simpatik dari pemerintah dan anggota masyarakat Indonesia lainnya.

Bukan berarti dalam hal ini saya antipati dengan tindakan pemerintah maupun saudara-saudara saya yang gemar membantu bangsa lain yang tertindas. Namun saya berharap tindakan tersebut lebih didasarkan pada rasa simpatik humanistik universal. Dan bukannya pada motif yang menodai sisi kebaikan dari pemberian itu sendiri, seperti untuk “mencari sensasi”, “emosional sekejap” (dampak efek pemberitaan yang terus menerus dan menimbulkan rasa iba yang timbul sesaat) serta “primordial sempit dan fanatisme” (karena adanya kesamaan suku, ras dan agama).

Jika hal sedemikian yang menjadi dasar sebuah dukungan dan pemberian maka akan menciptakan inkonsisten. Menjadi pahlawan pada momen tertentu namun menjadi serigala pada waktu yang lain. Iba ketika ada rakyat Paletina yang menjadi korban serangan militer Isreal. Namun mendadak sontak bertepuk tangan riuh ketika ada rakyat sipil Israel yang juga menjadi korban serangan roket milisi Palestina.

Dan nyatanya tindakan super hero dari pemerintah dan sekelompok masyarakat Indonesia juga menuai kritik. Seperti beberapa komentar yang saya kutip dari kompas.com untuk berita yang berjudul “Indonesia Bantu Obat Rp 2 Miliar untuk Palestina”, mengambarkan sisi lain dari tindakan mulia yang sedang ditunjukkan bangsa ini. Seolah mengingatkan bahwa bangsa ini masih getir oleh berbagai masalah.

geraldo @ Senin, 29 Desember 2008 | 21:27 WIB
Pak Menkes,rasanya tindakan yg anda lakukan kurang efektif,karena negara kita ini(Indonesia) masih dilanda Krisis Global,Hutang Negara bertumpuk,lagipula apakah tindakan ini akan menunjukkan bahwa Indonesia adalah negara solidaris?.Indonesia sendiri masih luluh lantak,Banyak anak kelaparan,warga miskin bertambah.kenapa negara lain harus diprioritaskan terlebih dahulu?

rinet @ Senin, 29 Desember 2008 | 19:01 WIB
Aku hanya bisa menghela nafas panjang ...... rakyat sendiri menderita bahkan membantu negara lain. Cari sensasi dari luar ya .....!!!!!

Namun pada akhirnya pertanyaan besar akan dikembalikan kepada pemerintah maupun anggota masyarakat di Indonesia yang bermurah hati membantu rakyat Palestina. Apakah mereka juga akan melanjutkan melakukan tindakan soliditas yang sama terhadap Saudara mereka yang juga tertindas di wilayah nusantara tercinta ini, setelah mereka menjadi pahlawan di negeri orang?

ANDA INGIN MEMBUAT BUKU TANPA DITOLAK PENERBIT?

2008-12-13T02:45:00.000-08:00

Bagi Anda yang frustrasi karena naskah Anda selalu ditolak penerbit. Atau bagi Anda yang ingin membuat buku tapi kesulitan untuk menjaring topik menarik. Maka dengan senang hati saya menawarkan jasa konsultasi bagi Anda.

Berbekal pengalaman menerbitkan 6 buku, 4 karya saya sendiri dan 2 tulisan orang lain yang saya olah sedemikian rupa. Dan waktu yang paling lama buat saya menyelesaikan buku adalah 2 bulan. Saya dengan senang hati membagikan pengalaman saya pada Anda.

Adapun jasa yang saya tawarkan:
1.Evaluasi naskah, dimana saya akan memberikan masukan dan perbaikan terhadap naskah Anda agar dapat diterima oleh penerbit
2.Strategi Penerbitan, dimana saya memberikan masukan bagaimana agar buku Anda diterima penerbit untuk dicetak.
3.Pembuatan buku, dimana saya akan memberikan tuntunan bagi Anda untuk membuat buku, mencari topik yang menarik dan membuat strategi agar menulis buku menjadi mudah.

Syarat menggunakan jasa saya adalah cukup membeli CD dan buku panduan yang berisikan bahan-bahan referensi yang selama ini saya gunakan untuk menciptakan buku seharga Rp. 100.000,- . Dimana di dalamnya sudah termasuk biaya jasa konsultasi (koreksi naskah atau komunikasi langsung) yang sifat jangka panjang (Anda cukup sekali membayar setelah itu Anda bisa menghubungi saya kapan saya).

Bagi Anda yang berminat dapat menghubungi saya melalui Hp 085925077652

KAMI MENAWARKAN ULOS SIMALUNGUN

2008-11-30T23:24:00.000-08:00

Anda tinggal di luar kota, tapi ingin memiliki ornamen budaya asli Simalungun, ulos/bulang dsb, dengan harga yang relatif terjangkau? Hubungi kami segera. Kami akan mengirimkan barang ornamen Simalungun langsung dari dari Pematang Siantar. Kami tidak hanya menyediakan barang untuk Anda namun juga memilihkan yang terbaik. Barang akan dikirimkan via jasa pengiriman profesional seperti TIKI, PT. Pos (dalam negeri) atau Fedex (luar negeri). Bagi Anda yang berminat dapat menghubungi kami Toko Kain Sipayung, melalui no 085925077652 a.n Hendra (manajer pemasaran posisi Jakarta) atau melalui email hendra_has@deptan.go.id.

Lokasi kami:
Stok dan Pengiriman Barang
Pajak Horas Lt. 2 Pematang Siantar (TOKO KAIN SIPAYUNG) & Jl. Narumonda No. 1 E Pematang Siantar

Pemasaran & Transaksi
Jl. Duta III No. 11, kompleks Pondok Duta I Cimanggis-Depok

MENJADI BUGAR DAN SEHAT SEPERTI OPUNGKU/OMAKU

2008-11-26T01:22:00.000-08:00

Dia masih terlihat sehat dan tulang-tulangnya masih kuat. Wajahnya awet muda, tidak terlihat setua umurnya. Selalu ceria, bersemangat dan ceria, walaupun umurnya sudah hampir mencapai 80 tahun. Demikianlah fantastisnya opungboruku (omaku). Meskipun sudah seharusnya ia beristirahat dan menikmati hari tuanya di rumah, ia malah memilih untuk tetap aktif berdagang di pajak Horas, di P-Siantar,Sumatera Utara.

Tentu kondisi di atas adalah adalah sesuatu yang mencengangkan, sehingga patut untuk dipelajari, bagaimana opung bisa menjaga tubuhnya tetap bugar hingga uzzur. Seorang suster pernah terkejut ketika memeriksa kesehatan opung menjelang operasi katarak. Semuanya normal, gula darahnya normal, kolesterol normal, tidak ada darah tinggi, kondisi jantung juga sehat. Intinya semuanya oke.

Nenek sehat, kayak masih berumuran 60 tahunan”. katanya kepada opungku terheran-heran. Dan karena rasa penasarannya iapun kembali bertanya pada ibuku yang kebetulan menemani opung check up,” Kok, mertua ibu bisa bugar kayak gitu, rahasianya apa, ya, bu?”.

Tentunya tidak hanya si perawat yang ingin tahu rahasianya. Banyak orang yang ingin tahu trik-trik untuk tetap bugar meskipun usia semakin tua. Oleh sebab itu melalui artikel ini saya coba membeberkan rahasia tersebut, yang didasarkan cerita orang tua dan pengamatanku terhadap kebiasaan opung selama bertahun-tahun.

Menurut pendapatku ada beberapa hal yang membuatnya tetap sehat dan bugar.

Pertama, makanlah teratur. Konon kata ayahku, ibunya itu, si opung, selalu makan secara teratur. Setiap jam tujuh pagi ia sudah bergegas menyiapkan susu dan makanan lengkap terdiri dari lauk, sayur dan nasi untuknya dan keluarganya. Sehingga tidak ada orang yang keluar dari rumah tanpa sarapan.

Menjelang jam 12 siang ia sudah menyiapkan makan siang. Meskipun bekerja aktif ia tidak pernah makan berlebih di siang hari. Ia makan secukupnya dan dengan menu lengkap, ada sayur, lauk dan nasi.

Dan pada pada jam 7 sore adalah waktunya makan malam. Dan semua penghuni rumah harus makan pas jam 7 sore bersama. Seperti hanya pas makan siang opung juga makannya secukupnya dengan menu yang lengkap. Ini barangkali alasannya kenapa opung tidak terkena gula atau kolesterol setelah tua, karena ia biasa makan secara seimbang.

Kedua, aktiflah bekerja. Jangan heran meskipun sudah kepala delapan ia masih suka belanja ke tanah abang dan mangga dua sewaktu berkunjung ke Jakarta. Ia dengan penuh semangat menenteng barang-barang belanjannya. Selagi ia masih kuat ia tidak mau dibantu orang lain.

Barang-barang belanjaannya itu nanti akan mengisi kiosnya kainnya. Walau sudah disarankan oleh anak-anaknya beristirahat ia berkeras untuk terus berdagang. “Karena baginya berjualan tidak hanya untuk mencari uang juga hiburan”.

Bayangkan saja, selama bertahun-tahun ia membiasakan tubuhnya bergerak aktif meskipun tidak pernah khusus berolah raga setiap pagi. Selama 12 jam di kiosnya ia menggunakan seluruh badannya apakah itu memidahkan barang, mengambil barang, atau berjalan lalu lalang. Wajar saja tubuhnya tetap fit.

Ketiga, bergaul dengan banyak orang. Karena berdagang opung berjumpa dengan banyak orang. Sudah kebiasaan sejak lama, para pelanggannya menghabiskan waktu ngobrol dengan opung sampai lebih dari setengah jam-an. Tidak hanya opung merekapun menikmati berbicara dengan opung.

Sesungguhnya hal yang dibahas tak penting. Seperti ibu-ibu pada umumnya (pelanggan opung sebagaian besar ibu-ibu) semuanya berkisar tentang gosip. Tapi yang namanya gosip tidak pernah membuat stress tapi membuat tertawa geli dan senyum penasaran. Sehingga dengan bertemu pelanggan dan ngobrol ngadul-ngidul sudah dapat dipastikan si opung selalu ceria setiap hari.

Tidak hanya itu saja, ketika mendapatkan sesuatu yang mengganggu pikiran, opung secara terbuka curhat dengan pelanggannya. Maka yang mendengarpun merasa simpati dan iba, sambil mengeluas tangan opung untuk memberikan kekuatan. Maka opung bisa merasakan kelegaan. Dan wajahnya kembali merona.

Keempat, lupakan hal-hal yang memusingkan seketika. Opung tidak pernah membuat masalah yang ia alami mengisi pikirannya berlarut-larut. Ia sering bermasalah dengan adik laki-laki Bapak. Kehadirannya sering membuat opung puyeng. Ia suka melimpahkan utangnya pada opung. Tapi begitu anaknya itu berlalu, tunggu beberapa saat, sekejap itu juga ia lupa dengan masalah itu . Dan jika ada pelanggan yang mengajaknya bergosip ia bisa tertawa terkekeh-kekeh. Dan ini juga terjadi untuk semua masalah yang ia hadapi.

Kelima, memiliki target yang ingin dikejar. Meskipun sudah tua opung masih punya target-target yang ingin dicapainya. Apakah itu ingin memberikan hadiah spesial buat cucunya, membantu anak-anaknya yang kesusahan dan jalan-jalan ke Yerusalem. Sehingga ia tidak pernah berhenti berpikir bagaimana ia bisa mengumpulkan uang untuk anak maupun cucunya. Konon kebiasaan ini sudah sejak dulu kala. Sehingga wajar saja semangatnya tidak pernah redup karena ada tujaun yang ingin dikejar.

Demikianlah kebiasaan opungku. Belajar daripadanya bisa jadi membuat kita tetap bugar dan sehat seperti dirinya. Bebas dari penyakit diabetes, jantung, darah tinggi atau penyakit lainnya sering menjangkiti manusia seiring bertambahnya umur. Melalui kehidupannya si opung seolah hendak mengajarkan untuk “selalu menjaga keseimbangan hidup melalu makanan, aktivitas dan pikiran”. Hidup ini indah mari kita nikmati.

SI MANJA DALAM DIRI ANDA

2008-11-23T21:43:00.000-08:00

Saya sering mendengar kisah bagaimana seorang suami yang begitu tampak berwibawa, menjadi sangat manja ketika sakit. Rudi, sering membuat pusing istrinya. Ketika sakit ia suka berlebihan, kadang sampai mengerang-mengerang layaknya orang yang sedang sekarat. Padahal sakitnya hanya flu biasa. Seorang suami juga bisa bertingkah laku kekanaka-kanakan kalau gagal melakukan sesuatu. Tini mengisahkan bahwa suaminya suka ngambek dan menyendiri jika proyeknya tidak setujui oleh bosnya.

Demikian halnya seorang istri, yang tampak begitu tegar, menjadi sangat lemah di dalam dekapan suaminya. Rini, tipikal ibu rumah tangga mandiri mengeluarkan suara-suara manja dan centil ketika sedang dipeluk dan dicium suaminya. Atau Tuti yang menangis tersedu-sedu seperti anak kecil ketika mendapatkan tekanan di tempat kerja.

Hal tersebut menjadi bukti sisi kekanak-kanakan dalam diri kita. Pada saat dimana kita sedang lemah baik secara fisik maupun psikologi, sesaat kita menjadi anak kecil yang sedang mencari perlindungan pada orang tuanya. Seorang suami akan menjadikan istrinya layaknya mama yang melindunginya. Atau seorang istri akan menjadikan suaminya layaknya papa yang melindunginya. Oleh Sigmund Freud kondisi demikian disebut sebagai sublimasi keinginan bawah sadar untuk mendapatkan kasih sayang kepada ibu atau ayah kepada objek yang lain.

Suasana yang menyenangkan adalah ketika masing-masing pasangan bisa memposisikannya sesuai dengan peran yang berlawanan. Seorang suami yang berperan menjadi pribadi kecilnya berumur 6 tahun akan menjadi klop jika si istri menghadirkan sisi keibuannya. Demikian halnya dengan seorang istri yang sesaat berperan menadji yumi kecil yang ingin dimanja klop dengan sifat kebapaan yang sedang ditunjukkan suaminya.

Tentunya saat sedang memerankan peran kebapaan atau keibuaan akan juga memberikan kesenangan saat bisa mencurahkan kasih sayang. Indahnya memainkan peran seorang ibu atau bapak adalah ketika bisa membagikan sesuatu sebagai bukti cinta. Sehingga klop dengan peran seorang anak yang ingin mendapatkan perhatian dan kasih sayang.

Namun yang menjadi masalah adalah ketika seorang istri yang ingin dimanja harus berhadapan dengan sang suami yang juga ingin dimanja. Atau suami yang ingin dilayani layaknya Bobi kecilnya harus berhadapan dengan istri yang sedang ingin dipeluk atau dikecup. Malah akan menciptakan suasana yang tidak nyaman.

Dan bisa juga terjadi ketika seorang suami atau istri sedang memainkan peran anak kecil, sang pasangannya menampilkan diri orang dewasa yang evaluatif. “ Eh, kamu jangan manjalah, sakit begitu saja ngerang-ngerang nggak karuan”, demikian penilaian evaluatif sang istri terhadap suaminya yang hendak dimanja. “ Kamu dewasa sedikitlah, aku lagi banyak kerjaan!!”, kata seorang suami kepada istrinya yang manja. Ungkapan-ungkapan demikian seringkali menyulut emosi pasangan yang merasa tidak terpenuhi kebutuhannya. Seraya mengatakan pasangannya tidak care atau tidak sayang.

Saya sering mendengarkan keluhan dari salah satu pasangan rumah tangga yang mengeluh bahwa suaminya tidak cinta lagi. Tapi ketika ditanya mengapa ia beranggap demikian? Ternyata alasannya sepele. Bahwa istrinya tidak memperhatikannya dengan baik ketika ia sakit atau suaminya tidak lagi romantis. Dan semua tuntutan tersebut adalah kebutuhan dari sisi kekanak-kanakan.

Oleh sebab itu untuk menciptakan nuasa rumah tangga yang harmonis masing-masing pasangan perlu menyadari tentang si kecil yang inheren dalam diri masing-masing pasangan. Anda harus menyadari bahwa suami atau istri anda memiliki sisi Doni kecil atau Amalia kecil. Maka saat inilah anda harus bisa memainkan peran yang sesuai dengan si kecil, yakni memainkan peran keibuaan dan kebapaan Anda agar membuat si kecil nyaman dan tersenyum.

TIPS PENTING
1. Jika suami atau istri Anda sakit, Anda tidak cukup memberikan obat atau makanan yang nikmat. Anda harus memberikan perlakuan plus misalnya dengan belaian dan atau dinyanyikan lagi nina bobok.

2. Jika pasangan Anda sedang kalut, ngedumen, marah-marah. Ingat, ia sesungguhnya tidak sedang berprilaku dewasa. Jadikan orang tua penenang baginya. Mulai dengan pertanyaan sederhana “ Ada apa sayang?”.

3. Jika pasangan mulai usil, menjengkelkan tingkah lakunya,sehingga menganggu anda ketika sedang melakukan sesuatu yang menguras perhatian anda. Berhentilah segera. Karena sisi kekanak-kanakannya sedang muncul dan ingin mendapat perhatian.

INGIN MENGURUS IZIN PUPUK DAN PESTISIDA?

2008-11-20T23:00:00.001-08:00

“BANGUN KREDIBILITAS” KUNCI SUKSES BISNIS BLOG

2008-11-14T22:35:00.000-08:00

Salah satu syarat penting agar nanti blog Anda dapat efektif menjual ditentukan oleh kredibilitas serta tumbuhnya kepercayaan dari pengunjung Anda. Tentunya kredibilitas ditentukan dari kualitas tulisan yang Anda tampilkan. Kepercayaan pengunjung terbangun dari bagaimana Anda memperlakukan mereka.

Semakin sering Anda membuat tulisan yang bermanfaat bagi pengunjung perlahan tapi pasti kredibilitas Anda akan terbentuk. Seperti halnya www.trik-tip.blogspot.com yang membagikan beragam informasi tentang trik-trik mempercantik blog. Sehingga Blog tersebut menjadi salah satu sumber terpercaya bagi saya sebagai referensi. Apalagi mengingat informasi yang diberikan cukup praktis dan begitu diterapkan berhasil.

Atau juga seperti ilmukomputer. Saya pikir tidak ada yang meragukan bahwa situs ini merupakan sumber terpercaya untuk informasi komputer dan internet. Didalamnya kita bisa menjumpai banyak tulisan bermanfaat tentang komputer, bahasa pemograman, design grafis dll. Saya jamin, jika situs atau blog tersebut menjual produk yang terkait dengan komputer atau blog maka akan banyak orang yang akan membeli.

Dengan terbangunnya kredibilitas Anda maka secara perlahan konsumen Anda juga semakin percaya. Dan untuk lebih meningkatkan lagi kepercayaan konsumen terhadap Anda maka siapkan kolom menginformasikan diri Anda secara lengkap. Siapakah Anda, jika perlu dengan CV, alamat lengkap, serta yang cukup penting nomor telp atau HP yang bisa dihubungi.

Dalam transaksi nyata saja sulit menyakinkan konsumen membeli sebuah barang. Apalagi via internet yang tidak terjadi hubungan tetap muka. Banyak hal yang bisa diragukan oleh konsumen, apakah usaha kita benar-benar eksis, produk kita memang Anda dan kita tidak sedang mencoba menipunya.

Oleh sebab itu untuk membangun keyakinan penjunjung terhadap hal yang Anda sampaikan dan tentang diri Anda memerlukan proses dan waktu. Dan tidak terjadi secara instan.

Dan cara yang cukup efektif meningkatkan kepercayaan terhadap Anda adalah melalui pendekatan personal. Anda harus responsif terhadap pertanyaan dari pengunjung apalagi jika ia membutuhkan sebuah saran atau solusi untuk Anda.

Tawarkan untuk bisa berhubungan secara personal dengan meminta no HP si pengunjung jika ia berkenan memberikan, Atau melalui e-mail. Jika dimungkinkan lakukan pertemuan tatap muka.

Banyak dampak yang bisa Anda rasakan dari personal approach ini. Biasanya pengunjung Anda tersebut akan rutin mengunjugi blog Anda. Apalagi jika ia sampai membuat testimoni oleh karena bantuan yang Anda berikan. Ini akan bermanfaat untuk meningkatkan kepercayaan dan kredibilitas Anda di mata penunjung lainnya.

Selain itu berikan sebanyak mungkin berbagai layanan gratis dari blog Anda. Apakah itu berupa e-book, gambar, atau mengedit foto gratis. Intinya banyak hal yang bisa orang lain dapatkan ketika mengunjungi blog Anda. Jika mendapatkan banyak manfaat dari blog Anda tidak mustahil ia akan terikat secara emosional dengan blog Anda dan menjadi pengunjung rutin.

Dengan terbangunnya kredibilitas Anda dan kepecayaan pengunjung terhadap Anda dan blog Anda, maka ini adalah awal yang baik untuk memulai bisnis online. Namun perlu diingat proses ini memerlukan waktu dan kesebaran dari Anda. Intinya Anda harus rajin mengisi blog anda dengan tulisan yang bermafaat serta memberikan banyak layanan atau hal-hal yang menarik yang dapat diakses oleh pengunjung Anda.

MODUS-MODUS PEREDARAN BENIH SAWIT PALSU

2008-11-14T22:16:00.000-08:00

Para oknum pemalsu benih selalu mencari celah untuk meraih keuntungan dari bisnis ilegal. Meskipun masyarakat sudah mulai menyadari pentingnya penggunaan benih unggul bermutu, namun para oknum memiliki trik-trik khusus memperdaya calon konsumen benih. Sehingga tetap saja ada yang terlanjur membeli benih tidak bermutu alias “benih palsu”. Apalagi saat benih sawit sulit diperoleh, seperti yang terjadi akhir-akhir ini, karena permintaan benih telah melampaui kapasitas produksi dari sumber benih yang ada di Indonesia.

Hebatnya yang menjadi korban bukan hanya petani, namun juga perusahaan swasta yang notabene memiliki jaringan dan informasi yang luas. Sebut saja “Rudi”, seorang pengusaha yang “coba-coba” mengembangkan kelapa sawit. Ia sempat mendapat tawaran dari seseorang yang mengaku memiliki jaringan dengan sumber benih kelapa sawit asal Costarica dan sanggup memasok benih dalam partai besar.

Awalnya Rudi sempat tergiur, apalagi pesanannya ke Pusat Penelitian Kelapa Sawit Medan belum juga mendapat tanggapan. Namun karena si pemasok gadungan tersebut tidak bisa menunjukkan izin impor yang dikeluarkan oleh Pemerintah serta kelengkapan dokumen lainnya, iapun menjadi curiga. Kontrak pembelianpun ia pending. Selanjutnya ia mengkonfirmasi ke instansi terkait kebenaran benih yang ditawarkan oleh kenalannya tersebut .Ternyata benar bahwa si pemberi tawaran adalah oknum. Karena pemerintah tidak pernah mengeluarkan izin impor benih Costarica untuk diperjualbelikan apalagi atas nama si oknum gadungan tersebut.

Lain halnya dengan sebut saja “Acong”. Karena ingin segera mendapatkan benih, sawit maka ia sempat melakukan kontrak pembelian dengan “orang dalam” sebuah perusahaan yang ingin mengalihkan benih asal PT. Socfindo –nya, karena lahan belum tersedia. “Si orang dalam tersebut” berhasil menyakinkannya dengan menunjukkan sertifikat yang diklaim berasal dari PT. Socfindo. Dan proses kerjasama ini sempat berlangsung hingga pengiriman bibit tahap ke-2.

Ia menjadi ragu sesaat setelah mendapatkan informasi bahwa benih tidak boleh dialihkan secara sepihak dari sebuah perusahaan pembeli benih kepada perusahaan lain tanpa mengikuti proses legal. Iapun mecoba mengecek ke Direktorat Jenderal Perkebunan untuk mengetahui apakah benar perusahaan patnernya tersebut pernah mendapatkan benih dari PT. Socfindo. Namun aktivitas peredaran benih ke perusahaan tersebut tidak terdata. Dan hal ini semakin diperjelas ketika Acong mengecek langsung ke PT. Socfindo. Dan benar si produsen benih tidak pernah mengeluarkan benih untuk perusahaan yang menawarkan pengalihan perusahaannya.

Sayangnya tidak setiap calon pengguna benih seberuntung kedua calon konsumen benih di atas, yang urung membeli benih oplosan setelah mendapat rayuan dari oknum yang tidak bertanggung jawab.Banyak pengguna benih yang tidak menyadari bahwa ia tengah menggunakan benih yang tidak bermutu. Ironisnya mereka sesungguhnya sedang menunggu hasil produktivitas tanamannya lebih rendah dari pada seharusnya. Dari hasil penelitian PPKS Medan penggunaan benih tidak bermutu mengakibatkan penurunan produktivitas 50% lebih rendah dari produktivitas yang dapat dicapai jika menggunakan benih bermutu.

Modus-modus Peredaran Benih Palsu
Ada banyak modus penyebaran benih tidak bermutu (palsu). Benih atau bibit palsu tak lain adalah benih atau bibit yang dikumpulkan dari kebun produksi dan kemudian dijual kepada masyarakat. Peredaran benih palsu umumnya berlangsung lebih mudah di kalangan petani yang tidak mengetahui betul seluk beluk mendapatkan benih bermutu .

Namun modus penyebaran benih palsu pada level yang lebih tinggi, dan sering memakan korban perusahaan swasta, seringkali diikuti dengan berbagai bentuk pemalsuan dokumen maupun kemasan. Ada beberapa trik-trik pemalsuan yang sering digunakan dan saya yakin masih sering berlangsung saat ini.

Pertama, dengan menawarkan benih yang diklaim berasal dari sumber benih legal, yang diperoleh melalui “orang dalam (sumber benih) ”. Dan untuk meyakinkan konsumen sang oknum menunjukkan dokumen-dokumen “aspal” bukti jaminan kualitas benihnya tersebut. Dan dokumen “palsu” yang paling sering digunakan memperdaya konsumen adalah sertifikat dari sumber benih. Tentu disinilah letak kecanggihan sang oknum yang dapat mereplikasi sertifikat “tiran” layaknya sertifikat asli.

Cara kedua adalah dengan menawarkan benih asal sumber benih yang tidak jadi digunakan oleh sebuah perusahaan tertentu. Biasanya sang oknum mengaku sebagai orang perusahaan (pemilik benih) itu sendiri. Dan seperti halnya kasus di atas si oknum tidak saja menunjukkan dokumen “aspal” seperti sertifikat dari sumber benih namun juga bukti DO dari sumber benih kepada perusahaan bersangkutan. Keyakinan si konsumen akan semakin bertambah apabila perusahaan yang mengalihkan benihnya adalah perusahaan yang cukup ternama

Dan cara lainnya adalah dengan menawarkan benih yang diklaim berasal dari sumber benih luar negeri asal Malaysia, Costarica dan Papua New Guinea. Benih palsu tersebut ada yang dikemas sedemikian menarik serta menggunakan label berbahasa asing tujuannya agar konsumen yakin bahwa benih tersebut berasal dari luar negeri. Seperti kasus yang terjadi di Sumatera Barat, dimana beredar benih yang diklaim berasal dari Costarica, namun diedarakan oleh perusahaan Malaysia. Dimana benih tersebut dikemas dengan sangat menarik, menggunakan nama produk DxP Costarica dan mendapat cap dari pusat penelitian sawit Malaysia.

Selain itu banyak juga oknum yang menawarkan bibit yang diklaim asal Malaysia. Salah satunya yang cukup marak akhirnya ini adalah penawaran benih yang disebut supergene, yang konon produksinya disebutkan bisa mencapai 40 ton/ha/thn. Nyatanya pemerintah belum pernah mengeluarkan izin pemasukan benih untuk benih supergene. Ironisnya banyak pihak yang terlanjur tertarik ingin membeli bibit ini, dibuktikan dari maraknya permintaan benih ini yang saya temukan melalui jaringan internet.

Antisipasi Penggunaan Benih tidak Bermutu
Tentunya perlu dipahami apakah sesungguhnya benih sawit bermutu itu. Benih bermutu dihasilkan melalui persilangan antara tanaman jenis Dura dan Psifera (DxP) yang disebut sebagai tanaman induk. Dimana persilngan ini dilakukan oleh para breeder yang berpengalaman.

Di Indonesia tanaman-tanaman induk untuk persilangan hanya dimiliki oleh 8 sumber benih yakni Pusat Penelitian Kelapa Sawit, PT. Scofindo, PT. London Sumatra Ind. Tbk, PT. Dami Mas Sejahtera, PT. Tunggal Yunus Estate, PT. Bina Sawit Makmur, PT. Tania Selatan dan PT. Bhakti Tani Nusantara. Sehingga dapat disimpulkan benih sawit bermutu hanya dapat diperoleh dari ke-8 sumber benih kelapa sawit tersebut.

Sedangkan untuk mendapatkan benih dari luar negeri juga demikian. Yakni diperoleh dari perusahaan sumber benih yang juga memiliki koleksi tanaman induk, yang ada di Malaysia, Thailand, Afrika, Papua New Guinea, Costarica dan Colombia .

Dan untuk melakukan pemesanan ke sumber benih tersebut mengikuti sebuah prosedur yang telah baku. Dengan terlebih dahulu mendapatkan Surat Persetujuan Penyeluran Benih Kelapa Sawit (SP2BKS) dari Dinas yang Menangani Bidang Perkebunan di daerah maupun Propinsi atau Direktorat Jenderal Perkebunan. Atas dasar itu kemudian calon konsumen benih mengajukan pemesanan benih kepada sumber benih di dalam negeri.

Sedangkan untuk mendapatkan benih impor harus terlebih dahulu mendapat izin dari Menteri Pertanian. Dengan mengajukan permohonan serta memenuhi beberapa persyaratan untuk mendapatkan izin tersebut. Dimana pengurusan ini impor ini dilaksanakan sepenuhnya via Pusat Perizinan dan Investasi di Departemen Pertanian.

Penting juga untuk diperhatikan, benih asal sumber benih tidak diperjualbelikan oleh pihak ketika. Kecuali penangkar yang memiliki hubungan waralaba dengan sumber benih. Namun inipun diprioritaskan penyalurannya kepada perkebunan rakyat. Pemerintah hanya mengeluarkan SP2BKS dan izin bagi pihak-pihak yang ingin menggunakan benih secara langsung dan bukan untuk di reselling. Oleh sebab itu pihak-pihak yang menawarkan benih dengan klaim berasal dari sumber benih legal sudah dapat dipastikan oknum yang mencoba mengedarkan benih tidak bermutu. Karena dipastikan tidak jelas asal usulnya.

Intinya, benih yang ditawarkan melalui orang ketiga, meskipun dilengkapi dengan dokumen atau sertifikat, bukti DO dsb dipastikan benih ilegal. Untuk mencek kebenarannya juga tidak sulit. Salah satunya dengan menghubungi Balai Besar Benih yang berada di Medan yang menginvetarisasi seluruh benih yang keluar dari sumber benih sawit di wilayah Sumatera (ke-8 sumber benihtersebut ada di Sumatera).

Atau mengkonfirmasi ke Direktorat Jenderal Perkebunan, Departemen Jakarta yang juga memiliki data tentang peredaran benih sawit. Atau dengan mengecek langsung sumber sawit yang diklaim asal benih si oknum. Atau dengan memperhatikan indikasi lain, yakni, biasanya benih ilegal tidak dilengkapi dengan surat pemeriksaan benih yang dikeluarkan institusi pengawasan benih dan surat yang berasal dari Karantina.

Tentunya para konsumen benih harus berhati-hati dan tidak mudah tergiur menggunakan benih yang ditawarkan marketer gadungan. Agar terhindar dari resiko penggunaan benih palsu, maka baiknya memesan langsung benih dari sumber benih kelapa sawit baik yang ada di Indonesia maupun di luar negeri. Konsumen juga dapat melakukan pemesanan dini, misalnya pemesanan di tahun 2008 untuk target penanaman tahun 2009 atau 2010. Tujuannya agar tidak terlalu lama menunggu. Namun jika coba-coba menggunakan benih oplosan maka kerugian akan sepenuhnya ditanggung si konsumen.

MUNCULKAN DIRI KANAK-KANAK DALAM DIRI ANDA

2008-11-02T04:11:00.000-08:00

Setiap orang pada dasarnya memiliki sisi kekanak-kanakan dalam dirinya. Pada saat-saat tertentu orang dewasapun suka bertindak konyol. Apakah itu berteriak, bernyanyi dengan sesuka hati di kamar mandi. Saat tertimpa masalah yang berat banyak juga orang dewasa yang kemudian tersedu-sedu layaknya seorang anak kecil. Menurut Eric Barne, seorang psikolog yang terkenal dengan analisis transaksionalnya bahwa dalam diri setiap orang terdapat si manusia kecil, yakni dirinya ketika baru berusia tiga tahun . Dan sisi kepribadian ini akan dibawa dan sewaktu-waktu akan memunculkan dirinya.

Namun sisi kekanak-kanak inilah yang merupakan sumber kesenangan dan kegembiraan bagi diri kita. Lihat saja seorang anak kecil bebas bermain dengan gembira bersama teman-temannya. Atau kita bisa mengingat kembali kenangan kita sewaktu kecil. Sebagian besar adalah menyenangkan bukan? .

Sifat kekanak-kanakan ditandai dengan tidak adanya hambatan antara emosi, imajinasi dengan ekspresi. Saat seorang anak kecil sedih maka ia akan menangis, jika senang maka ia akan tertawa lepas. Saat dalam pikirannya ia membayangkan seorang megaloman maka ia bertingkah laku layak super hero tersebut. Dan semuanya menghasilkan kesenangan.

Bermain adalah sumber kesenangan, dimana seorang anak kecil bebas mengekspresikan dirinya. Ia belum mengenal banyak aturan sehingga bebas melakukan banyak hal, berteriak, bekejar-kejaran dengan teman. Mempertanyakan segala sesuatu dan ingin mengetahui banyak hal dan ketika bisa mengetahui hal-hal baru yang dirasakan tak lain adalah kesenangan.

Menurut saya orang-orang yang nyentrik. Orang yang suka bertindak aneh-aneh adalah orang yang paling bahagia. Pertama karena orang-orang yang bebas mengekspresikan diri seperti apa yang diperintahkan pikirannya. Ia tidak mau pusing dengan apa pikiran orang. Bukankah kebanyakan kita di masa kini menghadapi kecemasan dari sebuah ancaman yang sesungguhnya tidak nyata, yakni menjadi omongan orang. Bahkan konon seorang ibu sanggup membunuh anaknya sendiri karena takut menjadi gunjingan orang.

Disamping itu orang nyentrik membiarkan dirinya menikmati berbagai pengalaman baru. Apakah itu dari pengalaman baru mengenakan baju model aneh, melakukan aktivitas yang tidak lazim. Bukankah pengalaman baru merupakan hal-hal yang menyenangkan selama ia tidak menimbulkan bahaya. Pengalaman mengunjungi tempat-tempat yang baru atau melakukan hal-hal yang belum pernah kita lakukan, seperti menari makarena, barangkali bakal menjadi pengalaman menyenangkan yang akan kita ingat selamanya. Dan orang yang nyentik adalah orang yang membiarkan sifat kekanak-kanakannya menguasai dirinya.

Intinya masa kanak-kanak adalah masa yang sangat menyenangkan. Banyak orang yang jika bisa memilih ingin kembali kepada masa kanak-kanak. Namun bukan berarti masa kanak-kanak itu tidak bisa kita hadirkan kembali. Kita bisa menghadirkannya dengan sesekali melakukan hal-hal yang nyeleneh. Melepaskan diri dari hal yang dianggap kebanyakan orang tingkah laku yang dewasa. Kita bisa bergoyang dengan bebas di kamar kita sediri. Menggambar sesuatu yang tidak jelas wujudnya di atas kertas. Atau bernyanyi sembarangan di kamar mandi dengan lagu-lagu yang tidak jelas.

Apa yang kita lakukan dalam situasi demikian adalah mencoba mengembangkan imajinasi kita, melakukan hal-hal baru, meski agak bertolak belakang dengan prilaku umum, namun syaratnya tidak mengganggu orang lain. Maka kita bisa mengembalikan masa kanak-kanak kita dan kemudian menikmati kesenangan dari padanya.

Sulit Menjadi Anak-anak?
Tentunya kiat adakalanya tidak mudah dilakukan setiap orang. Khususnya buat mereka yang pernah mengalami trauma masa kecil. Mungkin karena mengalami kekerasan masa kecil. Sehingga ketika mencoba membayangkan dirinya ketika kecil malah menimbulkan perasaan yang tidak nyaman.

Namun bukan berarti ia tidak bisa menghadirkan sisi kekanak-kanakan. Karena setiap orang memiliki sisi kekanak-kanakan murni, yakni sisi kepribadian yang ingin melakukan hal-hal yang bersifat impulsif, kreatif dan mencoba hal-hal yang konyol, nyeleneh. Syaratnya adalah dengan mengendalikan sifat defensif maupun kecemasan dalam diri untuk melakukan peran tersebut.

Atau dengan memperhatikan tingkah laku seorang anak kecil. Dan coba memahami apa yang dilakukan dan ia rasakannya. Menurut saya tentunya tidak sulit untuk meniru tingkah laku seorang anak kecil.

Disamping itu setiap orang dewasa dituntut bertingkah laku rasional dan sepenuhnya sesuai norma-norma tingkah laku. Sehingga kebanyakan orang kehilangan kemampuannya untuk bertindak ekspresif, atau melakukan hal-hal yang melampau hal yang dianggap lazim. Karena segala sesuatu yang ingin ditampilkan secara publik harus dievaluasi dulu, jangan-jangan tampak aneh.

Mereka cenderung akan mengganggap bahwa bertindak demikian adalah sebuah kebodohan. Bertindak kekanak-kenakan adalah hal yang memalukan. Sehingga banyak orang tua, khususnya kaum pria, yang berusaha untuk tidak menangis ketika menghadapi tekanan. Menurut anggapan mereka menangis adalah perilaku tidak dewasa.

Padahal menangis adalah salah satu sarana untuk meredakan ketegangan. Ironisnya untuk mengatasi tegangannya yang dihadapinya malah seorang pria malah memilih untuk melakukan pelarian pada hal-hal yang destruktif seperti mengkonsumsi minuman keras ataupun rokok. Dan dampak jelas hal ini mengakibatkan mengapa pria lebih mudah terkena penyakit yang diakibatkan stress maupun tekanan mental dari pada seorang wanita. Karena wanita lebih mudah menanggis.

Mulailah Menjadi Anak-anak
Oleh sebab itu tidak ada salahnya mencoba untuk sejenak kembali menjadi anak-anak. Cara adalah cukup dengan berimajinasi dan bermain.

Sekarang mulailah dengan membayangkan ketika diri Anda masih kecil. Permainan apa yang yang cukup menyenangkan Anda pada masa itu. Rudi mengingat bahwa masa kecilnya ia suka bermain air. Dan pengalam yang sangat menyenangkannya adalah ketika ia berendam di ember. Maka Rudipun dapat mencoba mengulang kembali memori kesenangannya masa kecil tersebut. Karena tidak mungkin ia berendam di ember karena badannya tidak lagi kecil seperti dulu. Maka ia menganti ember dengan kolam karet. Dan saat berendam ia pun melakukan hal-hal seperti ketika ia kecil. Apakah dengan bermain-main bola atau boneka bebek. Dengan sesekali mengambur-hamburkan.

Tentu Andapun memiliki pengalaman yang sama. Cukup mengulang kembali dengan sedikit modifikasi agar sesuai dengan kondisi fisik Anda. Dan setelah itu bersenang-senanglah. Maka anda akan mendapatkan kesenangan dari betapa bebasnya Anda berekspresi dan menghadirkan kembali kenangan masa lalu. Anda bisa memilih bermain layangan, main mobil-mobilan, membangun rumah-rumahan dsb.

Konon otak manusia tidak hanya menyimpan sebuah peristiwa juga perasaan yang kita alami terhadap peristiwa tersebut. Jadi jika kita mengulang kembali hal-hal yang berhubungan dengan perisitwa yang menyenangkan maka kita juga akan kembali merasakan kesenangannya yang sama. Bahwa ingatan kita terhadap peristiwa-peristiwa yang diamali bersama menghadirkan kembali pula perasaan yang dulu pernah kita hayati.

Jikalaupun Anda tidak lupa dengan pengalaman masa kecil Anda (jika terjadi). Maka cobalah melakukan permainan seperti yang dilakukan seorang anak kecil. Mungkin Anda merasa tidak nyaman ketika melakukan karena sebagian dari diri Anda masih merasa hal tersebut konyol. Intinya lepaskanlah kekhawatiran terhadap pikiran yang negatif, apakah tindakan itu konyol, membuat berantakan, mengganggu orang lain, dsb..dsb. Cobalah lakukan seolah segala peraturan dalam diri Anda sementara tidak berlaku. Bahwa Anda ingin melakukan sesuatu secara bebas untuk diri Anda sendiri. Setelah itu mulailah bermain.

Untuk langkah awalnya Anda bisa melakukan permainan yang tidak terlalu ekstrim. Misalnya bejoget secara bebas mengiringi sebuah lagu, melukis gambar-gambar asal, bermain boneka dsbnya. Biarkan Anda bebas mengekspresikan diri anda dan melepaskan dorongan dari dalam diri Anda lepas dari kekangan pikiran rasional Anda. Pada saat melakukan hal tersebut biarkan Anda mengikuti gerak imajinasi dan keinginan tiba-tiba Anda. Tidak usah pikirkan apakah tindakan tersebut benar atau tidak. Intinya bermain dan nikmati kekonyolan Anda dan biarkan diri Anda mendapatkan kesenangan.

Hal yang Perlu Anda Ingat
Tentu meskipun Anda bisa memilih permainan apa saja, namun tentu tidak untuk bermainan yang membahayakan diri Anda maupun orang lain. Malah dengan melakukan hal-hal yang dapat menganggu orang lain, ketika Anda mulai bermain dan ternyata ada orang lain yang protes, malah akan membangkitkan sifat difensif dalam diri Anda untuk melakukan hal-hal yang nyeleneh.

Kedua mulailah lakukan permainan sendiri atau melibatkan orang yang tahu apa sedang Anda lakukan. Khawatirnya jika anda melakukannya di depan orang maka Anda akan dianggap kurang waras. Apalagi jika anda coba melakukannya di kantor, jika kemudian Anda dinilai sudah tidak sehat pikirannya tertunya akan membahayakan karir Anda. Kecuali Anda cukup cuek dengan pandangan orang lain dan Anda melakukannya untuk diri Anda sendiri.

Namun diluar hal tersebut anda dapat melakukannya secara bebas kapanpun Anda suka. Dan anda bakal menikmati sebuah kesenangan layaknya apa yang anda rasakan ketika anda masih kecil.

HATI-HATI DENGAN SESAT BERPIKIR

2008-10-29T00:42:00.000-07:00

Nah, jika anda sudah merasa yakin dengan kemampuan berpikir logis Anda dan memiliki sebuah ide-ide filsafat yang mendasar, maka tidak ada salahnya untuk mengikuti berbagai diskusi dan perdebatan. Banyak manfaat yang bisa Anda peroleh, pertama Anda bisa mendapatkan perspektif yang berbeda dari rekan diskusi Anda. sehingga dengan demikian Anda dapat merumuskan persoalan-persoalan baru yang bisa Anda pecahkan untuk menyempurnakan ide-ide filsafat Anda.

Misalnya saja Anda mempunyai pandangan bahwa “Tuhan adil terhadap seluruh umat manusia” dimana “Ia menciptakan manusia secara sempurna”. Namun rekan diskusi Anda bakal mengkritik pandangan Anda kritik karena nyatanya Tuhan juga menciptakan orang-orang yang cacat. Apakah Tuhan adil dalam hal ini?

Maka pertanyaan demikian membuat Anda perlu berpikir lebih keras untuk mempertahankan pandangan tersebut. Dengan demikian Anda harus jelaskan apakah yang Anda maksud dengan keadilan Tuhan dalam hal ini. Bagaimanakah keadilan menjadi mungkin dengan kenyataan bahwa orang-orang terlahir cacat?

Namun kadang, tidak semua diskusi tentang filsafat berlangsung dengan menyenangkan. Kadang berakhir dengan debat kusir. Seperti yang pernah saya alami ketika berdiskusi dengan sekelompok aktivis kampus. Dimana mereka memiliki keyakinan bahwa hanya pemikiran Marxlah satu-satunya kebenaran. Tentunya pendapat ini sangat rentan dengan kritik.

Maka saya coba mendebat pendapat tersebut dengan metoda bertanya kritis seperti yang sudah jelaskan di bagian sebelumnya. Mengapa ramalan muncul masyarakat tanpa kelas tidak terjadi di Eropa Barat? Mengapa Lenin yang berusaha menimplementasikan pemikiran Marx malah menciptakan bentuk Negara yang diktator yang tidak sesuai dengan harap Marx yang mengimpikan masyarakat tanpa Negara? Dan akhirnya gagal? Jika kemudian dikatakan bahwa proyek Lenin adalah interpretasi keliru dari pemikiran Marx, seperti apakah bentuknya? Atau barangkali ide-ide Marx hanya terlihat tepat dalam penjelasan di atas kertas namun tidak demikian ketika akan diterapkan.

Awalnya diskusi ini berlangsung dengan baik. Dimana masing-masing berusaha untuk mempertahankan pendapatnya dengan memaparkan argument-argumen yang masuk akal. Namun situasi diskusi berubah 180 derajat saat rekan-rekan aktivitas tersebut mulai terpojok oleh pertanyaan saya. Maka mereka mulai melakukan intimidasi dan diskusi dipenuhi suara-suara melengking dan bantingan meja. Dan karena saya tidak bisa menerima pendapat mereka sepenuhnya, mereka memvonis saya tidak mengerti Marx. Akhirnya diskusi tersebut berakhir dengan suasana yang kurang menyenangkan.

Dalam diskusi filsafat maka sebuah pendapat yang disampaikan haruslah didukung dengan argument. Sebuah pendapat bisa disampaikan melalui cara berpikir deduktif maupun induktif. Intinya pendapat yang kita sampaikan merupakan kesimpulan yang kita ambil mengacu dalam proses berpikir yang logis.

Namun dalam perdebatan yang kurang sehat, proses beradu argumen secara logis berubah mendadak ketika seseorang merasa terpojok, kemudian mencoba mempertahankan pendapatnya dengan cara-cara yang menyimpang, bertujuan menciptakan penerimaan secara emosional daripada secara logis.

Argumen sesat timbul pendapat didukung dengan peryataan yang tidak masuk akal dan tidak berkaitan dengan pendapat ingin anda pertahankan. Cara-cara demikian perlu dihindari ketika berfilsafat. Adapun beberapa bentuk argumentasi yang tidak tepat dalam mendukung sebuah pendapat biasa disebut sebagai Fallacious Arguments.

Pertama mementahkan sebuah pendapat dengan menyerang pribadi si empunya pendapat dari pada mencari kelemahan pada argumennya. Misalnya, “Menurut saya pemikiran Anda tentang feminisme tidak tepat buktinya Anda sendiri bercerai”. “ Saya tidak bisa menerima pendapat si Rudi tentang pemotongan anggaran, karena dia adalah seorang koruptor di mata saya”.

Tentunya dalam perdebatan yang perlu anda buktikan adalah mengapa ide feminisme tidak tepat secara argumentatif dan tidak mengaitkan dengan kegagalan hidup pribadi yang menjalankan prinsip feminisme tersebut. Meskipun mungkin saja ide feminisme mendorongnya bercerai namun dalam perdebatan hal tersebut tidak bisa digunakan untuk menggugurkan pendapatnya.

Kedua adalah dengan mengambarkan bahwa diri Anda adalah seorang yang lebih tahu dari rekan debat Anda sehingga pendapat Anda lebih benar. Misalnya “ Menurut saya pendapat saya bahwa kita perlu mengembangkan pabrik senjata tepat 100%, karena saya memahami betul apa itu militerisme, saya berkarir dibidang itu sudah 30 tahun”. Bukankah sebuah keahlian perlu ditunjukkan dengan bagaimana ia mampu menyampaikan argumen secara logis?

Atau “ Pendapat saya haruslah kamu dengar karena saya lebih tua dari kami dan lebih banyak pengalaman”. Apakah benar pendapat orang yang lebih tua akan selalu lebih baik dari seorang yang lebih muda.

Ketiga adalah dengan menyatakan jika pendapat tidak benar maka konsekuensi buruk bakal terjadi misalnya. “ Menurut pendapat saya pemerintah militer terbaik, karena jika tidak maka negara akan selalu dalam ancaman. Atau seorang terdakwa pembunuh harus diputuskan bersalah oleh pengadilan, karena kalau tidak akan mendorong suami lainnya untuk membunuh istrinya.

Metoda ini menurut saya mirip dengan metoda intimidasi, Jika anda tidak mendukung saya akan terjadi kekacauan. Meskipun layak dipertanyakan apakah ada hubungan antara militer dengan keamaman negara. Dalam sebuah diskusi pendapat Anda sebaiknya tidak didukung oleh sesuatu hal yang belum tentu terjadi.

Keempat menyatakan bahwa sesuatu benar karena yang salah belum dapat dibuktikan. Misalnya “menurut saya Tuhan itu ada karena anda belum bisa membuktikan bahwa Tuhan tidak ada”. Atau Indonesia adalah negara yang bebas korupsi karena anda tidak dapat membuktikan bahwa korupsi ada di Indonesia”. Apa yang belum dapat dibuktikan belum tentu tidak ada.

Kelima mengatakan bahwa sesuatu pendapat benar jika sesuatu yang diharapkannya terjadi. Misalnya saya jamin bahwa pemikiran Marx ini tepat dan mensejahterakan, jika orang yang menjalankannya menafsirkan pemikirannya dengan tepat. Pertanyaannya apakah jika pemikiran Marx diterapkan sebagaimana seharusnya dijamin pasti akan mendatangkan kesejahteraan?

Keenam mengatakan bahwa pendapat Anda benar atau pendapat Anda tidak benar karena hal sebaliknya benar atau salah. Misalnya Kebanyakan orang dewasa tidak suka sayur maka pendapat saya masuk akal jika kebanyakan anak-anak suka sayur. Atau “ pendapat Anda yang mengatakan bahwa kebanyakan orang dewasa mengalami kesulitan belajar karena, umumnya anak-anaklah yang mengalami kesulitan tersebut, sehingga orang dewasa tidak bermasalah terhadap hal tersebut.

Ketujuh, mementahkan pendapat seseorang dengan membuat karikatur yang nyeleneh terhadap. Misalnya “Mengakui hukum evolusi sama saja dengan menganjurkan agar saya dengan Saudara harus bertarung untuk dapat bertahan hidup”. “ Membenarkan percintaan antara seorang wanita dengan pria yang lebih muda sama saja berarti seorang kakak berpacaran dengan adiknya”.

Kedelapan, mengatakan suatu pendapat karena belum ada kepastian tentang data informasi yang lebih tetap tentang sesuatu hal. “Misalnya dengan mengatakan bahwa Kengerian Holocoust itu tidak benar karena sampai saat ini masih diperdebatakna sebenarnya berapa korban jiwa akibatnya apakah 3 juta atau 5 juta”. Atau “menurut saya tidak benar Indonesia terancam kelaparan, karena saat ini belum ada data yang pasti tentang korban busung lapar dan gizi buruk”. Korban holoucaoust dan korban kelaparan itu ada meskipun akurasi datanya masih diperdebatkan.

Kesembilan, mendukung sebuah pendapat dengan membuat dikotomi. Menurut saya mengapa kita harus fokus terhadap masalah pendidikan saja, karena kita tidak bisa menyelesaikan masalah pengangguran tanpa terlebih dahulu mengatasi masalah pendidikan masyarakat” atau “ Kita harus terlebih dahulu mengatasi korupsi sebelum memikirkan soal pertumbuhan ekonomi”. Meskipun kedua masalah tersebut bisa diatasi secara bersamaan.

Kesepuluh, mendukung sebuah pendapat dengan mengatakan bahwa pendapat tersebut sesuai dengan pandangan para ahli. Misalnya “ mengapa wanita lebih baik tinggal di rumah, karena menurut para ahli psikologi wanita idealnya menjadi ibu di rumah”. Tentunya perlu dipertanyakan ahli yang mana dan siapa, karena pendapat ahlipun tidak selalu benar.

Kesebelas, mendukung sebuah pendapat menggunakan pandangan seseorang yang tidak sesuai dengan topik yang sendang dibahas. “ Menurut saya “ Perekonomian Indonesia dengan menuju kehancuran, hal ini didukung pendapat Bapak Rudi, dosen kedokteran”. Tentu Bapak Rudi bukan ahli di bidang ekonomi sehingga perdapatnya tidak dapat dijadikan acuan.

Keduabelas, membuat generalisasi berlebihan. Misalnya “ menurut saya wanita lebih mudah ditarik masuk ke agama suaminya dibandingkan sebaliknnya dalam perkawinan beda agama, karena saya punya Saudara yang mengalami hal tersebut”. Tentunya apakah pengalaman Saudaranya cukup untuk menyatakan bahwa wanita cenderung lebih mudah ditarik masuk agama suaminya dari pada sebaliknya. Atau kesalahan ini lazim terjadi dalam berpikir secara induktif.

Ketigabelas, mendukung sebuah pendapat dengan memperhalus kata. Misalnya, “ Pemerintah tidak salah dalam hal ini, bahwa polisi tidak melakukan anarkis terhadap mahasiswa, melainkan tindakan preventif”. Meskipun buktinya ada korban di kalangan mahasiswa, bahkan termasuk yang tidak ikut demonstrasi.

Di atas merupakan beberapa contoh kesesatan berpikir yang perlu hindari jika ingin menjadi filsuf sejati. Untuk mencegahnya syaratnya mudah, dengan membiasakan menyampaikan pendapat dengan didukung argumen yang masuk akal. Di fokuskan pada pendapat bukan pada pribadi di luar pendapat atau hal-hal yang tidak berkaitan langsung dengan logis atau tidak logisnya pendapat tersebut. Dengan berdiskusi secara positif akan sangat bermanfaat bagi membangun pemikiran Anda.

INTERPRETASI TERHADAP HARI RAYA IDUL FITRI

2008-10-06T00:47:00.000-07:00

Marx mengkritik agama sebagai refleksi keluhan mahluk yang tertindas, hati dunia yang tidak berperasaan dan jiwa dari kondisi yang mati. Sehingga ia kemudian menyimpulkan jika agama dan segala aktivitas sakralnya adalah candu masyarakat.

Hal ini barangkali disebabkan karena Marx menafsirkan agama berdasarkan realitas intitusi keagamaan pada masanya bukan berdasarkan pada prinsip idealitasnya. Pada masanya, sekitar abad ke-19, intitusi keagamaan memiliki pengaruh kuat di Eropa Barat namun keberadaannya tidak mampu menciptakan masyarakat yang lebih baik. Aktivitas suci dan berbagai bentuk perayaan menjadi sarana meninabobokan masyarakat dalam penderitaan serta menanamkan kepatuhan terhadap sistem kapitalisme yang menindas. Turut menciptakan ruang sakral imajiner, menutupi ruang real profan yang penuh kebusukan.

Namun prinsip demikiankah yang sesungguhnya dimiliki agama dalam bentuk idealitasnya? Apakah agama sepenuhnya tidak memiliki semangat humanitas, yang terjetawahkan melalui kesadaran akan adanya Tuhan?

Oleh sebab itu melalui tulisan ini saya mencoba menginterpretasi salah satu bentuk aktivitas suci agama, yakni Hari Raya Idul Fitri, perayaan umat Islam yang berlangsung di akhir bulan suci Ramadhan, dalam kaitannya mencari makna humanisme dibaliknya. Sesungguhnya agama dan berbagai bentuk aktivitas sakralnya tidak selalu merusak determinasi kesadaran masyarakat terhadap realitas namun dapat meneguhkan esensi keberadaannya dalam hubungannya dengan manusia lainnya (Otherness) yang dijiwai spirit kemanusiaan, yang akan coba kita lihat dari makna yang ada dibalik perayaan Hari Raya Idul Fitri.

Hermeneutika Keseharian
Saya mencoba melakukan penafsiran terhadap makna di balik Hari Raya Idul Fitri melalui pendekatan Hermeneutika Ontologi ala Gadamer. Adapun akar kata hermeneutika berasal dari istilah Yunani dari kata herme>neuin yang berarti menafsirkan dan kata benda herme>neia, interpretasi (Palmer, 2003).

Hermeneutika pada awalnya merujuk pada prinsip-prinsip untuk menafsirkan Bibel. Orientasi hermeneutika awal adalah untuk mengangkat makna dari teks pada Bibel sebagaimana makna yang ada di benak penulisnya. Namun hermeneutika kemudian berkembang menjadi penafsiran objektif juga terhadap berbagai bentuk karya sastra non-Bibel. Oleh sebab itu hermeneutika memerlukan pemahaman terhadap gramatikal teks sebagaimana sebuah bahasa digunakan pada masa si penulis, kondisi psikologi dan latar belakang sejarah penulis untuk membantu mengangkat makna objektif penulis yang tersembunyi di balik teks (Palmer, 2003).

Namun dalam ranah filsafat fenomenologi persoalan hermeneutika meluas kepada persoalan penafsiran realitas kehidupan untuk memperoleh sebuah makna yang otentik dari manusia. yakni interaksi pengada dengan pengada lainnya untuk mengkonstruksi makna dari adanya. Sehingga hermeneutika menjadi sebuah aktivitas eksistensi hakiki manusia untuk memaknai keberadaannya dan segala sesuatu yang ada disekitarnya.

Oleh Gadamer, mengacu pada pendekatan fenomenologi menolak pemahaman objektif terhadap analisis teks, maupun materi ekspresi kebudayaan lainnya. Manusia dibatasi ekspresi bahasa yang berbeda sesuai dengan masanya, sebagaimana Weittgenstein mengkonsepsikan bahasa alat bagi manusia untuk menciptakan kesadaran manusia terhadap dunia, di mana bahasa memiliki aturan permainan yang tidak dipahami oleh mereka yang berada di luar aparatus pengunanya.

Maka proses pemahaman adalah proses penyatuan horizon antara penafsir dan pemilik ekpresi, melalui teks dan materi kebudayaan lain yang merepresentasikan entitas kemanusiaan. Melalui proses dialog penafsir membiarkan pemiliki ekspresi kebudayaan berbicara mengenai dirinya kemudian si penafsir memproyeksikan makna terhadap materi kebudayaan tersebut berdasarkan batas-batas horizon kesadarannya, yang tidak luput dari berbagai prasangka. Oleh sebab itu pemahaman bukan hanya suatu reproduksi melainkan juga suatu tindakan produktif (Howard, 2000).

Maka saya mencoba menafsirkan makna dibalik Hari Raya Idul Fitri sebagai sebuah bentuk ekpresi kebudayaan, mengacu pada world view dari umat Islam. Melalui hermeneutika saya mencoba memahami Idul Fitri melalui informasi yang berhasil saya kumpulkan sebagai awal dimulainya sebuah dialog. Kemudiaan saya menafsirkannya dalam horizon kesadaran sebagai seorang non-muslim.

Saya menekankan aspek dialog mengingat adanya keterbatasan untuk memahami secara utuh makna Hari Raya Idul Fitri sebagaimana yang dipahami oleh umat Islam itu sendiri, yang terkaitnya game of language keIslaman dengan berbagai kompleksitas pra-konsepsi sadar maupun alam ketidaksadaran yang serta merta menjadi aturan permain bahasa.

Puasa dan Sakralitas Idul Fitri
Perayaan Idul Fitri terkait dengan Bulan suci Ramadhan yang mewajibkan seluruh umat beragama Islam melakukan puasa. Dimana ibadah puasa menjadi salah satu pilar peribadatan umat Islam yang biasa disebut Rukun Islam, yang berlangung pada bulan Ramadhan, bulan ke-9 pada tahun Islam, bulan dimana diyakini turunnya Al’Quran sebagai pentunjuk kepada manusia (Surat 2. AL BAQARAH - Ayat 185) . Sehingga disebut juga sebagai bulan penuh rahmat.

Bulan puasa dimaknai sebagai momen di mana umat Islam melatih diri tidak hanya melawan nafsu dan keinginan daging namun juga ambisi pribadi, untuk menggiring ke arah kedewasaan. Puasa juga menjadi sarana untuk melatih diri menuju keseimbangan fisik moral dan spritual. Dengan demikian melalui aktivitas suci ini umat Islam diharapkan semakin dekat dengan Tuhan dan peka terhadap sesama (Boisard, 1980).

Dan akhir dari masa-masa perjuangan, untuk mengendalikan diri dari hawa nafsu untuk mencapai sebuah kesempurnaan, inilah umat Islam merayakan hari Hari Raya Idul Fitri, sebagai hari kemenangan setelah berpuasa selama sebulan penuh. Idul Fitri secara etimologi dapat juga diartikan sebagai kembali suci, sehingga manusia pasca bulan puasa dipahami sebagai manusia baru yang telah disucikan.

Perayaan kemenangan ini disimbolisasikan dengan aktivitas takbiran, sebagai sebuah parade kebahagiaan besar, sebagai momen keberhasilan transendental manusia mengatasi kelemahan sisi kemanusiannya yang hakiki. Dan kesadaran baru terhadap penderitaan sesama, dampak perubahan diri, diekspresikan melalui pemberian zakat kepada mereka yang tidak mampu.

Analisis Hermeneutika terhadap Hari Raya Idul Fitri
Dari perspektif hermenuetika Hari Raya Idul Fitri dapat ditafsirkan sebagai hari kemenangan manusia dari segala keterikatannya terhadap hawa nafsu serta mengalami penyatuan dengan Tuhan dan sesama. Dalam tradisi Kejawen hawa nafsu menjadi penghambat kesatuan manusia dengan Tuhan. Hawa nafsu dapat membutakan mata batin dalam menentukan jalan kebenaran ilahi yang bersifat meta-eksistensi duniawi. Sehingga pengekangan hawa menjadi mediasi pemurnian dimensi spiritual mendorong manusia mampu berinteraksi dengan sang ilahi.

Kenikmatan pemuasan hawa nafsu dapat membuat manusia terjerat dalam reduksi dimensi kehidupan, semata-mata hanya demi kesenangan ragawi sehingga pada akhirnya terjerat pada pemahaman dunia yang materialistis belaka. Tuhan menjadi terlupakan dalam segala aspek kehidupan manusia karena hidup menjadi tersekulerisasi dalam perspektif material, memiliki hukum yang lepas dari campur tangan Tuhan. Namun dampaknya adalah manusia mengalami kekeringan eksistensi, ada sesuatu yang raib namun tidak terjelaskan, menciptakan kehidupan tak bermakna, memunculkan kegilaan, ketakutan untuk hidup, kerusakan berbagai interaksi kemanusiaan ketika garis pemisah antara pemuasan hawa nafsu dan hasrat egoisme diri sangat tipis.

Oleh karena itu Hari Raya Idul Fitri juga dipahami sebagai hari kemenangan sesungguhnya, kembalinya kesadaran manusia akan Tuhan ketika hawa nafsunya terdeklanasi. Hal ini juga didukung kesadaran akan keterbatasan keberadaannya, tubuh yang segera lemah ketika tubuh kekurangan makanan dan minuman seakan mengingatkan manusia akan kerentaan eksistensinya. Kelemahannya juga mengingatkan keberadaannya sebagai mahluk yang bergantung terhadap segala sesuatu disekelilingnya. Ia tidak otonom, bahkan rentan terhadap ancaman bahkan kematian. Hal ini menyadarkan akan kebutuhannya akan Tuhan sebagai yang sesuatu Yang Maha Sempurna dan Otonom, juga mengingatkan pada kematian dan keterbatasan eksistensinya. Kematian adalah sebuah kepastian namun kemanakah ia kelak?

Disamping itu rasa lapar, penderitaan fisik juga mengingatkan manusia akan ketersiksaan sesamanya yang papa. Sehingga Hari Raya Idul Fitri juga menjadi momen kemenangan atas egoistis, yang membuat manusia mengingat akan penderitaan sesamannya. Id terkendalikan demikian juga kebutuhan terendah tersublimasikan pada kebutuhan lebih tinggi yang merepresentasi nilai-nilai cinta, altrusitik dan keperdulian.

Solidaritas kemanusiaan menjadi spirit yang turut ditumbuhkan di Hari Raya Idul Fitri ketika manusia menjadi sama dalam kepapaannya di masa bulan suci Ramadhan. Tidak ada manusia yang lepas dari kewajiban berpuasa, semuanya merasakan lapar, eksistensi penuh kelemahan, kesadaran akan pengalaman yang sama tentunya menumbuhkan kesadaran akan identitias kemanusiaan yang hakiki.

Pemberian zakat pada Hari Raya Idul Fitri menjadi ekspresi kesadaran akan prinsip kemanusiaan universal, bukan suatu aktivitas subordinat. Ketika masing-masing kembali pada realitas kehidupannya semula, namun telah terbentuk kesadaran penuh kebersamaan dalam hati sanubari setiap manusia walaupun kenyataan fisik dan kondisi sosial yang berbeda. Zakat menjadi simbosisasi kesadaran tanggung jawab terhadap kenyataan realitas fisik sesama manusia, yang melingkupi esensi manusia universal, yang kadang tidak bersahabat. Meskipun tidak menutupi kenyataan hakikat keberadaan manusia sebagai sebuah misteri yang bersifat transendental.

Maka disimpulkan Hari Raya Idul Fitri dapat dipahami sebagai pemurnian kesadaran manusia dari kekangan hawa nafsu yang menjernihkan kembali hubungan spritual manusia dengan Tuhan dan menanamkan spirit solidaritas terhadap sesama yang juga turut diperkuat oleh hal yang pertama. Kebersamaan dan humanitas tidak bertolak belakang dengan esensi dari Hari Raya Idul Fitri bahkan juga turut serta melembagakannya.

Kesimpulan
Melalui pendekatan hermeneutika sebagai yang telah diuraikan sebelumnya dapat disimpulkan agama dan segala bentuk ritualitasnya tidak selalu bertentangan dengan prinsip-prinsip humanisme dan prinsip pembebasan dari ketertindasan. Tidak juga bersifat destruktif. Agama dapat memberikan kebermaknaan hidup, yang kadang hilang dalam masyarakat modern, ketika interaksi dengan Tuhan adalah sesuatu yang non-eksak meskipun dapat dirasakan keberadaannya. Agama juga menanamkan sebuah prinsip solidaritas, menyingkapkan manusia dari ruang profan yang mengkotak-kotakkannya dalam berbagai habitus. Yang dibuktikan melalui analisis terhadap perayaan Hari Raya Idul Fitri.

Hanya saja dalam prakteknya sering terjadi gap antara apa yang real dengan yang ideal. Orientasi solidaritas seringkali dibatasi dalam lingkup ikatan keagamaan semata, pemberian zakat dapat menjadi ajang penonjolan ego. Pelaksanaan puasa bagi sebahagian orang sering didasarkan adanya ancaman sanksi sosial, sehingga melakukannya bukan karena kesadaran pribadi melainkan karena keterpaksaan, sehingga diragukan ia akan dapat mencapai pemahaman ideal akan makna dari Hari Raya Idul Fitri itu sendiri.

Namun hal itu tidak menutup kenyataan bahwa agama dan berbagai aktivitas sakralnya dapat menjadi sesuatu yang melembagakan prinsip-prinisp humanisme dan serta merta menolak generalisasi inferioritas agama sebagaimana yang dipahami oleh Marx.

Moan Sipayung & Keluarga mengucapkan

2008-09-30T22:14:00.000-07:00

Selamat Idul Fitri
1 Syawal 1429 H,
Minal Aidin Wal Faidzin
Mohon Maaf Lahir Dan Batin

SUAMI KARBITAN DAN ISTRI YANG SENGSARA

2008-09-22T20:34:00.000-07:00

Saudaraku, benar-benar wanita yang tegar. Ia harus berpikir keras setiap hari bagaimana agar kebutuhan keluarga dan anak-anaknya terpenuhi. Boleh dikatakan ia jarang bisa menikmati gajinya secara utuh karena selalu dipotong oleh cicilan pinjaman. Dan gajinyapun tidak terlalu besar mengingat ia adalah seorang pegawai negeri di sebuah puskesmas.

Hanya saja saat mulai kepepet, maka iapun mulai melakukan cara-cara negatif mendapatkan uang. Yakni menuntut dari keluarganya sendiri. Ia bahkan berani memaksa orang tuanya menggadaikan tokonya agar mendapatkan uang untuk anak-anaknya. Dan tidak jarang ia mendapatkan uang dari ibunya dengan ancanam dan intimidasi.

Meskipun demikian, apa yang ia lakukan, meskipun dengan cara-cara yang tidak simpatik, adalah demi anak-anaknya. Apalagi saat ini ada 4 anaknya yang harus ia biayai. Dua masih kuliah di Medan dan Semarang. Dua lagi masih menganggur dan tinggal di Jakarta. Dia juga harus menjamin dapurnya mengepul setiap hari.

Luar biasa memang? Dan mungkin ada dari kita kemudian bertanya apakah ia seorang janda, sehingga ia harus berjibaku sendiri?

Ups, untuk pertanyaan ini saya akan jawab. Nasibnya tidak semalang itu. Ia masih punya suami. Tentu yang jadi pertanyaan, kemudian apakah ia tidak dirumah atau berada di tempat jauh? Tidak juga. Ia malah setiap hari di rumah.

Hanya saja ia adalah seorang yang berjiwa kaum romantis, dekat dengan alam dan menyukai kedamaian. Sehingga setiap yang ia lakukan adalah mengeluarkan dan memasukkan ayam ke kandang. Cuci pakaian dan menikmati hidup dengan menghitung nomor togel. Sebelum habis malam ia singgah ke kedai tuak. Hal itulah yang ia lakukan setiap hari.

Ia akan tetap duduk anteng selama aktivitasnya tersebut tidak diganggu. Jangan rusaki pakaiannya yang sedang dijemur. Jangan ganggu ayamnya yang berkeliaran. Dan jangan sampai ia tidak bisa pergi ke kedai tuak. Karena hal tersebut mengakibatkan hidupnya kehilangan damai sejahtera.

Untuk urusan lain? Inilah yang dinamakan pembagian tugas. Hal-hal atau persoalah di luar aktivitas rutinnya tersebut bukan urusannya. Sehingga wajar suaranya tidak pernah terdengar ketika anaknya butuh uang untuk kuliah. Atau meskipun anaknya harus dioperasi ia tidak ambil pusing mencari pinjaman. Barangkali baginya hidup ini terlalu indah untuk dibuat pusing.

Mengapa Demikian
Sekarang Saudaraku sengsara dan suaminya sejahtera. Mungkin ia juga tidak membayangkan hal inilah yang bakal terjadi. Ia menduga bersuamikannya dunia bakal indah.

Padahal dulunya pernikahan mereka tidak mendapat restu dari orang tua. Karena sang suami sudah menunjukkan gelagat yang kurang simpati dari masa mudanya.

Atas nama cinta semuanya bisa dikalahkan, masukan orang tua bahkan pikiran yang rasional. Cinta adalah segala-galanya. Namun ketika cinta itu diraih yang terjadi tidak selalu berakhir indah.

Pengalaman yang Menjadi Pelajaran
Tentu pengalaman Suadaraku ini dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang muda yang tengah terlarut dengan cinta sentimentil. Cinta harus diperjuangkan. Hidup tidak berarti cinta tidak diraih.

Namun pernikahan tidak cukup dibangun dengan perasaan belaka. Namun juga dengan pertimbangan logis. Perlu diuji apakah benar sang calon suami adalah orang baik atau orang bertanggung jawab.

Untuk membuktikannya tidak cukup hanya mendengar gombalan sang kekasih it saja. Mustahil ia bakal mengatakan sesungguhnya ia malas bekerja, prilakunya baik atau memang berniat mengantungkan diri pada istrinya kelak.

Pembuktiannya adalah dengan melihat dan meneliti tingkah lakunya secara objektif, melihat latar belakang keluarga. apakah ia merupakan orang yang sering bermasalah dan tidak disukai orang kebanyakan. Atau dengan membiarkan hubungan tersebut berjalan dengan waktu, dengan tetap menjaga batas-batas emosional. Karena biasanya daya romantisme itu akan berkurang seiring berjalannya waktu dengan tetap menjaga sikap kritis.

Dengan demikianlah seolah calon suami karbitan bakal terseleksi dengan sendirinya. Dan dari pada mereka memanipulasi seorang wanita dengan gombalannya agar menjadi istrinya, lebih baik ia jadi seorang juru kampanye, marketing. Karena yang pertama merugikan kalau yang kedua menghasilkan duit.

MENTERI PERTANIAN, RASA MALU DAN BAU BUSUK

2008-09-20T07:24:00.000-07:00

Menteri Pertanian Jepang Seiichi Ota mengundurkan diri akibat permasalahan beras yang tercemar pestisida dan jamur. Beras itu dijual dalam bentuk makanan kepada ribuan orang, termasuk murid sekolah dan pasien yang dirawat di rumah sakit. Dan mundurnya Seiichi Ota terjadi setelah tujuh minggu dia menjabat (Kompas, 2008) .

Dalam pemerintahan Jepang mundur akibat kegagalan kebijakan adalah hal biasa. Hal ini karena dalam diri para pejabat Jepang terdapat etos tanggung jawab dan budaya malu.

Secara natural seseorang akan merasa malu ketika ia melakukan sesuatu yang tidak etis di dihadapan publik. Menurut Benny Susanto di Jepang seorang pejabat tinggi akan memutuskan mundur bila telah berbuat salah atau merasa berbuat salah. Karena seorang pemimpin negara secara etis haruslah memberikan yang terbaik bagi warga negaranya.

Kasus Indonesia
Apakah hal yang sama juga berlaku di Indonesia?

Coba kita bandingkan dengan apa yang terjadi di Indonesia. Baru-baru ini pemerintah Indonesia telah melakukan rekomendasi keliru terhadap penggunaan padi super-toy.

Supertoy gagal panen. Dan akibatnya jelas, petani rugi. Boro-boro menteri pertanian merasa malu lalu kemudian mengundurkan diri. Malah tidak ada pihak yang merasa bertanggung jawab.

Bahkan SBY yang ikut panen perdana belakangan berkelit kalau ia tidak sepenuhnya mendukung. Menurut Muhammad Nuh, Menteri Komunikasi dan Informatika, Presiden SBY hanya memotong padi tetapi tidak memberi pidato. Karena Presiden tahu varietas itu masih uji coba dan meminta pada Menteri Pertanian untuk menindaklanjuti temuan ini(Kompas, 2008).

Artinya presiden yang mengetahui tentang penggunaan benih itupun merasa tidak bertanggung jawab.

Kegagalan pemerintah tidak hanya menyangkut masalah supertoy. Melainkan juga menyangkut masalah pangan lainnya seperti beredarnya daging busuk dan makanan olahan sisa sampah hotel atau makanan kadarluarsa, dsb. Sekali lagi tidak ada dari pejabat negara yang merasa bertanggung jawab apalagi mengundurkan diri.

Namun yang lebih memalukan lagi adalah, bahwa masih banyak masyarakat Indonesia yang terancam masalah gizi buruk. Konon kasus gizi buruk dan gizi kurang untuk tahun 2007 ini saja masih mencapai 4,1 juta (Antara, 2008).

Ironisnya hal ini masih berlangsung, saat Presiden dengan sangat meyakinkan menyatakan bahwa Indonesia sudah mengalami swasembada pangan pada tahun 2008, pada pidato kenegaraannya (Sinar tani, 2008) .

Dan sekali lagi untuk kasus busung lapar ini, meskipun sampai mengakibatkan korban jiwa, tidak ada pejabat pemerintah yang merasa bertanggung jawab dan kemudian mengundurkan diri.

Etos Malu?
Mengapa demikian? Tak lain karena para pejabat kita tidak memiliki etos rasa malu. Karena dari awal, orientasi menjadi pejabat negara barangkali bukan untuk memberikan terbaik bagi masyarakat. Sehingga tidak perlu merasa malu jika sebuah kebijakan tidak berjalan dengan baik.

Etos yang tertanan dalam hati sanubari para pejabat negara adalah bagaimana mensejahterakan diri sendiri, keluarga maupun kelompok. Sehingga akan lebih malu jika setelah menjadi pejabat kemudian tidak kaya raya, atau tidak bisa mensejahterakaan sanak famili atau rekan-rekan organisasi, dibandingkan gagal membuat rakyat bebas dari busung lapar.

Kebanggaan menjadi seorang pejabat adalah karena harus bekerja ruang kantor yang nyaman, mendapatkan penghormat banyak pihak, penghasilan yang luar biasa tidak hanya dari gaji melainkan insentif dari pihak-pihak yang merasa diuntungkan oleh kebijakannya. Serta berbagai fasilitas pribadi yang dibiayai negara.

Sehingga meninggalkan jabatan dengan berbagai manfaat tersebut adalah sebuah kebodohan. Jadi wajar saja ada menteri yang menolak mundur dari jabatannya meskipun diinstruksikan oleh partai pendukungnya.

Dalihnya ” urusan partai tidak boleh menganggu upaya mengerjakan sesuatu bagi bangsa”. Terkesan sangat heroik. Namun apakah ia akan berkata demikian jika menjadi menteri tidak mendapatkan fasilitas apa-apa.

Negara yang Membusuk
Karena pejabat di negeri ini tidak memiliki etos rasa malu, maka tidak perlu heran jika Indonesia tidak seperti Jepang. Perlu puluhan tahun untuk Indonesia mengejar ketertinggalannya dari Jepang.

Atau mungkin juga tidak bisa mengimbangi. Karena negara ini dikelola orang-orang yang tidak punya rasa malu. Sehingga akan lebih mudah mengukur korelasi kinerja negara ini pada pertambahan uang yang masuk ke kantong pejabat dari pada keuntungan yang dirasakan masyarakat.

Dan rakyat semakin busuk. Mengapa tidak? Karena mau tidak mau harus menerima jika harga barang-barang kebutuhan pokok semakin hari semakin mahal. Maka ia harus mengurangi jatah makannya. Siap untuk mengkonsumsi bahan makanan tidak sehat dan mengandung zat-zat beracun. Karena pemerintah terlalu sibuk mengurusi hal sepele seperti itu.

Rakyat juga harus siap menerima jika semakin hari semakin miskin. Atau besok ia tiba-tiba saja tergilas oleh kebijakan pemerintah yang anarkis. Dan ketika ia tertindas tidak ada yang mengasihani.

Dengan busuknya rakyat maka negara ini ikut menjadi busuk. Dan sesuatu yang busuk layak untuk dibuang, dihancurkan, karena tidak ada sesuatu yang berharga dari sesuatu yang busuk. Ketika sebuah negara telah membusuk apakah sebuah negara masih perlu ada?

DEBAT DAN KUALITAS PEMIMPIN NASIONAL: REFLEKSI DEBAT PDI-P VS PAN

2008-09-18T20:14:00.000-07:00

Acara perdebatan di TVone antara wakil dari PDI-P dan PAN (18/9-2008) berlangsung seru. Pembahasan yang berawal dari ketentuan pemilihan presiden, berkembang pada persoalan kemampuan debat calon pemimpinan negara.

Muncul pendapat bahwa calon pemimpin negara harus bisa berdebat. Agar sang calon presiden mampu menyakinkan rakyat tentang apa yang akan dijalankannya. Ungkapan ini muncul dari salah seorang wakil dari PAN, tidak lain menyentil keberadaan Megawati, selaku calon presiden dari PDI-P, yang sering mungkir dari undangan berbagai acara perdebatan.

Namun, pernyataan tersebut menimbukan pertanyaan menarik bagi saya, betulkah kemampuan debat merupakan salah satu kualitas yang harus dimiliki pemimpin negara. Apakah kemampuan ini memiliki relevansi dengan kualitas kepemimpinan yang sesuai dengan harapan masyarakat. Dan apakah pemimpin yang tidak bisa berdebat serta merta merupakan pemimpin yang buruk.

Perdebatan yang tidak Berkualitas
Jika perdebatan yang dimaksud seperti halnya yang saya saksikan di TV-one tersebut, maka saya ragu situasi demikian layak menjadi ajang penggalian kemampuan seorang pemimpin. Karena yang saya saksikan tidak lain adalah perdebatan negatif yang dipenuhi pernyataan merendahkan pribadi calon yang diusung masing partai.

Seperti, ”Pemimpin harus memiliki pendidikan yang baik, tidak cukup tamat SMA (merendahkan Megawati)”. Serta mengumbar statement tanpa dasar argumen. “Megawati adalah seorang leader sejati buktinya partainya mempunyai banyak kursi di DPR” atau “Soetrisno Bachir seorang enterpeneur maka layak menjadi pemimpin”. Namun validkah pendapat tersebut?.

Bukankah dalam negara demokrasi siapapun memiliki hak mencalonkan diri menjadi presiden, namun terpilih atau tidak sepenuhnya didasarkan keputusan rakyat. Dan apakah seorang yang berpendidikan tinggi sudah dapat dipastikan memiliki kemampuan kepemimpinan yang lebih baik.

Kemudian, apa betul kursi DPR merupakan indikator kualitas kepemimpinan seorang pimpinan partai, atau apakah seorang entrepeneur sudah dipastikan layak menjadi pemimpin? Semua statetment tersebut perlu diuji keakuratannya.

Debat kusir yang tidak jelas jentrungannya, menurut hemat patut diharamkan dalam perdebatan calon pemimpin bangsa. Karena yang bakal ditonjolkan bukan kemampuan menguraikan visi maupun program-program konkrit yang bakal dijalankan, melainkan keahlian melakukan persuasi, intimidasi maupun manipulasi.

Seperti halnya perdebatan di TVone. Dimana masing-masing wakil partai menggunakan teknik-teknik intimidasi seperti, berbicara tanpa memberikan kesempatan pihak lain berpendapat, mengeluarkan suara keras, menyampaikan pernyataan subjektif serta kata-kata makian.

Jika perdebatan demikian menjadi prototype debat terbuka calon presiden, maka kasihan masyarakat yang bakal menyaksikan. Karena tidak akan mendapatkan masukan bernilai dan objektif tentang kemampuan dari para kandidat tersebut.

Namun, meskipun para calon presiden Indonesia belum berdebat terbuka, sesungguhnya perdebatan telah berlangsung lebih awal dengan memanfaatkan media image. Kita bisa menyaksikan bagaimana iklan para calon presiden bertaburan di media massa. Kesan yang tampilkan antara lain ”pribadi yang merakyat”, ”memiliki visi ke depan”, ”berjiwa nasionalis dsb”. Menurut Zainul, Associate Media Director Hotline Advertising, saat ini minimal setiap calon harus menyiapkan Rp 100 miliar (Tempo, 2008).

Perdebatan ini bersifat tidak langsung dan terjadi dalam ruang media massa. Tujuannya bukan membukakan mata rakyat Indonesia akan langkah-langkah logis yang bakal dijalankan. Melainkan menggugah emosional dan sisi sentimentil masyarakat melalui tayangan iklan hiburan tersebut.

Dan jikalaupun perdebatan ini berlanjut pada perdebatan terbuka, saya yakin yang bakal terjadi kualitasnya tidak jauh berbeda. Seperti halnya perdebatan calon presiden di masa-masa sebelumnya. Bukan visi maupun tindakan nyata yang bakal disampaikan, melainkan umbaran-umbaran yang bertujuan menyentuh sisi emosional pendengar. “Bersama kita bisa”. Setelah mereka bersama apakah kemudian kita bisa (baca: lebih sejahtera)

Pernyataan mereka tidak lebih dari semboyan ala era revolusi. ”Jika Anda memilih kami maka pendidikan akan gratis”, ”kemiskinan akan diselesaikan”, ”tidak akan ada lagi busung lapar”. Tentunya pernyataan demikian bakal menggugah masyarakat yang telah kehilangan harapan dan lelah berpikir rasional. Semboyan tersebut memunculkan harapan bahwa sang kandidat akan membebaskan mereka dari tekanan sosial yang dialami.

Namun yang perlu dipertanyakan kemudian, bagaimanakah pengangguran akan diatasi ditengah-tengah kompleksitas persoalan ekonomi yang dihadapi masyarakat Indonesia. Tentu dalam hal ini perlu sebuah penjelasan yang rasional. Karena mengelola sebuah negara bukanlah sesuatu yang gampang seperti kita membuat sebuah kue keju. Demikan halnya mewujudkan pendidikan gratis, memberantas kemiskinan dsb.

Jika perdebatan yang bersifat dangkal, tidak secara terbuka memaparkan visi-misi, dan langkah-langkah konkrit yang akan dilakukan si kandidat dan yang mungkin dilaksanakan. Malah coba menciptakan impresi dengan mengugah si emosional pendengar, maka perdebatan tersebut tidak akan mampu mengambarkan kualitas kemimpinan seorang kandidat. Perdebatan demikian lebih akan menguji keterampilan berkomunikasi, melakukan proganda dan berorasi daripada memimpin sebuah negara

Perdebatan yang Sesungguhnya
Perdebatan calon presiden haruslah memungkinkan seorang calon membeberkan visi-misinya, dan program-program apa yang akan ia laksanakan, melalui sebuah pertimbangan logis dan masuk akal.

Jika seorang kandidat presiden mengatakan bahwa ia akan “menasionalisasi perusahaan asing”. Maka ia perlu menjelaskan secara masuk akal, bagaimana ia mewujudkannya. Apakah ia sudah perhitungkan resiko yang mungkin terjadi. Dan apakah hal tersebut benar-benar cara efektif mensejahterakan rakyat.

Dalam perdebatan yang rasional tidak ada statemet kosong. Bahwa saya akan mengatasi kemiskinan. Tentunya pertanyaannya, “Bagaimana Anda mewujudkannya?”. Apakah melalui sebuah langkah terobosan yang jenius, sehingga persoalan sosial yang telah dihadapi umat manusia selama berabad-abad dapat diatasi oleh sang pemimpin.

Melalui sebuah perdebatanlah maka kemudian dapat dipertentangkan pertimbangan dan perhitungan sang kandidat mewujudkan langkah-langkah yang bakal diambil. Mungkinkah hal tersebut dilaksanakan? Tepatkah perhitungan yang dilakukan sang kandidat?

Dalam perdebatan tersebut, masing-masing kandidat berupaya mempertahankan pemikiran dan pandangannya secara rasional. Segala landasan pertimbangan dan berpikir dibongkar ke permukaan. Perdebatan adalah menjadi ajang penelanjangan proses berpikir dari seorang kandidat. Sehingga masyarakat bisa menilai manakah rencana dan pandangan seorang kandidat yang tampak lebih masuk akal.

Apalagi jika perdebatan tersebut mampu menelanjangi keyakinan masing-masing kandidat. Apakah ia meyakini pasar bebas, apakah ia berorientasi pada manusia dalam pembangunan ekonomi, apakah ia cenderung bersifat diskriminatif ,dsb. Karena keyakinan demikian akan menjadi acuan sang calon tersebut dalam pengambilan keputusan ketika nantinya memimpin.

Perdebatan demikianlah yang layak dilaksanakan menguji kualitas calon pemimpin Indonesia ke depan. Dengan menyampaikan visi dan hal-hal yang bakal ia jalankan, didasarkan pada pertimbangan dan perhitungan rasional. Serta menelanjangi proses berpikir di antara kandidat hingga pada keyakinannya yang dipegang. Sehingga, saat setiap calon sudah telanjang bulat dihadapan publik, tentu masyarakat akan lebih mudah melakukan pilihan yang tepat.

Namun perdebatan yang tidak lebih dari debat kusir, dengan mengumbarkan semboyan kosong, menebarkan impresi dengan teknik orasi mengugah emosi, maka perdebatan tersebut tidak layak dijadikan ajang penentuan calon pemimpin bangsa ke depan. Karena orang yang bakal mendapat dukung boleh jadi pembual yang ahli berorasi dan bukannya seorang pemikiran besar yang memiliki visi yang jelas. Hanya karena gaya bicaranya yang santun. Atau tidak memahami aturan pemasangan iklan di televisi.

TIPS MENYAMPAIKAN PESAN PROPAGANDA ALA AMERIKA SERIKAT

2008-09-15T02:44:00.000-07:00

Dalam kaitan peringatan peristiwa 9/11, pada 11 Septermber 2008 yang lalu, Hard talk di BBC menghadirkan James Glassman, yang merupakan US Under Secretary of State, sebagai tamu.

Hard talk merupakan acara diskusi yang ditayangkan di BBC World News dan BBC News channel. Interview didasarkan hasil penelitian mendalam, sehingga pertanyaan yang diajukan dalam acara tersebut cukup kritis. Tujuannya mengungkap hal-hal dibalik isu aktual (BBC, 2008)

Namun dalam acara tersebut, Stephen Sackur, sang pembawa acara, tidak mengangkat back flash dari peristiwa 9/11. Melainkan membahas isu yang terkait reaksi Amerika Serikat pasca tragedi tersebut. Persoalan yang diangkat adalah isu propaganda.

“Apakah Amerika Serikat tengah menjalankan politik propaganda dalam kaitan perang terhadap teroris?”, menjadi pertanyaan besar dalam diskusi tersebut.

Politik propaganda dilakukan bertujuan agar pemerintah Amerika Serikat mendapatkan dukungan, tidak saja dari masyarakat Amerika Serikat, namun masyarakat dunia. Khususnya terhadap tindak tanduk pemerintah Amerika Serikat memberantas teroris, dan invansinya di Irak.

Meskipun keabsahan kebijakan Amerika Serikat di berbagai negara seperti Irak, Afganistan dipertanyakan. Apalagi isu dasar serangan Amerika Serikat ke Irak terkait isu senjata biologi pemusnah massal yang hingga saat ini tidak ditemukan.

Dalam diskusi tersebut Stephen Sackur membeberkan sejumlah kelemahan argumen James Glassman yang mencoba melakukan pembelaan terhadap kebijakan pemerintah G.W. Bush. Dimana beliau menegaskan bahwa perang Irak bukan kebijakan yang keliru, meski mengakibatkan jatuhnya korban sipil serta kekacauan sosial.

Dalam salah satu argumennya James Glassman mengatakan, jatuhnya korban sipil bukanlah sesuatu yang diharapkan. Dan bukan tujuan dari perang itu sendiri. Namun hal tersebut tidak bisa dihindari. Dan James Glassman menyalahkan pihak pemberontak yang menjadikan masyarakat sipil sebagai tameng.

Teknik Propaganda
Namun ada hal yang menarik dari diskusi tersebut. Cara James Glassman mempertahankan statemennya, menurut saya, merupakan teknik yang juga sering digunakan pejabat pemerintah Amerika lainnya dalam menyampaikan pesan yang bersifat persuasif. Kaitannya mencari dukungan terhadap kebijakannya di Irak. Seperti halnya cara penyampaian pesan yang digunakan G. W. Bush maupun Condoleezza Rice.

Metoda demikian menurut saya bagian dari teknik propoganda. Dimana propaganda merupakan pesan yang bertujuan mempengaruhi pendapat dan kelakuan masyarakat atau sejumlah orang yang banyak. Propaganda tidak menyampaikan informasi secara obyektif, tetapi memberikan informasi yang dirancang untuk mempengaruhi pihak yang mendengar atau melihatnya (Wikipedia, 2008).

Dan cara penyampaian pesan tersebut menurut hemat saya perlu ditiru oleh para politisi Indonesia. Khususnya mereka yang tengah bersaing memperebutkan kursi kepemimpinan nasional. Barangkali dengan menggunakan teknik propaganda ala Amerika Serikat tersebut mampu mendongkrak popularitas si calon.

Beberkan Data atau Fakta
Dalam beberapa statementnya James Glassman selalu menunjukkan bukti-bukti. Ketika Stephen Sackur mengatakan bahwa tindakan Amerika Serikat di Irak dapat memicu ketidaksimpatikan negara-negara Islam, James Glassman membantah dengan mengatakan bahwa hal tersebut tidak betul. Buktinya sejumlah negara Islam menjalin kerjasama dengan Amerika Serikat.

Metoda ini adalah cara yang paling efektif memperkuat sebuah pendapat. Karena merupakan syarat diskursus publik dalam dunia modern. “Kebenaran adalah sesuatu yang dapat dibuktikan dengan fakta”, seperti yang berlaku dalam aturan pengetahuan ilmiah. Adanya fakta negara Islam yang mau bekerja sama dengan Amerika seolah dapat menggugurkan pendapat Stephen Sackur tersebut.

Namun fakta yang disajikan melalui data, atau penggalan reportase dapat dengan mudah dimanipulasi. Bahkan sebuah data terbaik sekalipun tidak pernah mampu mengcover realitas secara keseluruhan. Ketika James Glassman menyampaikan fakta negara Arab yang bekerja sama dengan Amerika Serikat, siapa yang tahu kebenaran fakta tersebut dan apa sesungguhnya konteks dari fakta itu sendiri.

Dan yang menjadi pertanyaan, apakah ketika pemimpin sebuah negara menjalin kerjasama dengan Amerika serta merta membuktikan seluruh warga negaranya menyukai negara adidaya tersebut?

Maka sebagai langkah pertama dari teknik propaganda adalah tunjukkan data atau penggalan fakta yang mendukung sebuah pendapat. Seringkali pendengar, apalagi yang bersifat pasif, akan lebih mudah menerima sebuah pernyataan yang didukung bukti-bukti.

Seperti halnya pidato Presiden SBY di depan Rapat paripurna Dewan Perwakilan Rakyat pada tanggal 15 Agustus 2008 yang lalu. Dimana beliau menyatakan pertumbuhan ekonomi Indonesia tetap baik pada saat perekonomian dunia sedang lesu. Indikator ekonomi cukup luar biasa antara lain: angka pengangguran serta kemiskinan turun dan kondisi pangan di Indonesia relatif lebih baik dibandingkan dengan negara lain.

Statement ini sepenuhnya didukung dengan data. Bahwa di tengah tekanan eksternal yang bertubi-tubi, pemerintahan SBY berhasil menjaga tingkat pertumbuhan ekonomi di atas 6% selama tujuh triwulan berturut-turut. Bahkan produk domestik bruto non-migas tumbuh mendekati 7% pada tahun lalu. Pertumbuhan ekonomi meningkat dari 5,5% pada 2006 menjadi 6,3% pada 2007 (IRIB, 2008).

Namun ironisnya, apa yang dihadapi masyarakat berbeda gambaran pada isi pidato tersebut. Bahan pangan harganya merangkak naik. Banyak anggota masyarakat miskin mengalami gizi buruk. Pengangguran masih merajalela.

Kaitkan dengan Nilai-Nilai Universal
Ketika Stephen Sackur mempertanyakan mengapa tentara Amerika tetap bertahan di Irak meskipun opsi awal penyerangan Irak tidak terpenuhi, James Glassman menjawab dengan menggunakan teknik propaganda lainnya. Yakni mengaitkan dengan nilai-nilai universal.

Maka ia menjawab, bahwa hal tersebut dilakukan karena pemerintah Amerika Serikat ingin mendukung upaya rakyat Irak mewujudkan demokrasi. Serta bertujuan menciptakan pemerintahan Irak yang lebih baik dan demokratis.

James Glassman memilih demokrasi sebagai hal-hal yang universal sekaligus tameng mendukung pernyataannya. Seolah tanpa invansi maka rakyat Irak akan terus hidup dibawah pemerintah otoriter.

Tentu tidak ada alasan buat Amerika Serikat menguasai negara lain dengan dalih apapun. Dan tentunya masih banyak cara lain mewujudkannya tanpa harus mengakibatkan jatuhnya korban jiwa. Namun cara James Glassman mempertahankan pendapatnya layak ditiru.

Teknik ini efektif menggugah perasaan dan emosi pendengar dan memberikan efek positif terhadap sebuah pesan. Karena kata-kata seperti demokrasi, hak asasi manusia, cinta kasih, kemanusiaan secara kognitif memiliki valensi positif dan mampu mendatangkan suasana perasaan sentimentil.

Dan kandidat presiden Indonesia layak meniru teknik ini. Misalnya dengan mengatakan “ bahwa program ini bertujuan mensejahterakan Anda semua”, “ini saya lakukan atas nama kemanusiaan”

Salahkan Pihak Lain
Ketika semakin terpojok maka James Glassman mengatakan bahwa buruknya citra Amerika Serikat secara global, khususnya di mata umat Islam terkait dengan usaha propaganda dari pihak-pihak tertentu. Banyak televisi maupun pihak-pihak yang menampilkan korban-korban dari tentara Amerika Serikat secara dramatis. Namun korban-korban di pihak Amerika tidak ditampilkan secara berimbang.

Pihak-pihak yang tidak mendukung aksi Amerika di Irak sesungguhnya tidak memahami apa yang menjadi akar persoalan yang terjadi di wilayah tersebut. Bahwa apa yang tengah dijalankan pemerintah adalah sesuatu yang baik.

Seolah beliau hendak mengatakan bahwa informasi dari pemerintah Amerika Serikat adalah yang tepat dan akurat. Sedangkan dari sumber lain, khususnya yang bersifat negatif, tidak tepat. Meskipun pemerintah Amerika Serikat memiliki lembaga proganda semacam USIA. Bertugas menyampaikan informasi yang terdistorsi bagi kepentingan pemerintah.

Bagi para calon presiden RI, metoda ini layak digunakan untuk manipulasi massa. Misalnya dengan mengatakan bahwa “banyak orang yang berusaha menjatuhkan reputasi saya, hal ini karena mereka ingin menutupi kesalahan mereka”. Atau “ Banyak orang yang tidak mengetahui apa yang selama ini saya lakukan”. Sehingga segala informasi tepat hanya berasal dari padanya.

Melalui ketiga metoda di atas, seorang penyampai pesan dapat melakukan propagada secara efektif untuk dapatkan dukungan dari khalayak luas. Pesan yang disampaikan tidak saja menggungah secara kognitif melainkan juga secara emosional. Serta mematahkan kredibilitas sumber lain dapat menyampaikan pesan yang kontradiktif.

Dan tips-tips ini layak digunakan para calon presiden RI yang akan bersaing di tahun 2009 mendatang. Massa perlu dimanipulasi. Apalagi jika si calon sesungguhnya tidak memiliki visi atau program yang jelas. Maka teknik-teknik manipulasi massa ala Pemerintah Amerika Serikat ini layak digunakan.

MEMBUAT TULISAN BLOG YANG MENGIGIT

2008-09-06T20:25:00.000-07:00

Tentunya salah satu kunci sukses menarik atau tidaknya sebuah blog ditentukan oleh kualitas tulisan yang ditampilkan. Tulisan yang menarik adalah tulisan yang mengugah orang untuk membaca.

Agar blog Anda ramai dikunjungi orang maka daya tarik tulisan sudah harus dimulai dari pembuatan judul. Ada beberapa cara khusus untuk membuat pembaca tertarik untuk mengunjungi blog dan membaca tulisan Anda.

Pertama, adalah dengan membuat judul, seolah Anda berkomunikasi dengan pembaca secara pribadi. Seperti “Tips Meningkatkan Kemampuan Komputer Anda”. Atau seolah Anda tengah mengangkat sebuah masalah yang mungkin dialami pembaca, seperti “ Apakah Komputer Anda tidak lagi bekerja dengan baik?”. Ketika membaca judul ini si pembaca seolah merasa bahwa tulisan memang ditujukan buat dirinya.

Namun bukan berarti judul yang bersifat umum kurang baik seperti “Tips Mengatasi Virus Komputer”, Asalkan judul yang ditampilkan singkat, padat dan mengambarkan apa yang akan Anda disampaikan.

Kedua, menggunakan judul yang agak bombastis, seperti “Tips Membuat Komputer Anda Bekerja 20 Kali Lebih Cepat”., “Tips Membuat Anda Dicintai Setiap Pria”. Namun jangan terlalu berlebihan. Nuansa kehebohan harus sesuai dengan tema yang Anda paparkan. Contoh judul yang terlalu berlebihan, misalnya “Tips Membuat Anda Mendapatkan Wanita Tercantik di Dunia dan Seumur Hidup” atau Anda memilih “ Cara Mendapatkan Peluang Kerja Dimana saja” namun dalam tulisan Anda hanya berisikan penjelasan cara mendapat kerja sebagai PNS.

Ada beberapa kata yang memiliki daya pikat seperti sukes, berhasil, menarik, kaya. Artinya karena kata tersebut diasosiasikan dengan sesuatu yang positif. Sehingga kata-kata tersebut dapat digunakan meningkatkan daya tarik sebuah judul tulisan .

Jika ada membuat tulisan bersifat opini atau sebuah essay, buatlah judul yang mengandung kata-kata yang sedang populer. Misalnya saya pernah membuat tulisan tentang Distorsi Media, namun judul yang saya pilih adalah “Mutilasi Ryan, Psikopat dan Distorsi Media Massa”.

Dan ternyata tulisan ini banyak dibaca, karena tulisan itu saya tampilkan ditengah hebohnya kasus pembunuhan berantai Ryan. Tentunya banyak orang yang penasaran mengetahui apa hubungan antara Ryan dengan Distorsi Media Massa. Saya juga pernah membuat tulisan yang berjudul ”Al Amin dan Mafioso”. Dan tulisan ini juga mendapat respon yang cukup banyak, karena para pembaca banyak yang penasaran hubungan antara Al Amin dengan Mafioso.

Mengenai isi, kita harus ingat bahwa pengunjung website umumnya tidak punya banyak waktu membaca tulisan Anda dan ingin mendapatkan banyak informasi ketika searching. Dan perlu juga diingat, tulisan kita bersaingan dengan ratusan bahkan ribuan tulisan dengan topik yang sama menyebar di alamat situs lainnya.

Oleh sebab itu buatlan tulisan semenarik mungkin. Gunakan bahasa yang sederhana, mudah dipahami dan tidak berbelit. Serta gunakan kalimat yang pendek. Kalimat yang tersusun hanya 3 kalimat namun padat akan lebih baik dari pada kalimat yang tersusun atas 10 kalimat tapi berbelit-belit. Intinya pembaca ingin segera mendapatkan ide atau informasi yang hendak Anda sampaikan.

Saat akan mengembangkan isi, saya sering membayangkan tengah menjelaskan topik yang akan saya tuliskan kepada seorang anak kecil. Saya tentunya harus membuat penjelasan runut menggunakan bahasa sederhana. Intinya penjelasan saya harus mudah dimengerti bahkan oleh anak kecil yang pengetahuan dan tingkat intelektualnya terbatas.

Dan apa yang saya sampaikan dalam khayalan tersebut saya tuliskan. Termasuk kata-kata yang biasa saya gunakan dalam percakapan sehari-hari meskipun tidak lazim digunakan dalam penulisan.

Setelah saya tuangkan dalam tulisan maka langkah selanjutnya saya edit. Bahasa yang berbelit-belit dan tidak baku saya hilangkan atau gantikan dengan kata-kata yang lebih tepat.

Namun perlu juga diingat kadang pada sejumlah blog ada saja penulis yang suka menggunakan bahasa sehari-hari atau bahasa gaul. Tujuannya membuat tulisannya lebih mudah dipahami, terkesan ringan dan tidak serius.

Namun harus diingat adakalanya ada bahasa-bahasa sehari-hari yang mungkin tidak dipahami setiap pembaca. Misalnya jika kita gunakan ”bt”, yang artinya bosan. Jika kita menggunakan kata tersebut dapatkah kita menjamin bahwa pembaca kita yang ada di Papua mengerti arti kata tersebut. Intinya kita harus berhati-hati menggunakan kata-kata sedemikian, yang tadinya agar pembaca mudah memahami malah mengakibatkan hal sebaliknya.

Biasakan untuk menuangkan ide Anda dalam tulisan yang tidak lebih panjang dari 4 sampai 5 alinea. Pembaca biasanya, akan merasa jenuh melihat tulisan yang sangat panjang. Karena pembaca ingin segera mendapatkan pesan utama dari tulisan Anda dalam waktu singkat.

Kemudian usahakan setiap ide yang Anda sampaikan didukung dengan ilustrasi yang menarik. Apa itu berupa data, pengalaman pribadi Anda atau seseorang . Biasanya tulisan yang hanya berisikan hal-hal yang abstrak/konsep agak kurang menarik dan kadang sulit dipahami. Apalagi jika konsep yang kita sampaikan adalah sesuatu hal yang baru bagi pembaca. Contoh tulisan dengan ilustrasi adalah seperti kutipan dibawah

Salah satu penyakit koi yang cukup mematikan adalah Koi Herpes Virus (KHV) yang menyerang ikan koi dan ikan mas. Penyakit ini bersifat akut dan ganas serta dapat menyebabkan kematian ikan secara massal dalam waktu yang relatif singkat. ” Hendra, seorang pengemar hobi yang berdomisili di Depok empat dipusingkan dengan kematian ikannya secara beruntun. ikan-ikan peliharaannya mati hampir semuanya ................”

Bantuan ilustrasi akan membuat tulisan lebih mudah dipahami. Sehingga si pembaca dapat dengan mudah menangkap maksud yang Anda sampaikan.

Tips lainnya yang membuat tulisan Anda menarik adalah dengan menambahkan gambar. Gambar yang Anda masukkan bertujuan membantu memberikan konteks dalam tulisan Anda, atau memberikan gambar dari penjelasan Anda pada bagian kalimat tertentu. Untuk memberikan konteks gambar di blog biasanya berada di bagian atas sebelah kanan, kiri tulisan. Sedangkan gambar untuk memperjelas bagian dari statement umumnya diletakkan di bahwa pernyataan tersebut.

Intinya pilihlah gambar yang sesuai dengan apa yang Anda sampaikan. Dan jangan memasukkan gambar-gambar yang tidak perlu dengan tujuan untuk mempercantik, karena semakin banyak gambar yang anda tampilkan di blog, akan memperlambat proses loading.

Gambar-gambar tersebut bisa Anda ambil dari internet, namun saya lebih menyarankan baikknya Anda menggunakan gambar milik Anda sendiri. Ini akan semakin meningkatkan nilai originalitas tulisan Anda, apalagi jika gambar yang Anda miliki sisi keunikan.

Kualitas dari Blog sangat ditentukan dari berapa banyak orang yang mengunjungi blog Anda dan mau berjibaku membaca tulisan Anda satu persatu. Apalagi jika kemudian si pengunjung menjadi penikmat setia setiap tulisan Anda. Saya memiliki pengunjung setia yang membuka blog saya setiap hari dan mengecek sekira ada tulisan baru.

Namun ada blog yang menggunakan strategi menarik pengunjung yang menurut saya kurang tepat. Yakni dengan mengirimkan info bahwa diblognya ada foto bugil, atau klip-klip porno melalui milis. Sudah dipastikan akan banyak orang yang penasaran dan mengunjugi blog tersebut.

Hanya saja begitu mendapati bahwa ternyata itu hanya akal-akalan si pengelola blog, dan di blog itu tidak dijumpai hal-hal yang berbau porno, hanya tulisan biasa. Maka bisa saja si pengunjung meninggalkan begitu saja blog itu, atau malah meninggalkan pesan sumpah serapah. Mungkin untuk meningkatkan jumlah pengunjung blog cara seperti itu mungkin efektif namun tidak boleh digunakan jika Anda ingin mendapatkan pengunjung tetap. Hal ini malah akan menurunkan kredibilitas Anda di mata pembaca. Oleh sebab itu cara yang paling tepat adalah dengan membuat tulisan yang menarik dan bermanfaat bagi pembaca.

ANAK MUDA BATAK DAN KRITIK TERHADAP ADAT

2008-09-02T20:18:00.000-07:00

Bagi kebanyakan anak-anak muda Batak masa kini , khususnya yang telah dibesarkan di kota-kota besar, adat sudah tidak lagi relevan. Adat adalah bentuk kekolotan yang merupakan subordinasi dari budaya modern.

Adat adalah segala bentuk aturan hidup. Dan apa yang sering dimaksud dengan adat Batak adalah segala bentuk aturan hidup yang khas yang dilakoni orang Batak seperti ketika bertutur, bertingkah laku, berelasi, atau ketika menjalankan berbagai bentuk acara seremonial (kelahiran, pernikahan, memasuki rumah, kematian dsb). Dan sisi adat yang seringkali dianggap tidak lagi revelan bagi anak-anak muda terkait dengan acara seremonial (Upacara adat) dan ketidaksederajatan dalam hubungan antar posisi.

Upacara adat dalam hal ini adalah acara yang dilakukan pada momen-momen khusus seperti perkawinan (marhajabuan), kematian (hamatean), menggali tulang-belulang leluhur (mangongkal holi), kelahiran (mangharoan), kehamilan (mangganje), pemandian dan pemberian nama (martutu aek dan mampe goar), memasuki rumah (mangampoi jabu), menyulangi orang tua (manulangi).

Banyak anak muda batak masa kini yang kemudian mempertanyakan manfaat acara adat itu sendiri secara fungsional. Acara adat sering dianggap ajang menghabiskan uang, karena misalnya saja sebuah pesta "mengadati" dapat menghabiskan puluhan bahkan ratusan juta dalam sehari. Bahkan tidak jarang sering berakhir dengan percekcokan karena hal-hal sepele, seperti pembagian jambar yang dirasa tidak tepat. Hal tersebut menjadi alasan mengapa adat itu tidak lagi relevan sehingga tidak perlu dipertahankan.

Seperti halnya komentar seorang anak muda Batak dalam blognya

“gw mikir, gimana caranya biar ntar pas gw merit misalnya pun harus pake acara adat batak yang sampe sekarang ga pernah gw ngerti tapi gw bisa tetep enjoying my party. Masih ada ga yah kemungkinan acara adat batak itu di buat jauh lebih sederhana sekali sehingga ga memakan waktu sedemikian lama dan bisa berjalan secepat resepsi perkawinan biasa? (am i asking too much??)

Sebenernya gw sampe sekarang belum ngerti apa esensi dari semua acara adat batak itu, dan gw juga ga tau yang mana yang syarat cukup atau syarat perlu dan bagian mana yang bisa di hilangkan, teruss..bagian mana yang sekedar karena ‘dari dulu juga bgitu’. Gw ga tau gimana adat perkawinan suku lain, apakah ada yang agak komplain dengan acara2 adat ini seperti gw melihat acara adat orang batak?”

Sehingga banyak anak-anak muda, yang kritis, mempertanyakan manfaat dari sebuah acara adat. Ketika tidak menemukan jawaban maka ia memutuskan untuk lagi tidak menjalankan ruwetnya acara adat tersebut.

Esensi Adat
Untuk memahami adat tentunya kita harus memahami system nilai-nilai ideal orang Batak (world view). Bagaimana ia memahami realitasnya, khususnya dalam kaitannya dengan relasinya terhadap sesama.

Setiap orang Batak terikat dengan dengan sistem marga. Nama marga ini diperoleh dari garis keturunan ayah (patrilinear) yang selanjutnya akan diteruskan kepada keturunannya secara terus menerus (Wikipedia, 2008). Orang-orang dalam satu marga menjalankan aturan hidup layaknya Saudara kandung, seperti tidak boleh kawin atau saling membantu tanpa pamrih dengan Saudara semarganya tersebut.

Disamping itu di antara marga berbeda yang berasal dari satu nenek moyangpun menjadi marga yang bersaudara. Dan terikat dengan aturan yang sama seperti aturan diantara Saudara semarga. Seperti halnya marga-marga pada keturunan “Silahisabungan” atau kumpulan marga “Parna” dsb.

Sedangkan hubungan dengan marga lain, yang tidak berasal dari satu nenek moyang, dapat terjadi akibat adanya diantara hubungan kekeluargaan akibat pernikahan pada nenek moyang masing-masing marga di masa lalu. Atau karena relasi antar marga yang terjadi di masa kini.

Hubungan antara marga “Tambunan” dengan “Manurung” terjadi karena “Opung Silahisabungan “(nenek moyang marga-marga silahisabungan termasuk di dalamnya “Tambuhan”) memiliki istri boru “Manurung”. Sehingga hingga saat ini setiap marga Tambunan akan menganggap setiap yang bermarga “Manurung” sebagai "Tulang" atau "Lae". Atau ketika bertemu dengan boru “Manurung” akan otomatis menganggap sebagai “Pariban”, “Inatua” atau “Inanguda”.

Hubungan antar marga bisa juga terjadi akibat yang relasi yang terjadi saat ini yang umumnya melalui pernikahan. Misalnya saya bermarga “Sipayung” memiliki hubungan kekeluargaan dengan marga “Siahaan” dan “Butar-Butar” karena saya menikah dengan boru “Butar-Butar”, atau karena ibu saya boru “Siahaan”. Termasuk juga dengan marga lainnya yang terikat dengan marga saya memalui pernikahan Saudara semarga saya, paman saya atau pernikahan yang terjadi di keluarga istri, ibu atau opung saya. Namun ikatan ini tidak berlaku untuk semua marga Sipayung melainkan hanya untuk marga sipayung yang memiliki hubungan kekerabatan yang dekat dengan saya.

Dalam struktur relasi antar keluarga atau pribadi, orang Batak mengenal istilah "dalihan na tolu". "Dalihan Na Tolu" dari dapat diartikan sebagai tungku yang berkaki tiga. Dimana "dalihan na tolu" terdiri atas hulahula disebut pihak istri atau ibu. "Dongan Sabutuha" berarti Saudara semarga. "Boru" adalah pihak yang menerima anak perempuan dari "hula-hula".

Dimana relasi diantara orang Batak terbentuk berdasarkan struktur di atas. Apakah ia berposisi sebagai "hula-hula", "boru" ataupun dongan sabutuhan dalam hubungannya dengan yang lain. Dan dalam sebuah acara adat (demikian halnya dalam kehidupan sehari-hari), fungsi dan peran yang akan dijalankan akan sangat tergantung pada posisi kelompok marga dalam "dalihan na tolu" tersebut.

Esensi Ritual
Acara adat sesungguhnya simbolisasi kesadaran orang Batak terhadap realitas hubungan kekeluargaannya. Serta mewujudkan rasa hormat/kasih (holong) secara simbolis sesuai dengan posisinya dalam sistem kekerabatan.

Dalam sebuah acara adat (dalam hal ini adalah mangadati), pihak hula-hula akan memberikan ulos sebagai simbolisasi dari doa atau berkat. Mengapa hula-hula berhak memberikan doa atau berkat, karena hula-hula berada pada posisi yang lebih tinggi dari pihak boru. Pemberian ulos sekaligus simbol dari rasa hormat dan kasihnya terhadap keluarga borunya yang menyelanggarakan acara adat tersebut.

Setiap bentuk ritual tradisional merupakan aplikasi dari hukum pemberian-pembalasan, atau "potlact" seperti konsepsi Marcel Mauss (antropolog Prancis Abad ke-19). Menurut Marcel Mauss, dalam masyarakat tradisional berlaku hukum pemberian, dimana setiap pihak akan berusaha memberikan sesuatu dan membalaskan pemberian seseorang. Pemberian tidak saja berarti material melainkan juga dipahami pemberian secara roh/spiritual. Pemberian tanpa balasan adalah sesatu yang tidak dibenarkan, bahkan dapat menimbulkan malapetaka bagi si penerima. Di sisi lain pemberian tak terbalaskan akan menciptakan kehormatan bagi si pemberi.

Maka rasa hormat ini dari pihak hula-hula dalam hal ini melalui ulos akan dibalaskan melalui pemberian uang sebagai ganti. Karena dalam sistem pemberian, khususnya pada suku Batak, seperti halnya yang terjadi dalam hukum "potlack", pemberian tanpa balasan merupakan sebuah hal yang kurang etis.

Dan dari pihak boru yang menyelenggarakan acara adat (adik perempuan atau perempuan semarga dengan pihak penyelenggaran acara adat) , merekapun turut memberikan rasa hormat/”kasih”/”holongnya” nya kepada hula-hulanya dengan bekerja (marhobas). Merekalah turut bertanggung jawab atas keberhasilan pesta tersebut. Namun mereka juga akan mendapatkan balasan hormat dari pihak hula-hulanya apakah berupa ulos atau jambar.

Oleh sebab itu sebuah pesta adat merupakan sebuah parade simbol terhadap nilai-nilai hidup orang Batak, tentang sistem relasinya, tentang prinsip hidupnya (hormat) dan idealitas prinsip hidup saling memberi. Tentunya tanpa memahami makna dari pesta itu sendiri maka setiap tahapan dari ritual tersebut akan dirasa sangat membosankan.

Namun apakah ini hanya simbol-simbol saja?

Sebuah pesta adat Batak secara tidak disadari menjadi bentuk peneguhan kembali relasi di antara marga yang memiliki hubungan kekerabatan. Seperti halnya konsepsi Durkheim bahwa seremoni adalah bentuk memperkuat keberadaan nilai-nilai ideal yang dipegang oleh kelompok. Kebahagiaan dan kebersamaan antar mereka yang memiliki kekerabatan di dalam sebuah acara Adat tidak akan hilang begitu saja. Masing-masing pihak yang terlibat diingatkan tentang garis kekerabatannya dan tanggung jawab yang dimilikinya terkait dengan posisinya.

Dan kebersamaan yang ditonjolkan dalam adat bukanlah simbol semata. Bahkan saya sering menganggap bahwa pesta adat merupakan miniatur dari kehidupan keseharian orang Batak. Kelompok marga bukan saja menjadi keluarga ketika acara adat berlangsung, juga merupakan keluarga dalam kehidupan keseharian.

Marga Sipayung se-Jabotabek secara aktif terlibat dalam pesta adat pernikahan saya, karena bagi mereka saya adalah anak atau Saudara mereka. Namun dalam kehidupan nyata hal ini tidak jauh berbeda.

Saya pernah bertemu dengan seorang marga Sipayung yang merupakan seorang pengusaha sukses pada sebuah seminar di Jakarta. Dengan mudahnya kami bisa merasa akrab. Seketika itu juga ia menganggap saya adik, serta saya menganggapnya Abang. Relasi kamipun berkembang layaknya seorang kakak-adik dalam relasi biologis. Kamipun kemudian saling membantu. Dan baru-baru ini ia dengan senang hati mendanai projek yang akan saya laksanakan tahun depan (2009).

Demikian halnya ketika saya bertemu dengan seorang bermarga Siahaan yang merupakan pejabat tinggi di salah satu Departemen di Jakarta. Saya langsung disambut dengan hangat, meskipun kami tidak pernah saling mengenal sebelum. Dia bisa memperlakukan saya dengan sangat ramah begitu ia tahu saya adalah berenya (karenanya ibu saya boru Siahaan). Dan bukan tidak mungkin jika suatu saat saya membutuhkan bantuannya "Tulang saya itu" akan menolong dengan rela hati.

Kejadian sedemikian sering saya alami. Tidak hanya dengan kedua marga di atas melainkan juga dengan marga-marga lain yang memiliki hubungan kekerabatan dengan marga saya. Dan saya yakin pengalaman sedemikian merupakan hal yang lazim dialami kebanyakan orang Batak.

Sehingga seringkali bagi orang Batak modal untuk tetap eksis diperantuan adalah mengetahui parturutan (pengetahuan tentang marga-marga yang memiliki hubungan kekerabatan serta bagaimana bentuk hubungannya ). Umumnya orang Batak yang tidak kenal, khususnya di perantuan, ketika bertemu akan saling menanyakan marganya dan menarik hubungan kekerabatan.

Beruntunglah jika ternyata ia bertemu dengan Saudara semarganya. Karena dalam banyak kasus, seorang perantau yang tidak memiliki Saudara kandung mendapat tumpangan atau pertolongan dari orang yang baru ia kenal karena kebetulan satu marga. Demikian jika yang kemudian bertemu dengan seseorang dengan marga yang masih dekat hubungannya, maka secara otomatis akan terbentuk rasa persaudaraan.

Oleh sebab itu masuk ke dalam kelompok marga atau memiliki relasi kekeluargaan dengan marga tertentu adalah sebuah keuntungan. Bahkan merupakan aset yang sangat berharga bagi orang Batak. Karena secara otomatis kita memiliki komunitas besar yang akan melindungi kita ketika berada dalam kesusahan atau turut merasakan kegembiraannya.

Sehingga wajar ketika akan melakukan sebuah pesta besar, orang Batak umumnya akan mengundang marga-marga yang memiliki hubungan kekerabatan. Ataupun ketika anggota keluarga melakukan pesta Adat mereka juga turut hadir dan berpartisipasi.

Pesta Adat tentunya juga bukan bentuk penghambur-hamburan uang. Toh, dalam pesta Adat kelompok satu marga dan "boru" atau keluarga yang lain juga akan turut serta membantu memberi tumpak (uang dalam amplop) untuk meringankan beban keluarga yang melakukan pesta Adat. Bahkan banyak dari pihak boru yang siap membantu tanpa harus dibayar jasanya.

Namun karena upacara adat Batak melibatkan marga mau tidak mau yang hadir jumlahnya bisa mencapai ratusan bahkan ribuan. Tapi perlu juga diingat bahwa pesta adat sesungguhnya tidak saja diselenggarakan oleh sebuah keluarga namun juga mencakup seluruh Saudara semarganya. Sehingga beban untuk melakukan upacara bersifat kolektif sesungguhnya juga ditanggung oleh banyak orang.

Disamping itu kualitas pesta Adat tidak terletak dari kemewahannya melainkan dari kehadiran dari marga-marga yang memiliki hubungan kekerabatan, dan proses pemberian serta simbolisasi holong dapat berlangsung dengan baik. Pesta Adat dapat dilaksanakan sederhana tanpa mereduksi maknanya.

Hanya saja kecenderung yang terjadi saat ini banyak orang Batak, menurut pendapat saya, yang mengaburkan esensi pesta batak itu sendiri. Bahwa pesta adat, khususnya pernikahan, harus mewah. Dan akan sempurna jika diisi dengan penghibur terkenal, makanan mewah, pengantin menggenakan baju pengantin yang super mewah dsb. Sehingga sebagian besar uang yang dihabiskan bukan untuk mewujudkan esensi sebuah acara Adat melainkan lebih pada show up.

Sehingga dampaknya, banyak orang Batak, khususnya yang ekonominya tidak terlalu baik, khawatir jika pestanya tidak semewah kebanyakan orang, bakal menjadi cemohan orang lain.

Baru-baru ini saya mengikuti acara mangadati dari Saudara saya yang bermarga Sipayung. Acaranya diadakan di ruang serba guna gereja GKPS Cijantung. Ruangannya tidak terlalu besar dan boleh dikatakan semi permanen. Jamuannya dilakukan secara prasmanan dan sederhana. Serta hanya diiringin organ tunggal tanpa pemain suling atau gondang. Namun pesta itu tetap meriah dan adat berjalan dengan baik. Dan semua undangan maklumi kondisi tersebut yang memang terkait dengan kemampuan ekonomi keluarga penyelenggara pesta.

Intinya esensi dari sebuah pesta Adat Batak adalah sebuah bentuk ungkapan penghormatan yang berlangsung secara simbolis kepada seluruh garis marga kerabat. Karena pemberian penghormatan tidak bisa langsung kepada setiap pribadi maka dilakukan secara simbolis.

Kritik terhadap Dalihan Na tolu
Kemudian banyak juga orang mengkritik prinsip "dalihan na tolu" yang dianggap tidak memiliki semangat egaliter, atau menghormati kesederajatan manusia. Sehingga cenderung menciptakan manusia yang harus dihormati meskipun ia tidak berbeda dari kita.

Tentu saya secara adil harus membandingkan dengan struktur dunia kerja. Pertama mengapa kita juga harus hidup menghormati seorang pimpinan, bahkan sampai melakukan hal-hal yang tidak sesuai dengan kata hati. Toh, ia juga manusia biasa. Kedua, apakah kehidupan sosial sebuah masyarakat dapat berjalan tanpa perbedaan fungsi yang kadang mengsyaratkan perbedaan status.

Tentunya kehidupan ini diisi dengan berbagai bentuk ketidaksamaan, ada pihak yang memimpin yang dipimpin. Ada yang melayani dan ada yang dilayani. Setidaknya kondisi ini telah dimulai dari keluarga. Bahwa kita harus menghormati orang tua, patuh, meskipun mereka juga adalah manusia biasa. Namun tanpa adanya proses demikian maka tidak ada keteraturan, ketertiban dan harmoni. Bagaimana jika dalam sebuah perusahaan yang memiliki pegawai ratusan bahkan ribuan tidak memiliki pemimpin yang perlu dihormati dan dipatuhi, maka situasinya menjadi kacau balau tentunya.

Demikian halnya dengan struktur hubungan kekerabatan dalam orang Batak. Harus ada yang memiliki posisi yang lebih tinggi. Pihak yang lebih tinggi tentunya memiliki otoritas mengatur untuk menciptakan ketertiban.

Namun dalam konsepsi relasi dalam adat Batak hula-hula tidak saja hanya berhak menerima penghormatan ia juga wajib melindungi dan menolong pihak borunya jika mengalami kesusahan. Sehingga walapun ada perbedaan posisi tetap ada hubungan timbal balik. Banyak orang Batak yang memiliki pengalaman, dibina dan disekolahkan oleh Tulangnya hingga sukses. Umumnya konflik yang terjadi antara boru dengan hula-hula, terjadi karena pihak hula-hula tidak menjalankan kewajibannya namun terus menuntut haknya. Atau sebaliknya berlangsung di pihak boru.

Namun ada perbedaan mendasar sistem "dalihan na tolu" dengan sistem hirarki pada dunia kerja. Seseorang yang menjadi menghormati dapat menjadi yang dihormati dikonteks berbeda. Misalnya saya menjadi boru di keluarga istri saya dan wajib memberikan pelayanan kepada hula-hula saya. Namun di keluarga Sipayung sayalah yang kemudian menjadi hula-hula dan setiap acara pesta adat duduk pada posisi yang terhormat.

Sehingga setiap orang Batak tidak seterusnya menjadi seorang bawahan namun pada kesempatan yang lain ia dapat juga menjadi pihak yang dihormati. Berbeda dengan sistem hirarki dalam dunia kerja, Anda akan tetap menjadi bawahan selama Anda tidak naik pangkat atau jabatan.

Dalam hubungan relasi dalam dunia kerja Anda juga harus melakukan sesuatu agar mendapatkan upah atau gaji. Dan jika anda tidak produktif maka akan dipecat atau dibuang begitu saja. Namun dalam hubungan kekerabatan Anda bisa mendapatkan bantuan secara cuma-cuma ketika Anda kesusahaan (lihat tulisan saja tentang kasus keluarga Silaban), baik oleh "tulang", "uda", "lae", "ito" dsb. Dan tidak akan begitu saja dibuang karena Anda tidak produktif.

Kesimpulan
Oleh sebab itu upacara adat tentu masih relevan untuk dilaksanakan. Apalagi fungsinya adalah menunjukkan rasa hormat secara simbolis dan meneguhkan kembali relasi kekerabatan antar marga.

Sehingga menurut hemat saya kritik dari anak-anak muda Batak terhadap Adat adalah bersumber ketidakmengertiannya dan kekaguman secara berlebihan terhadap gaya hidup modern. Tanpa merenungkan lebih lanjut dari nilai-nilai di balik gaya hidup itu masing-masing.

Namun di era posmo yang konon melampaui modern itu sendiri, tidak ada lagi yang disebut budaya tinggi dan rendah. Tidak ada dikotomi antara Barat atau Timur. Dimana budaya Batak layak dipersandingkan dengan budaya Barat. Dalam dunia posmo ketika universalitas kultural digugat maka persoalan yang muncul adalah masalah identitas. Kita harus memiliki identitas kita sendiri ditengah kelebihan pameran identitas kosong tanpa akar dan realitas melalui dunia hiburan via televisi, cyberspace.

Orang batak tidak mungkin menjadi orang Barat dalam waktu seketika. Dan tidak bisa sepenuhnya diterima secara sederajat oleh masyarakat dengan kebudayaaan tersebut. Orang batak hanya bisa diterima sempurna dalam kaumnya sendiri dengan memiliki identitas yang mengakar dalam pengalaman hidupnya. Budaya Batak bukanlah budaya kosong ala cyber (be your self, anak nongkrong, dsb) melainkan budaya kontekstual yang berisikan perenungan manusia terhadap realitasnya selama berabad-abad.

PUASA DAN TRANFORMASI INDONESIA

2008-09-01T04:15:00.000-07:00

Selama satu bulan penuh umat Islam di Indonesia, demikian halnya umat muslim di seluruh dunia, menjalankan ibadah puasa. Ibadah puasa menjadi salah satu pilar peribadatan umat Islam yang biasa disebut Rukun Islam, yang berlangsung pada bulan Ramadhan, bulan ke-9 pada tahun Islam. Bulan dimana diyakini turunnya Al’Quran sebagai pentunjuk kepada manusia. Sehingga disebut juga sebagai bulan penuh rahmat.

Menurut Boisard (1980) bulan puasa dimaknai sebagai momen di mana umat Islam melatih diri tidak hanya melawan nafsu dan keinginan daging namun juga ambisi pribadi, untuk menggiring ke arah kedewasaan. Puasa juga menjadi sarana untuk melatih diri menuju keseimbangan fisik moral dan spiritual. Dengan demikian melalui aktivitas suci ini umat Islam diharapkan semakin dekat dengan Tuhan dan peka terhadap sesama.

Dan di tengah kondisi Indonesia yang tengah terpuruk, timbul harapan, melalui ibadah puasa manusia Indonesia bakal mengalami sebuah transformasi yang berdampak pada perubahan kondisi negara Indonesia.

Puasa dan Sikap Menahan Diri
Menahan diri terhadap kesenangan bukanlah sebuah hal yang mudah untuk dilakukan. Pengurangan rasa nyaman dapat mengakibatkan frustasi. Hasrat-hasrat yang terpendam tidak hilang begitu saja melainkan mencari jalan memanifestasikan diri.

Menurut Freud keinginan yang direpresi menimbulkan tindakan-tindakan sublimasi atau sebuah pembentukan sikap. Sehingga tidak heran jika pada bulan puasa ini muncul pula orang-orang yang berlaku sangat moralis. Pejabat-pajabat daerah ada yang mewajibkan agar setiap tempat makanan ditutup selama bulan puasa. Demikian halnya tempat-tempat maksiat atau hiburan yang di luar bulan puasa bebas beroperasi, diwajibkan untuk tutup selama sebulan penuh.

Tindakan ini dalam perspektif psikologi bisa saja merupakan sebuah reaction formation. Karena sebuah rasa frustasi, karena harus menahan keinginan selama berpuasa, kemudian bersikap kontradiksi dengan memelihara kesakralan ibadah secara berlebihan.

Bagi sejumlah orang barangkali berpuasa hanya menjadi sebuah penahanan sementara dari keinginan untuk makan, minun atau menikmati berbagai kesenangan duniawi baik yang halal maupun haram. Dalam konteks demikian ibadah puasa bukan menjadi sebuah bulan berkat melainkan bulan penghukuman karena terasa berat.

Dalam kaitan hal ini barangkali termasuk mereka yang melakukan korupsi, manipulasi peradilan, terlibat sebagai cukong ilegal logging dan lain sebagainya. Mereka turut melakukan puasa, sehingga selama bulan penuh rahmat ini berbagai tindak kejahatan sementara waktu tidak mereka lakukan.

Mungkin saja dengan ikut-ikutan berpuasa mereka dapat mengsinkronkan sikap mereka dengan masyarakat umum. Sehingga tidak terlihat sebagai pelaku kejahatan melainkan sebagai orang saleh.

Atau mereka tetap berpuasa dengan khusuk karena adanya pola pikir sinkrintisme, "tidak takut dosa namun takut masuk neraka". Dengan berpuasa mereka dapat memperoleh pengampunan atas dosa-dosa mereka di masa-masa sebelumnya sehingga setelah bulan puasa berlalu mereka telah disuci. Jika akan berbuat dosa maka bebannya tidak lagi berat karena dosa-dosa sebelumnya telah diampuni.

Ada pepatah mengatakan makanlah sebelum lapar dan berhentilah sebelum kenyang. Jika seseorang makan saat perutnya benar-benar lapar maka ia cenderung akan makan lebih banyak.

Demikian jika berpuasa hanya menjadi tindakan penangguhan sementara terhadap keinginan melakukan sesuatu yang bertentangan dengan ajaran agama, sesuatu yang mendatangkan kesenangan. Maka ketika bulan puasa berlalu maka hasrat tersebut semakin menjadi-menjadi dan tindakan yang akan dilakukan menjadi lebih parah. Setidaknya kesengsaraan selama sebulan harus ditebus dengan kesenangan yang lebih lagi.

Puasa dan Momen Kesadaran Diri
Adanya bulan khusus untuk menjalankan ibadah puasa menjadi sebuah rahmat yang tidak ternilai bagi umat Islam. Khususnya ditengah hiruk-pikuk kehidupan modern dimana waktu sakral sepenuhnya telah digilas oleh waktu profan.

Kerja telah menjauhkan manusia dari perenungan terhadap diri dan Tuhannya. Manusia bukan lagi umat yang berserah kepada Tuhan melainkan orang-orang yang mengabdikan dirinya kepada pemilik modal atau kekuasaan anonim dengan mempersembahkan kerjanya.

Namun melalui Bulan puasa maka waktu bagi umat Islam sepenuhnya sakral. Setiap waktu adalah saat buat kehadiran berkat-berkat Tuhan. Ibadah puasa akan semakin sempurna saat dilakukan ditengah-tengah rutinitas hidup dan ketidaknyamanan. Dimana pengorbanan tersebut menjadi simbol pengorbanan dihadapan Tuhan. Bulan puasa menjadi bulan penuh perenungan akan sabda Tuhan dan doa-doa syukur dipanjatkan.

Selama menjalankan ibadah puasa umat Islam diajak untuk menjaga keseimbangan antara apa yang jesmani dan rohani. Ketika berpuasa umat Islam diajak untuk menikmati kedamaian hati. Meskipun secara fisik lemah, manusia masih dapat merasakan kebahagian yang tidak terikat dengan sesuatu yang dimiliki atau digunakan, melainkan sesuatu yang dicapai melalui hubungan pribadi dengan Tuhan.

Dan melalui ibadah puasa umat Islam juga ditanamkan sebuah sikap solidaritas kemanusiaan. Saat berpuasa, setidaknya umat Islam dapat merasakan bagaimana rasanya kelaparan. Tubuh lemas dan lidah terasa kelu apalagi saat hari panas atau ketika melakukan aktivitas yang menghabiskan banyak energi

Dengan menjalankan ibadah puasa umat Islam diingat akan Saudara-saudara lainnya yang hidup menderita ditengah-tengah pengungsian, bencana, atau peperangan. Penderitaan mereka jauh dari apa yang dapat dirasakan melalui puasa makan dan minum.

Namun kelaparan tidak harus berarti kekurangan makan. Kelaparan dapat juga diartikan kondisi kekurangan hal-hal yang membuat manusia menjadi manusia. Seperti lapar akan keadilan, penghormatan martabat kemanusiaan dan penghormatan akan hak hidup. Bukankah banyak saudara-saudara kita yang mengalami kondisi demikian saat ini?

Setidaknya melalui kesadaran demikian menjadi landasan umat Islam untuk menolong sesamanya yang secara simbolis melalui zakat. Namun secara konkrit dan konsisten diwujudkan melalui berbagai tindakan sosial. Sehingga setelah puasa tindakan-tindakan pengrebekan PKL, pengusuran, penculikan, memobilisasi massa untuk tindakan anarkis, memutuskan hukuman mati, menghisap rakyat tidak lagi dilakukan oleh mereka yang memiliki wewenang melakukannya.

Puasa dan Perubahan
Puasa diharapkan dapat memberikan efek transformasi bangsa. Setidaknya selama bulan puasa setiap orang semakin sadar akan dosa-dosanya dan melakukan pertobatan apalagi untuk tindakan yang merugikan orang banyak.

Umat Islam merupakan golongan mayoritas di Indonesia dengan proporsi 90 persen dari total seluruh penduduk Indonesia. Jika saja proporsi penjahat adalah 30 persen penduduk Indonesia, dengan asumsi seluruh kaum non-muslim adalah pelaku kejahatan (10 persen), tetap saja sisanya 20 persennya adalah orang beragama Islam.

Maka dengan adanya perubahan aklak mayoritas umat muslim yang berpuasa barangkali akan mengurangi tingkat kejahatan lebih dari 50 persen setiap tahunnya. Jika setiap tahun ada saja pertobatan maka dipastikan Indonesia akan menjadi negara yang adil, aman dan sejahtera. Karena tidak ada lagi koruptor, pembunuh, pencuri dan pelaku kejahatan lainnya.

Dan ibadah puasa telah menjadi sebuah tindakan terstruktur. Sehingga orang yang tidak berpuasa akan mendapatkan hukuman sosial atau menjadi bahan omongan. Serta selama ibadah tersebut berlangsung situasi diarahkan untuk mendukung. Apakah dengan menutup rumah maka atau tempat-tempat hiburan dan menjaring PSK tujuannya agar ibadah pada pada setiap orang dapat berjalan secara khusuk.

Artinya orang terkondisikan untuk melakukan puasa. Logikanya jika semua umat Islam melakukan puasa dengan kondisi yang cukup memadai tentunya harapannya banyak orang Indonesia mengalami pertobatan. Tindakan anarkispun berkurang pasca puasa demikian halnya korupsi, tindakan mafia peradilan.

Hanya saja meskipun puasa menjadi sebuah ibadah yang berlangsung setiap tahun namun kondisi Indonesia tetap saja terpuruk. Bahkan semakin kritis. Kondisi Indonesia tidak berubah meskipun 90 persen penduduknya setiap tahunnya mengalami ret-ret. Hubungannya dengan Tuhan senantiasa direfres. Tentunya kualitas spiritual akan berhubungan dengan kualitas aklak. Namun rakyat tetap saja sengsara, korupsi merajalela, berbagai bentuk ketidakadilan telah menjadi konsumsi publik. Mengapa hal ini bisa terjadi?

Namun saya tetap meyakini bahwa puasa dapat memiliki efek transformatif jika setiap umat Islam yang menjalankannya sesungguh- sesungguh menghayati. Waktu selama satu bulan menjadi waktu yang cukup panjang untuk mengalami sebuah pengalaman spiritual yang mencerahkan.

Cahaya Ilahi yang dirasakan selama bulan penuh rahmat tersebut akan menjadi sinar yang dibawa ke tengah-tengah masyarakat dan mencerahi segenap aspek kehidupan bangsa Indonesia. Sehingga setelah ibadah puasa tahun ini berlalu maka harapnya kita akan menyaksikan sebuah perubahan besar yang membawa Indonesia lepas dari krisis multidimesional. Amin....

RUSIA VS GEORGIA, PSIKOPAT RYAN DAN DISTORSI MEDIA MASSA

2008-08-18T21:33:00.000-07:00

Baru-baru ini saya menyaksikan wawancara yang cukup menarik di BBC London (15/8). Untuk pertama kalinya saya mendengarkan penjelasan dari pihak Rusia terkait pertempuran antara militer Rusia dan militer Georgia, yang disampaikan oleh salah seorang pejabat Rusia. Tentang justifikasi penyerangan militer Rusia ke wilayah Georgia.

Namun sang pejabat Rusia juga dengan tegas mengkritik pemberitaan Media Massa Barat, termasuk BBC, tentang perang Rusia-Georgia yang dinilai cenderung bias. Media massa Barat mengambarkan Rusia seolah bernafsu menguasai Georgia, untuk mendirikan kembali masa kejayaan Uni Soviet.

Setiap aksi yang dilakukan Rusia diekspos secara terbuka. Dampak kehancuran di pihak Georgia, khususnya yang dialami oleh masyarakat sipil, akibat serangan Rusia ditampilkan. Menurut pejabat Rusia tersebut, media Barat, cenderung bertendensi menciptakan image Rusia bahwa telah melanggar kedaulatan negara lain, melakukan perang ilegal dan invansi.

Namun, ditambahkan pejabat Rusia tersebut, pernahkah media Barat mengekspos secara gamblang serangan militer Georgia Ossetia Selatan, wilayah negaranya yang ingin memisahkan diri? Apakah isu genosida yang akan dilakukan pemerintah Georgia juga diungkapkan terang-terangan oleh Media Barat.

Dan pernahkah Media Massa Barat mempertanyakan motivasi Rusia melakukan serangan terhadap Georgia, “tak lain menyelamatkan warganya yang bakal menjadi target pembantaian militer Georgia”.

Dan Rusia tidak memiliki niat menginvansi Georgia, apalagi dengan motif mendirikan kembali kejayaan Uni Soviet. Toh, melihat luas negaranya Georgia bukan pilihan tepat untuk tujuan tersebut. Uzbekistan mungkin lebih layak untuk dijadikan target sebagai negara eks-Uni Soviet dan memiliki luas negara lebih besar dari Georgia.

Namun sekali lagi Rusia menyerang Gorgia bukan bertujuan mendirikan kembali Dinasti Uni Soviet. Dan Rusia sebelumnya memiliki hubungan perdagangan dan diplomatik yang baik dengan Georgia. Rusia menyerang Gorgia itu dipicu oleh aksi anarkis militer Georgia di Ossetia Selatan.

Apa yang dilakukan Rusia berbeda dengan yang dilakukan Amerika Serikat di Irak. Menguasai sepenuhnya negara tersebut. Rusia hanya memaksa militer Gorgia meninggalkan daerah Ossetia Selatan. Cuma itu!

Hebatnya media barat mampu menciptakan image Rusia melakukan perang ilegal, yang lebih layak dilekatkan pada Amerika Serikat untuk aksi militernya di Irak.

Demikian disampaikan sang pejabat Rusia tersebut pada wawancara di BBC. Tentu dengan sebuah kritik telak untuk media Barat. Sekaligus indikasi bahwa media memiliki kekuatan menciptakan image keliru dan memiliki bermuatan ideologis.

Media Massa, Menyuarakan Kebenaran?
Media massa khususnya televisi menjadi sarana bagi masyarakat modern untuk mengetahui sesuatu hal yang terjadi di tempat lain. Kehadiran televisi mengatasi keterbatasan ruang dan waktu dari seseorang mendapatkan sebuah informasi.

Televisi mampu menghadirkan sesuatu yang baru saja terjadi untuk hadir dalam ruang pribadi seseorang. Meskipun saya berada di Indonesia dengan menyaksikan BBC London saya mengetahui apa yang tengah terjadi di Rusia. Bahkan dengan kecepatan luar biasa peristiwa yang terjadi beberapa menit sebelumnya sudah dapat disaksikan secara langsung melalui televisi.

Namun media tentunya tidak mampu menampilkan setiap perisitwa yang terjadi di permukaan bumi ini. Media memiliki logika menentukan peristiwa yang layak untuk diberitakan.

Apa yang menjadi berita adalah peristiwa yang lebih spektakuler dari peristiwa lainnya pada waktu dan tempat yang sama. Yang spektakuler adalah sesuatu peristiwa yang melampaui pengalaman keseharian orang kebanyakan. Atau sebuah perisitwa yang memiliki signifikan yang tinggi terhadap kepentingan banyak orang. Sehingga peristiwa serangan Rusia terhadap Georgia lebih menarik dibandingkan dengan peristiwa perdagangan manusia yang juga terjadi di Georgia atau Rusia pada waktu bersamaan.

Kelemahan lain dari media adalah berita yang dipaparkan tidak sepenuhnya bebas distorsi. Yang kita saksikan di televisi mengacu apa yang dilihat dan informasi yang berhasil dikumpulkan oleh reporter.

Syukur-syukur jika sang reporter berupaya membeberkan fakta apa adanya, tanpa bertujuan mendukung sebuah pendirian. Atau media tersebut menggariskan sebuah alur fakta yang harus disampaikan. Seperti “Rusia adalah anarkis”, “Amerika pro demokrasi”, “Liberalisme adalah sistem terbaik”, “Indonesia adalah negara teroris”.

Berita yang temanya telah ditentukan dari awalnya akan berdampak terhadap sortir-menyortir berita serta penentuan cuplikan yang ingin diambil. Reporter yang telah memiliki anggapan ”Indonesia adalah negara terorisme” cukup mengambil klip aksi anarkisme FPI di Monas atau serangan Bom di Bali sebagai konteks pemberitaannya. Ia tidak perlu mengshot sisi lain kehidupan masyarakat Indonesia yang penuh toleransi.

Menurut Andreas (2006) konon jurnalisme kontemporer memiliki misi menampilkan berita secara akurat, objektif dan lepas dari sudut pandang pribadi. Namun hal tersebut sulit terwujud. Mengapa demikian? Nyatanya setiap peliput berita (jurnalis) memiliki kriteria dan sudut pandang tertentu ketika memperoleh informasi dan melakukan evaluasi, baik disadari maupun tidak disadari. Serta melakukan proses penyaringan dan pengemasan berita sebelum disajikan kepada audiens. Jadi apa yang disebut kebenaran berita lebih merupakan pilihan sang reporter tentang apa yang perlu ditampilkan

Informasi disampaikan melalui televisi cukup berperan menciptakan dalam menciptakan persepsi massa. Apalagi jika sang audiens tidak memiliki sumber informasi alternatif atau akses terhadap realitas aslinya. Perubahan sikap secara umum tergantung dari penerimaan informasi baru yang dengan suatu cara relevan bagi objek sikap dari suatu pandangan si pemegang sikap (Newcomb, dkk, 1081).

Masyarakat Barat lebih mudah mempercayai berita bahwa “Indonesia adalah negara yang tidak aman” seperti digambarkan sejumlah pemberitaan di CNN atau BBC. Mengapa? Karena hanya mendapatkan berita dari satu sumber tanpa sumber informasi lainnya untuk melakukan evaluasi.

Namun berbeda kita sebagai orang Indonesia. Kita tidak mudah mempercayai pandangan suram yang hendak ditanamkan melalui pemberitaan CNN atau BBC tersebut. Meskipun mereka dapat menampilkan sejumlah peristiwa teror yang terjadi di Indonesia. Mengapa? Karena kita bisa buktikan dari realitas keseharian bahwa signifikasi aktivitas terorisme tidak nyata dalam kehidupan kita sehari-hari. Kaum terorisme adalah kelompok ekstrimis yang merupakan golongan minoritas di tengah-tengah umat muslim Indonesia yang cenderung moderat.

Bahkan boleh dikatakan dampak gerakan terorisme yang terjadi di Amerika Serika masih lebih menghancurkan dibandingkan apa yang terjadi di Indonesia. Korban dari serangan terorisme di World Trade Centre memakan korban hingga 4.000 korban jiwa. Atau aktivitas teror yang terjadi di Inggris oleh IRA dalam dua dekade ini lebih sering terjadi dibandingkan yang dilakukan oleh kelompok ekstrimis di Indonesia. Tapi anehnya media massa Barat tidak menyebut USA dan UK negara teroris.

Tanpa akses langsung terhadap sumber berita tersebut maka tidak ada yang tahu apakah informasi yang diberikan akurat atau tidak. Apakah adanya distorsi sudut pandang reporter berita. Atau adanya usaha ideologis untuk mengagungkan konsepsi tertentu seperti ”Liberalism is the best way”.

Misalnya saja akhir-akhir ini media massa begitu mengagungkan kemajuan ekonomi yang terjadi di Cina, disimbolkan dengan munculnya gedung-gedung tinggi, billboard yang menjamur di pusat kota atau luxnya barang-barang produksi Cina. Namun di sisi lain apakah media massa menginformasikan secara proporsonal harga mahal yang harus dibayar akibat kemajuan tersebut.

Konon banyak sungai mengering di China. Hujan asam turun di lebih dari 30 persen di kawasan ini. Dari 20 kota terpolusi di dunia, 16 di antaranya terdapat di kualitas udara semakin buruk serta kerusakan alam ( Joice, 2008).

Di Beijing masalah langit biru menjadi taruhan dalam penyelenggaraan Olimpiade 2008. Pemerintah Kota Beijing mati-matian berusaha menciptakan langit biru di Beijing yang menandakan bersihnya udara Beijing. Pemkot membangun sarana transportasi umum seperti kereta bawah tanah dan menambah jumlah bus-bus besar. Ongkos transportasi dikurangi untuk mendorong lebih banyak orang naik kendaraan umum. Mobil operasional pemerintah dibatasi. Pohon-pohon mulai ditanami lagi di Beijing. Pabrik-pabrik baja yang beroperasi di pinggiran Beijing dipindahkan (Joice, 2008).

Ironisnya kita sudah terlebih dahulu terkagum-kagum. Seandainya yang menonton tersebut adalah seorang pejabat negara maka ia akan segara mengatakan, ” Kita harus seperti Cina”. Dan apa yang terjadi setelah itu adalah keputusan untuk melakukan imitasi dan dampaknya kemudian akan kita rasakan, ”kerusakan lingkungan yang cukup perah”.

Atau bagaimana media massa Barat mengambarkan perang Irak secara berat sebelah. Bagaimana dampak kehancuran akibat serangan kaum teroris lebih sering ditampilkan seolah hendak menunjukkan betapa tidak bermartabatnya masyarakat Irak.

Bahkan aksi pemboman tempat-tempat tertentu oleh tentara Amerika Serikat digambarkan sebuah tindakan yang perlu dilakukan, yakni membunuh para terorisme. Meski secara logika bagaimana mungkin sebuah sebuah bom yang dijatuhkan oleh pesawat tempur tersebut dapat terfokus pada satu dua orang saja tanpa melukai orang lain (warga sipil). Jika ada korban dari warga sipil akibat serangan tersebut, label apakah yang layak kita lekatkan terhadap militer USA selain ” pelaku pelanggaran HAM”?

Media massa Barat cenderung memfokuskan perhatiannya terhadap tindakan perlawan dari pemberontak Irak, aktivitas teror yang dilakukan, dan pembunuhan para sandera. Namun di sisi lain tindakan pelanggaran HAM yang dilakukan oleh militer Amerika Serikat, seperti banyaknya warga sipil yang tewas dalam serangan Amerika Serikat, atau penyiksaan terhadap tawan perang, seolah jarang muncul di media massa Barat. Seolah reporter BBC atau CNN kekurangan berita untuk hal tersebut.

Sehingga jika aksi pembunuhan dilakukan pihak pemberontak Irak diberitakan sebanyak 10 kali dalam satu hari sedangkan pembunuhan yang dilakukan oleh militer USA hanya diberitakan 1 kali, wajar jika para pemirsa kemudian memiliki persepsi bahwa pemberontak Irak berada di pihak yang jahat atau salah sedangkan tentara Amerika Serikat berada di pihak yang benar.

Dari hasil studi kelompok pemerhati media di New York, Fairness and Accuracy in Reporting, pada 2003.[2] Yakni, sebelum AS menyerbu Irak dengan dalih Irak menyembunyikan program senjata pemusnah massal (WMD = weapons of mass destruction). Organisasi ini melakukan studi terhadap program siaran berita malam di empat stasiun televisi Amerika, yaitu: CBS, NBC, ABC dan PBS’s NewsHour dengan Jim Lehrer. Ternyata dari 393 wawancara televisi, yang dilakukan dengan topik seputar perang, hanya ada tiga narasumber yang mewakili kubu antiperang! Bayangkan, cuma tiga dari hampir 400 narasumber .”( Arismunandar, 2006)

Sehingga menurut Amy Goodman, pembawa acara program Democracy Now! di jaringan Pacifica Radio, dalam wawancaranya dengan Majalah Newsweek, media televisi Amerika tampaknya memiliki sudut pandang dan agendanya sendiri, dan mendorong kebijakan pemerintah ke arah yang tidak mewakili aspirasi mayoritas atau arus besar (mainstream) warga Amerika. Media Amerika, kata Goodman, “praktis bertindak sebagai juru bicara pemerintah, dan itu tak bisa dimaafkan ( Arismunandar, 2006) .”

Penonton, Mutilasi Ryan dan Penyimpangan Emosional
Jika Heideggard menyatakan bahwa manusia menjadi otentik dengan menghayati realitas secara langsung. Namun bagaimana jika 50% waktu manusia terarah pada televisi sebagai sumber realitasnya. Dipastikan manusia tidak menjadi otentik melainkan terkoptasi oleh kebenaran yang terdistorsi. Apalagi jika berita pada massa disajikan dengan muatan kepentingan atau ideologi pihak tertentu.

Bahkan berita berupaka liputan langsung di televisi tidak menjamin ketepatan dan validitasnya. Apa benar informasi yang disampaikan benar-benar eksis, diperoleh dari sumber yang akurat dan tidak didasarkan pada pembenaran prakonsepsi tertentu.

Tidak ada yang dapat memastikan hal tersebut. Bahkan ketika televisi menyampaikan suatu yang imajiner atau dalam istilah Budrillard, simularcum, sebuah realitas tanpa acuan nyata, tidak ada yang dapat menyadarinya. Melalui televisi segalanya menjadi mungkin, khususnya dengan dukungan kemajuan teknologi multi media.

Sehingga tidak heran, jika televisi juga sarana mempromosikan sesuatu. Media massa dapat menjadi alat menjadikan audiensnya pengkonsumsi produk yang tidak ia kenal sebelumnya, karena media mengiklankan produk tersebut sebagai sesuatu yang baik, menciptakan kesenangan dan segalanya bakal baik-baik saja. Segala benda, pemikiran atau pribadi dapat menjadi cemerlang dalam sekejap melalui teknik media meramu informasi.

Kemampuan media massa menyamarkan antara yang benar, terdistorsi hingga khayalan tampak jelas dalam tayangan gosip selebritis. Kehidupan artis yang tidak jauh berbeda dengan kehidupan manusia lainnya di muka bumi seketika menjadi melodrama yang mengharukan. Atau menjadi sebuah kisah tragis yang mengetarkan hati layaknya kisah penyelamatan hidup anak Aceh dari amukan Tsunami.

Hal ini terlihat dari bagaimana kisah gosip itu disampaikan dengan gaya cukup serius dengan latar belakang musik yang mencekam seperi yang saya saksikan di Insert atau Silet. Menurut Neil Postman (1985) musik dipakai untuk menciptakan suasana hati Dengan munculnya musik sebagai bingkai suatu program, semua peristiwa yang ditayangkan sebagai realitas tiba-tiba berubah menjadi sebuah adegan teatrikal.

Para politisipun menyadari kehebatan media massa tersebut dan mulai memanfaatkannya untuk menciptakan image positif. Sejenak politis, yang sebelumnya dikenal dekat dengan korupsi dan manipulasi kelas kakap, menjadi sosok yang santun, perduli masyarakat dan memiliki semangat kebangsaan yang tinggi. Sehingga politis yang kemudian sukses meraih kedudukan sebagai pemimpan di daerah tentunya telah melakukan sebuah investasi yang cerdas dengan melakukan kampanye melalui televisi.

Hal ini dimungkinan dengan cara yang sangan mudah mengapa? Menurut Neil Postman (1985) televisi sejak awalnya tidak pernah berkepentingan mengungkapkan kualitas sesungguhnya dari pribadi sang politisi. Malah, televisi tidak mungkin menunjukkan hal yang baik dari sang politisi bila yang dimaksud dengan lebih baik adalah memiliki kemampuan dalam bernegosiasi, keterampilan eksekutif yang imajinatif, pengetahuan luas dalam masalah internasional, pemahaman akan berbagai sistem ekonomi. Masalahnya adalah penilaian dilakukan oleh media berdasarkan citra. Televisi hanya berkepentingan untuk menciptakan citra positif. Hanya itu dan tidak ada yang lain.

Semuanya menjadi mungkin pada media. Tidak hanya politis busuk dapat menjadi manusia malaikat, orang bodoh sekalipun dapat menjadi orang superjenius. Sebuah keburukan dapat menjadi kesuksesan. Seperti halnya yang terpatri dalam pikiran kita melalui apa yang sering ditampilkan di televisi, bahwa Amerika Serika adalah figur terbaik dalam berdemokrasi. Ironisnya diskriminasi rasis masih terjadi hingga saat ini di negara tersebut. Dan pertanyaan yang menarik bagaimanakah nasib orang-orang Indian di Amerika Serikat yang nota bene adalah penduduk asli di wilayah tersebut?

Jika cukup dikejutkan dengan kejadian pembunuhan berantai dan mutilasi yang dilakukan oleh Ryan, pria santun asal Jombang. Berdasar tes psikis yang dilakukan tim psikiater Polda Jatim diketahui bahwa tersangka Ryan mudah tersinggung, gampang marah, dan perasaannya sensitif. "Hal itulah yang mendorong Ryan melakukan pembunuhan," jelasnya (Suara Merdeka, 11/7-08).

Dan ia juga diindikasikan seorang psikopat. Ia mengalami masalah ketidakstabilan dan kelainan emosional yang membuat ia dapat tiba-tiba bertindak impulsif dan setelah melakukan tindakan kejam ia tidak merasa bersalah serta bertindak seperti sedia kala. Intinya ia kondisi emosional yang tidak normal.

Namun pernahkah kita menyadari kecanduan menonton tayangan televisi dapat membuat kita memiliki kemiripan dengan sosok Ryan dalam beberapa hal. Kita bisa sejenak tergugah dengan kisah anak-anak yang terlantar tanpa orang tua di Jakarta. Fenomena tragis para TKI membuat kita sedih dan juga geram. Ups, setelah acara yang menayangan hal tersebut selesai sekejap kita melupakannya dan mendadak tertawa terbahak-bahak karena acara selanjutnya adalah acara lawakan.

Televisi membuat kita tereksploitasi secara emosional. Emosional merupakan sebuah kondisi mendorong seseorang bertindak. Intensitas emosi yang kita rasakan tergantung persoalan, tantangan atau acamaman yang kita hadapi. Tentu kita akan marah besar jika orang-orang yang kita sayangi disakiti orang lain. Atau kita akan sangat berang ketika menyaksikan bagaimana seseorang dewasa menyiksa seorang anak kecil yang lemah dan lugu. Maka sesaat kita menjadi emosi dan terdorong melakukan tindakan.

Namun di televisi, penyiksaan seorang TKI tidak lebih relevan dari kisah percintaan seorang selebritis. Sesaat kisah Roy Martin yang masuk bui mengisi banyak kolom, kita menjadi iba, meskipun sebelumnya kita menyaksikan kisah tragis anak busung lapar, namun sudah terlanjur hilang dari ingatan kita. Kita menjadi lebih tersentuh kepada hal-hal yang kurang relevan. Dan peningkatan emosi berlangsung secara abnormal.

Kita tidak lagi merasa tersentuh kepada hal-hal yang menyangkut persoalah hidup dan mati. Namun lebih merasa terharu pada kisah percintaan seorang artis. Para pemirsa tidak lagi perduli bagaimana gawatnya suatu berita, karena berita tersebut akan segera diikuti rentetan iklan yang dalam sekejab melelehkan semua makna berita tersebut sehingga kelihatan dangkal (Postman, 10985).

Apalagi jika pembelajaran ketidakrelavan peristiwa ini akhirnya turut mematikan kepekaan kita terhadap apa yang terjadi dalam dunia nyata. Ketika menyaksikan sebuah kecelakaan berdarah mungkin kita berkata dingin dalam hati, ”Kok, kayak di televisi”.

Ketika televisi tidak menjadikan hal seperti pembunuhan, kelaparan, penyiksaan TKI, penderitaan korban bencana alam sebagai hal yang relevan, ditunjukkan dengan mudahnya peristiwa tersebut tergantikan dengan berita remeh lainnya, membuat kita belajar menjadikan hal tersebut sesuatu yang tidak menyentuh perasaan kita.

Refleksi terhadap Kondisi Di Atas
Dan poin apakah yang kemudian dapat disimpulkan dari hal di atas. Tentu dalam hal ini saya tidak mau mengajak Anda mematikan dan kemudian menjual televisi Anda. Tentu televisi dalam batas tertentu bermanfaat. Namun yang perlu kita sadari bahwa kita perlu kritis menyaksikan segala sesuatu yang ditampilkannya. Informasi dalam televisi bukanlah sumber primer yang dapat dipercaya begitu saja melainkan sumber sekunder yang perlu diteliti lebih seksama.

Jangan menjadikan televisi menjadi sahabat bagi siapapun. Khususnya bagi remaja, anak-anak . Berikan mereka sumber informasi yang terbaik yakni realitas itu sendiri ataupun dengan membagikan pengalaman hidup Anda kepada mereka. ”Nanti mereka juga akan mendapatkannya sendiri (televisi)”, adalah konsepsi pembelajaran yang menurut hemat saya keliru.

Ingat televisi memiliki tendensi menjadikan kita maupun anak-anak kita pengkonsumsi aktif terhadap barang-barang yang diiklankannya. Disamping itu setiap saluran televisi memiliki satu tujuan untuk membuat bisnis tersebut tetap hidup, yakni membujuk kita dan anak-anak kita terus mengarahkan pandangan kita pada setiap acara yang mereka sajikan. Caranya adalah dengan menyajikan berita atau hal-hal yang sesungguhnya tidak bermutu dan cukup efektif menggugah perhatian kita. Seperti film-film atau sinetron yang berbau kekerangan, seks, berita gosip. Apakah menurut Anda acara demikian baik untuk Anda dan anak-anak Anda?

Belajar kasus distoris informasi media massa Barat terhadap kasus Rusia vs Gorgia, maka Indonesia dapat saja menjadi target selanjutnya untuk dideskritkan. Jika hal tersebut terjadi maka ini saat melakukan peperangan. Tentu kita juga mengharapkan sedikit spirit nasionalisme pada pengelola saluran televisi di Indonesia untuk melakukan conterattact seperti dilakukan televisi berita Alzajeera yang melakukan perang publikasi dengan CNN untuk mengambarkan sisi lain dari perang di Irak.

Kita dapat juga terlibat peperangan tersebut dengan memanfaatkan media lainnya seperti internet. Kita dapat aktif menyebarkan informasi hal-hal positif tentang Indonesia yang kita ketahui dengan baik, bisa melalui milis, blog atau dengan website.

Khusus untuk perusahaan media massa. Lakukan penyampaikan informasi secara bertanggung jawab. Dapatkanlah berita yang cara-cara yang elegan, yakni Dig Deep, Dig wide”. Mengumpulkan informasi dan berita dengan mengintroduksi berbagai sudut pandang. Serta juga melakukan investigasi terhadap hal-hal dibalik apa yang terlihat di permukaan dan melihatnya dalam konteks yang lebih luas. (Anandam, 2006).

Bahwa menciptakan image yang buruk adalah bentuk kejahatan besar karena kita telah mendorong orang lain mengembangkan sikap dan mengambil keputusan keliru. Tentunya rasionalitas keuntungan ekonomi tentunya tidak membuat setiap orang yang terlibat dalam pengelolaan media massa menjadi berkepribadian menyimpang, dengan tidak perduli dampak penyampaian berita yang tidak akurat terhadap orang lain.

Media massa, televisi khususnya, harus memiliki orientasi untuk mencerdaskan dan bukan bertujuan mengokupasi pikiran massa. Tentu televisi modern bukanlah bentuk lain dari lembaga propaganda ala lembaga propaganda Jerman pada PD- II. Mudahan-mudahan media kontemporer tidak seburuk itu.

Referensi
Arismunandar, Satrio. (2006). Bias dalam Pemberitaan Media. (http://satrioarismunandar6.blogspot.com )

Kavoori, Anandam. (2006). Journalism Education in an Age of Globalization and Terrorism: Insights from “The World in Focus”. GMJ: Mediterranean Edition 1(2) Fall 2006

Newcomb, T, dkk. (1981) Psikologi Sosial (Terj.). Penerbit CV. Diponegoro. Bandung

Panayiotou, A. (2006). The “Bias of Media Forms” and Prospects for Peace Journalism. GMJ: Mediterranean Edition 1(2) Fall 2006

Postman, Neil. (1995). Menghibur Sampai Mati (terj.). PT. Midas Surya Grafindo. Jakarta

Santi, T. (2008). 30 tahun Reformasi China : Kebijakan "Kaifang" yang Kian Mujarab. Kompas Cetak (http://cetak.kompas.com)

Suara Merdeka (2008). Ryan Membunuh Korbannya dengan Sadar. (http://www.suaramerdeka.com/ )

HATI-HATI MEMASUKKAN BAHAN TANAM ASAL AMERIKA SELATAN!!

2008-08-05T21:34:00.000-07:00

Amerika Selatan merupakan eksportir bahan tanam sejumlah komoditas perkebunan ke Indonesia. Konon bibit tembakau Virginia di Indonesia sebagian besar diimpor dari Brazil. Costarica merupakan pengekspor benih kelapa sawit ke Indonesia.

Namun, sesungguhnya sejak tahun 1989 Menteri Pertanian telah melarang masuknya bibit tanaman karet maupun bukan karet dari daerah endemi SALB. Yakni, berdasarkan Kepmen (Keputusan Menteri Pertanian) Nomor 861 tahun 1989.

SALB atau Penyakit hawar daun Amerika Selatan merupakan penyakit yang disebabkan jamur Microcyclus ulei (Henn.) Arx. Tanaman yang terinfeksi penyakit ini, daun mudanya akan mengalami kelayuan, mengeriting dan berwarna kehitaman, akhirnya gugur namun tetap menyisakan tangkai pada batang untuk beberapa hari. Bercak yang mengandung banyak konidia tampak di permukaan bawah daun yang akan menimbulkan warna abu-abu gelap hingga coklat kehijauan (Direktorat Perlindungan Perkebunan, 2008).

Pada kondisi yang sesuai untuk perkembangan SALB dan pada klon yang sangat peka, infeksi akan terjadi dengan sangat cepat sehingga mengakibatkan mati pucuk dan kematian tanaman muda. Bagian tanaman yang dapat terinfeksi antara lain bunga, batang, daun, dan buah.

Serangan SALB pada tanaman karet dapat mengakibatkan penurunan laju pertumbuhan pohon, memperpanjang masa vegetatif, mengurangi produksi lateks sebesar 70% dan mematikan tanaman sehingga mengurangi kepadatan tanaman per area (Direktorat Perlindungan Perkebunan, 2008). Parahnya lagi, penyakit ini belum dapat ditanggulangi dan relatif resisten terhadap aplikasi fungsida. Sehingga peneliti tanaman karet menyebut penyakit ini sebagai monster.

Konon sebelum 1912 Brazil merupakan produsen karet alam terbesar di dunia. Namun, akibat penyakit hawar daun perkebunan karet di negara ini hancur total. Bahkan belum juga bangkit hingga saat ini. Meskipun tanaman karet masih ditanam, umumnya menggunakan klon yang rentan terhadap hawar daun, namun tidak bernilai secara komersial.

Tentu kita tidak mengharapkan perkebunan karet Indonesia mengalami nasib yang sama dengan apa yang terjadi di Brazil. Oleh sebab itu kita perlu berhati-hati mengimpor bahan tanam asal Amerika Selatan meskipun yang dimasukkan bukan tanaman karet. Karena penyebaran penyakit ini tidak hanya terjadi melalui tanaman yang sakit. Spora jamur Microcyclus ulei juga dapat terbawa melalui tanaman lain yang keluar dari wilayah endemik hawar daun.

Bahkan juga bisa terbawa melalui barang-barang berbahan plastik, bahan kulit, kaca, bahan logam, kertas , tanah kering dan tanah yang lembab. Konon klon-klon asal Indonesia pernah coba ditanam di Brazil namun hasilnya, klon-klon tersebut sangat peka terhadap penyakit hawar daun. .

Orang yang berasal dari atau berkunjung ke daerah endemis SALB juga dapat menjadi pembawa penyakit. Sehingga orang yang berkunjung ke wilayah tersebut ,sebelumnya masuk wilayah Indonesia, disarankan singgah terlebih dahulu di negara lain selama minimal 7 hari

Dengan pertimbangan khusus, pemerintah masih memberi kelonggaran impor benih asal Amerika Selatan. Khususnya komoditas-komoditas perkebunan yang ketersediaan benihnya di dalam negeri masih terbatas.

Impor dapat dilakukan dengan sebuah prasyarat yang harus dilakukan oleh pengimpor benih. Yakni mengharuskan bahan tanam tersebut melalui negara ketiga untuk dibersihkan dari kandungan organisme penganggu tumbuhan (OPT) sebelum masuk ke wilayah Indonesia.

Selain itu, setelah masuk ke Indonesia harus melalui tindakan pengasingan selama sedikitnya enam bulan dan ditanam di kawasan yang terisolir untuk mencegah penularan penyakit tersebut ke tanaman lain.

Namun langkah ini tidak sepenuhnya menjamin bahwa bahan tanam tersebut akan terbebas dari spora penyakit hawar daun ini. Kelalain kecil saja dapat mengakibatkan spora penyakit hawar daun masuk ke wilayah Indonesia. Tak lama setela itu memperbanyak diri dan perlahan tapi pasti menjadikan Indonesia wilayah endemis.

Tentunya cara terbaik mencegah masuknya hawar daun ini, jika dimungkinkan, adalah dengan tidak melakukan pemasukan bahan tanam dari negara-negara di Amerika Selatan Khususnya negara yang termasuk wilayah endemik hawar daun. Dan saat ini pemerintah tengah menyiapkan draf peraturan yang mempertegas larangan pemasukan bahan tanam dari Amerika Selatan.

PRINSIP YANG DIANUT PARA PENGENDARA KENDARAAN BERMOTOR DI INDONESIA

2008-07-27T22:45:00.000-07:00

Saya sering pusing ketika harus membawa mobil di Jakarta. Bagaimana tidak, ulah para pengguna jalan seringkali mengakibatkan mengendara mobil menjadi pekerjaan yang paling mendebarkan. Mata saya harus awas karena bisa saja motor menyalib tiba-tiba dari sebelah kiri, atau metro mini yang memotong dan kemudian memaksa untuk diberi ruang untuk masuk. Intinya membawa mobil di Jakarta bikin pusing dan stress.

Namun kesembrautan jalan raya tidak hanya terjadi di Jakarta namun juga di kota-kota lain di Indonesia. Ketidaktertiban para pengguna jalan mengakibatkan angka kecelakaan di Indonesia relatif tinggi. Konon setiap 30 menit satu orang meninggal karena kecelakaan lalu lintas di Indonesia dan setiap satu jam ada yang terluka parah karena kecelakaan (BBC Indonesia, 2008).

Dan perilaku yang terpuji para pengguna jalan turut dipengaruhi prinsip-prinsip yang dianut oleh para pengguna kendaraan. Berdasar apa yang saya amati terhadap para pengguna kendaraan bermotor di Jakarta maupun di kota lain di Indonesia, ada beberapa prinsip utama yang dianut oleh para penguna kendaraan di Indonesia, yakni:

Jangan ada ruang kosong, bos!. Prinsip pertama yang sering dianut pada pengendara kendaraan di Indonesia jangan ada ruang kosong. Rasanya kurang indah jika di jalan raya ada celah di antara mobil yang tidak dimanfaatkan. Kalau ada, ya, sebet aja bleh.

Kalau macet setiap bagian yang tidak terisi kendaraan motor harus diserobot biar full. Termasuk juga trotoar, jalur kanan, taman kota, areal pom bensin atau areal kosong non-jalan yang bisa dilalui biar dapat terus bergerak.

Jadi tidak usah heran jika metromini sering nyelonong memaksa masuk jalur orang lain sambil mengedip-ngedipkan lampu panjangnya, memaksa kendaraan di jalur yang benar untuk minggir. Atau motor yang berseliwiran masuk ke jalan pejalan kaki yang membuat pejalan kaki ekstra hati-hati. Mungkin menurut aturan lalu lintas itu salah tapi bagi para pengguna jalan ini adalah “hukun alam”.

Jalan hanya milik saya dan..................saya. Di Indonesia, barang atau fasilitas publik sering diartikan bahwa barang ini adalah milik gw dan saya boleh pakai, dong. Namun tentunya bukan berarti boleh dipakai seenaknya, seperti para pengguna telepon umum yang sering kali menggunakan seenak hati. Sampai teleponnya rusak dan akhirnya“kacian deh lo!”, kata seorang teman yang gemas dengan orang-orang yang suka membanting gangga telepon. Karena tidak ada lagi yang berhak menggunakan telepon umum lagi karena teleponnya sudah rusak.

Begitu juga pada pengguna jalan. Sang pengguna jalan sering merasa bahwa hanya dialah sedang menggunakan jalan. Jadi karena jalan ini miliknya maka ia berhak, dong, melakukan apa saja di jalan, termasuk ugal-ugalan di jalan, tidak pake helm dan termasuk naik kendaraan tanpa lampu di malam hari. “Kalau orang merasa tengganggu oleh karena perilakuku, yah, itu bukan urusanku”, kata seorang teman yang selalu membawa motornya tanpa dilengkapi lampu, spion dan asap knalpotnya ngepul kayak asap penjual sate madura.

Saya pembalap bukan orang depresi. Banyak pengguna kendaraan yang bangga kalau dibilang bawa mobil kayak pembalap. “ Wah, saya biasa tuh bawa mobil dari Bogor ke Jakarta cuma 15 menit” kata seorang teman. “Saya tidak nyaman kalau bawa mobil di tol kecepatannya hanya 100 km/jam maunya sih 150-an gitu”, kata seorang supir taksi.

Anehnya meskipun banyak orang Indonesia bangga disebut pembalap tapi tidak banyak orang Indonesia yang menjadi pembalap beneran seperti Ananda Mikola.

Atau jangan-jangan orang Indonesia sebenarnya bukan terobsesi jadi pembalap karena untuk apa uji nyali dengan melewati kendaraan orang lain yang tidak berniat berlomba. Kenapa tidak disirkuit, berlomba dengan orang lain yang juga nafsu berkejar-kejaran dengan kendaraan bermotor.

Barangkali banyak orang Indonesia yang sesungguhnya sudah terkena depresi berat. Alias punya keinginan cepat-cepat mengakhiri hidup, karena syukur-syukur kalau tabrakan, niat untuk koit tercapai, sudah itu dapat santunan pula dari jasaraharja.

Time is money. Kalau kita melihat orang membawa mobil di jalan tol pastilah kita beranggapan bawah orang Indonesia sangat menghargai waktu dan tentunya orang yang sangat produktif. Mobil dilajukan sangat kencang dan terlihat seperti orang yang tidak sabaran.

Tapi ups, itu belum tentu benar. Kalau orang Indonesia menghargai waktu dan pekejar keras, sudah dari dulu negara ini lepas dari krisis karena masyarakatnya gila kerja.

Namun banyak orang membawa mobil tergesa-gesa bukanlah karena ingin mengejar sesuatu yang produktif. Melainkan ingin segera menyediakan waktu untuk tidur atau membuang-buang waktu untuk hal yang tak perlu. Buktinya saya banyak mengenal orang yang membawa mobil kayak orang kesetanan tapi urusan kerja tidak secepat atau seefektif ia membawa mobil.

Karena seorang yang berpikir ekononis produktif sesungguhnya menyadari bahwa tidak hanya waktu yang layak disebut sebagai capital namun juga, dan yang paling berharga, adalah nyawa.

Saya pintar kamu bodoh. Kebiasaan aneh orang Indonesia adalah suka ngumpati orang yang melakukan kesalahan ketika membawa kendaraan. “ Bodoh kami!”. “Tolol kamu”.

Apakah ini berarti kebanyakan orang Indonesia mahir membawa mobil?

Tidak juga, buktinya masih banyak kecelakaan yang terjadi di Indonesia. Dan lebih anehnya sering kali seorang pengendara kesal kalau ada pengedara yang lain berhenti di sembaran tempat, belok tidak menggunakan lampu sign. Tapi kalau jujur sama jujur apakah benar orang itu juga tidak pernah melakukan hal yang sama.

Seperti halnya seorang supir angkotan jurusan Cibinong-Kampung Rambutan yang selalu membunyi klekson tanpa henti dan buat telinga pekak setiap ada angkot lainnya berhenti sembarangan tempat. Ia kadang sambil teriak marah-marah kepada pengemudi angkot di depannya yang berhenti sembarangan. Namun anehnya, begitu angkot di depannya tersebut pergi, eh, malah ia yang kemudian berhenti sembarangan di tempat yang sama.

Tapi itu tadi, karena setiap pengguna kendaraan merasa paling pintar maka iapun berhak mengumpati orang lain dan juga berhak juga melanggar aturan.

Di atas merupakan prinsip para pengguna jalan yang sering kali tidak irasional. Dan dampaknya jelas, yakni mengakibatkan kesemrautan lalu lintas , kemacetan dan kecelakaan.

Selagi orang Indonesia tidak belajar menganggap membawa kendaraan bertujuan memudahkan dirinya untuk mencapai suatu tempat dengan nyaman dan selamat. Dan bukan ajang melakukan gambling dengan nyawa atau pamer kehebatan di tempat yang tidak tepat. Maka jalan raya di Indonesia akan tetap sangar bagi setiap pengendara kendaraan bermotor dan layak dijadikan tempat untuk uji nyali.

KUIS BERHADIAH

2008-07-24T02:15:00.000-07:00

Sebutkan 5 alasan mengapa Anda bisa saja melakukan korupsi, meskipun pada awalnya tidak berniat korupsi?

Kirimkan jawaban Anda melalui email hendra_has@deptan.go.id atau kotak pesan, beserta nama, alamat dan no Hp Anda. Bagi Anda yang memberikan jawaban terbaik akan memperoleh hadiah yang menarik. Dan bakal lebih mengejutkan dari hadiah kuis sebelumnya di blog ini.

APA YANG TELAH DILAKUKAN PARA BREEDER SAWIT BAGI PARA PENGGUNA BENIH SAWIT

2008-07-17T21:48:00.000-07:00

Benih kelapa sawit bermutu yang tersedia dan telah digunakan para konsumen dihasilkan melalui proses yang tidak mudah. Untuk dapat menghasilkan benih berkualitas unggul membutuhkan proses selama bertahun-tahun.

Benih kelapa sawit unggul yang digunakan saat ini merupakan benih hibrida (Tenera)yang dihasilkan melalui persilangan antara Dura dengan Psifera. Dura merupakan jenis sawit yang buahnya memiliki cangkang tebal sehingga dianggap memperpendek umur mesin pengolah namun biasanya tandan buahnya besar-besar dan kandungan minyak pertandannya berkisar 18%.

Pisifera buahnya tidak memiliki cangkang namun bunga betinanya steril sehingga sangat jarang menghasilkan buah. Tenera adalah persilangan antara induk Dura dan Pisifera. Jenis ini dianggap bibit unggul sebab melengkapi kekurangan masing-masing induk dengan sifat cangkang buah tipis namun bunga betinanya tetap fertil. Beberapa tenera unggul persentase daging per buahnya dapat mencapai 90% dan kandungan minyak pertandannya dapat mencapai 28%.

Untuk menghasilkan jenis Tenera yang berkualitas inilah diperlukan jasa para breeder. Mereka menyilangkan berbagai jenis Dura dengan Psifera untuk menghasilkan tenera yang unggul. Semakin beragam jumlah dan jenis Dura dan Psifera yang tersedia maka semakin besar kemungkinan dihasilkan tenera dengan karakteristik yang diminati (produktivitas tanaman tinggi, hasil CPO tinggi dan tahan terhadap hama penyakit)

Mendukung upaya para breeder tersebut, lembaga pemulia (lembaga penelitian dan sumber benih) di Indonesia mendatangkan berbagai jenis tanaman kelapa sawit dari sejumlah negara untuk nantinya disilangkan. Sejak 1884 hingga 2008 telah dilakukan beberapa kali introduksi dari berbagai negara seperti Kamerun, Zaire, Nigeria, Costarica, dsb (tabel di bawah).

Tabel. Sejarah Introduksi Tanaman Sawit ke Wilayah Indonesia
Sumber: PPKS Medan (2008)

Namun setelah tanaman untuk persilangan tersedia apakah serta merta akan dihasilkan tenera yang unggul? Tentu tidak. Waktu yang diperlukan untuk menghasilkan varietas tenera cukup lama, bertahun-tahun. Bahkan untuk mendapatkan varietas yang unggul memerlukan waktu puluhan tahun. Karena tidak ada yang dapat meramalkan,termasuk para breeder, ekspresi genetis yang bakal dihasilkan dari tanaman hasil persilangan.

Seperti halnya pengalaman PT. Bakti Tani Nusantara yang berlokasi di Pulau Kundur dan Pulau Buru, Tanjung Balai Karimun, Kepulauan Riau yang baru saja ditetapkan sebagai sumber benih kelapa sawit. Introduksi tanaman induk dari Malaysia telah dilakukan sejah tahun 1996, namun varietas unggul yang dihasilkan baru dapat digunakan pada tahun 2008 ini. Artinya para breeder di sumber benih tersebut memerlukan waktu 12 tahun untuk menghasilkan varietas sawit yang layak diedarkan kepada masyarakat sejak introduksi.

Tidak hanya itu, tanaman hasil persilangan perlu diuji lebih lanjut. Apakah tanaman itu kemudian tetap akan memiliki kualitas unggul jika ditanam di luar kebun percobaan.

Intinya untuk menghasilkan benih dengan kualitas seperti yang dinikmati oleh para konsumen benih saat ini diperlukan usaha bertahun-tahun bahkan berpuluh tahun. Hasil saat ini dapat dicapai tidak lepas dari jasa para breeder untuk menghasilkan bahan tanam yang unggul.

Mereka bekerja di tanpa lelah di laboratorium maupun di kebun percobaan, pada lembaga penelitian (Pusat Penelitian Kelapa Sawit) dan ke-7 sumber benih (PT. Socfindo, PT. London Sumatra Ind. Tbk, PT. Dami Mas Sejahtera, PT. Tunggal Yunus Estate, PT. Bina Sawit Makmur, PT. Bhakti Tani Nusantara dan PT. Tania Selatan).

Oleh sebab itu wajar jika harga benih bermutu dijual relatif mahal apalagi jika dibandingkan dengan benih asalan. Harga benih bermutu berkisar antara Rp. 4.000, - s/d Rp. 10.000,-. Berbeda dengan benih asalan yang dijual seharga Rp. 2.000,- bahkan lebih rendah. Karena di dalam harga benih unggul sudah tercakup insentif yang akan dibayarkan kepada para breeder.

Maka dengan membeli benih unggul dalam negeri kita telah turut menghargai jerih payah para breeder kita. Karena apa yang mereka kerjakan tak lain untuk memberikan manfaat yang besar bagi "Anda" para pengguna benih. Dan konsumen juga tidak mudah tergugah dengan penawaran benih oplosan yang ditawarkan dengan harga murah. Karena harga yang ditawarkan oleh sumber benih adalah harga yang wajar untuk sebuah kerja keras dan usaha untuk menghasilkan benih kelapa sawit yang unggul bermutu.

KOI BLITAR VS KOI SUKABUMI

2008-07-13T21:43:00.000-07:00

Tentu Anda ingin membeli ikan koi dengan kualitas baik. Ketika Anda membeli ke pedagang mereka sering mengatakan, ”Ikan ini bagus, pak , ini koi Blitar , bukan Sukabumi”.

Tentu ini bukan maksudnya bahwa ada koi jenis Blitar atau Sukabumi. Karena koi yang diperlihara di dua tempat tersebut sama-sama berasal dari Jepang. Tentu pertanyaannya apakah koi asal blitar lebih baik? Dan bagaimana cara membedakannya.

Seorang hobis koi yang memelihara kedua jenis ikan tersebut mengatakan bahwa koi asal Blitar lebih baik terkait dengan cara persilangan dan sortasi anakan. Konon di Blitar para petani berusaha menjaga kemurnian koi dengan tidak mengawinkan dengan ikan mas. Namun di Sukabumi ikan koi kadang diperlihara dan dikawinkan dengan ikan mas.

Berdasarkan hasil kunjungannya ke Blitar ia melihat bagaimana bibit Koi disana mengalami proses sortasi selama 5-6 kali (sejak ikan berusia 1-2 bulan) untuk memperoleh Koi yg bermutu bagus.

Ekstrimnya hasil sortasi yg jelek biasanya dilempar ke kolam lele (untuk pakan lele). Karena para petani Koi di Blitar beranggapan tidak bermanfaat membesarkan bibit Koi yg kurang baik mutunya. Nilai pakan yg dikeluarkan tidak sebanding dgn nilai jual akhirnya.

Perbedaannya dapat dilihat dari warna. Saya pernah mengunjungi seorang penjual ikan koi asal Blitar yang memiliki tambak koi di Blitar. Ia mendapatkan kirimkan setiap minggu untuk kemudian ia sortir. Ikan yang baik ia pelihara dan diikutkan kontes, setelah itu ia jual dengan harga yang lumayan mahal. Sedangkan ikan kualitasnya kurang baik ia jual langsung dengan harga murah.

Dan memang betul ikan Blitar miliknya memiliki warna yang lebih bagus dari pada koi sukabumi yang saya miliki. Warna merah atau kuningnya terlihat lebih terang sedangkan putihnya seputih salju.

Konon koi jenis Kohaku asal Blitar yang berukuran ± 10 cm dengan kualitas super harganya bisa mencapai Rp. 100.000,- sampai dengan Rp. 1.000.000,-. Berbeda dengan ikan koi asal Sukabumi untuk ukuran 10 sentimeter dapat dibeli seharganya Rp 10.000 hingga Rp 15.000 per ekor.

Namun penjual koi tersebut mengingatkan saya, karena di kalangan penjual sering menyebutkan ikan koinya adalah koi Blitar meskipun bukan.

Dan sesungguhnya tidak semua koi asal Sukabumi atau bukan Blitar tidak baik. Ada beberapa petani di daerah Bogor atau Cianjur yang telah menghasilkan koi kualitas ekspor.

Saya pernah mengunjugi penangkaran koi di daerah UPTD Instalasi Ciherang, Cianjur, milik Departemen Kelautan dan Perikanan. Ternyata ikan koi yang dihasilkan di tempat itu memiliki kualitas yang cukup baik. Ikan dari hasil sortasi berdasarkan corak dikirim sampai ke Eropa.

Uniknya ikan-ikan yang tidak lolos seleksi di penangkaran tersebut tidak langsung di jual di pasar tradisional. Melainkan diekspor ke Arab, yang menyukai ikan koi tidak lolos sortiran tersebut. Karena ikan tersebut masih dianggap bagus oleh pengemar koi di arab.

Tentu kemudian Anda jadi bingung. Lalu kemudian bagaimana cara membedakan antara koi Blitar dengan koi Sukabumi.

Jika saya boleh menyarankan, ketika membeli ikan pada penjual tidak perlu terlalu percaya dengan klaim Blitar atau Sukabumi. Tapi lebih baik Anda melihat ikan koi tersebut bagus atau tidak dari warna, bentuk badan dan sehat atau tidaknya.

Kalau ingin membeli ikan asal Blitar, carilah pedagang yang khusus menjual koi Blitar. Salah satunya seperti penjual koi yang saya kenal tersebut, berdomisili di Cimanggis. Atau mencari informasi melalui internet. Karena sejumlah penangkar koi asal Blitar mencoba memasarkan koi-nya melalui jaringan internet atau dengan membuat blog seperti www.pondok-koi-blitar.blogspot.com.

Saya lebih menyarankan membeli koi berdasarkan corak saja dan kebutuhan warna. Asal warnanya cukup menarik, tubuhnya proporsional dan sehat tentunya tidak ada salahnya untuk dibeli.

Malah saya sering berburu ke pasar-pasar tradisional seperti pasar Parung atau Anyer di Bogor untuk membeli ikan koi. Para pedagang cenderung tidak memperhatikan corak, melainkan berdasarkan ukuran badan. Dan saya pernah membeli ikan tanco ukuran 30 cm, warna putihnya bersih layaknya koi impor. Dan saya beli cuma seharga Rp. 25.000.

Oleh sebab itu menurut saya untuk membeli koi lebih baik Anda berpatokan pada kualitas warna dan bentuk tubuh. Jika warnanya menyolok dan bentuk badannya proporsional maka ikan tersebut layak Anda beli. Syukur-syukur harganya murah.

Aturan ini perlu diterapkan bagi Anda para pemula. Dan saya yakin dengan semakin lama Anda memelihara koi dan berkenalan dengan para hobis lainnya, Anda akan lebih mampu membedakan mana ikan yang berkualitas dan layak di beli dengan harga mahal. Dan mana yang tidak.

BAGAIMANA AGAR ANDA TERLIHAT SEPERTI SEORANG FILSUF

2008-07-04T03:30:00.000-07:00

Tulisan ini saya tuliskan untuk Anda yang ingin segera terlihat layaknya seorang filsuf. Artinya sekilas Anda memiliki penampilan layaknya seorang filsuf.

Mungkin Anda kemudian bertanya, apa pentingnya tulisan ini?

Tentunya ada beberapa alasan. Pertama, banyak orang yang ingin terlihat seperti seorang filsuf. Agar orang lain dapat segera menyadari bahwa saat ini orang yang bijaksana dan cerdas sudah ada di depan matanya.

Saya harus mengakui bahwa untuk menjadi filsuf sempurna dengan kebijaksanaannya bukanlah sesuatu yang mudah. Anda harus menghabiskan banyak waktu membaca buku, berpikir, mempertanyakan hal-hal yang tidak lazim ditanyakan orang kebanyakan. Wah, membosankan sekali tentunya. Namun hanya dengan cara demikian Anda akhirnya mampu membangun pemikiran yang mendasar dan filosofis.

Namun kenyataannya banyak orang yang ingin terlihat cerdas walaupun sesungguhnya tidak cerdas dengan cara instan. Saya sering menyaksikan orang-orang suka berkompensasi ria dengan berbicara dengan bahasa yang njelimet atau mengatur wajah agar terlihat seolah selalu dalam kondisi berpikir.

Tujuan jelas, agar orang lainnya secara sadar atau tidak sadar mengakui, “Wah, ada orang pintar, nih!”. Buktinya ane kagak tidak ngerti di bilang apa, kali karena pengetahuannya tinggi”. Apalagi jika ada yang menyebutkan, “ Wajarlah dia jadi pejabat negara, yah!”. Nah, setelah itu ia pun dihormati.

Anehnya orang-orang semacam itu sering muncul di televisi dan menjadi menyampaikan opininya. Meksipub hal yang ia sampaikan sesungguhnya tidak punya makna apa-apa.

Alasan kedua, untuk memberikan hadiah hiburan buat orang-orang yang sudah kepalang belajar filsafat namun tidak pernah mampu memahami filsafat. Agar usahanya tidak sia-sia jadi tidak apa-apa menjadi filsuf dengan cara instan. Pokoknya, gimana biar terlihat filsuf-stylist.

Tulisan ini saya susun berdasarkan informasi yang saya peroleh dari biografi para filsuf besar serta dari pengamatan saya para ahli filsafat di Indonesia yang saya kenal. Dan saya harus akui umumnya mereka memang menunjukkan kebiasaan yang aneh.

Saya pernah mendengar cerita unik tentang seorang ahli filsafat yang juga pengajar di UI yang tiba-tiba meninggalkan istrinya di bioskop hanya gara-gara sebuah inspirasi. Kisah ini berawal dari inisiatif sang istri mengajak suaminya untuk bersanti sejenak nonton film romantis di sebuah bioskop ternama di Jakarta .

Saat menonton, awalnya si filsuf tampak menikmati film dan ia sering memberikan komentar pada istrinya setiap ada adegan yang menarik. Tapi lama- kelamaan ada yang aneh, suara si filsuf tidak lagi terdengar. Pada awalnya si istri berpikir barangkali si suami mulai tidak menikmati dan tertidur tapi begitu ia melirik ke sebelahnya ternyata si suami tidak lagi ada di bangkunya.

Mungkin ke kamar mandi, demikian pikir sang istri. Namun setelah ditunggu-tunggu ternyata si suami tidak muncul juga. Tiba-tiba hpnya berbunyi ternyata ada sms dan ternyata dari suaminya. Betapa terkejutnya si istri ketika menyadari bahwa suaminya itu ternyata telah berada di rumah dan sedang berada di depan komputer.

Ia memutuskan pulang karena ia tiba-tiba mendapatkan inspirasi setelah melihat salah satu adegan percintaan pada film yang mereka tonton hari ini. Takutnya inspirasinya hilang.

Oleh sebab itu hukum pertama agar Anda terlihat layaknya seorang filsuf, dan menurut saya wajib hukum, adalah bertingkah laku aneh. Seolah sudah menjadi hukum a priori bahwa setiap filsuf harus aneh, kalau tidak aneh bukan filsuf namanya.

Untuk menjadi aneh maka Anda harus belaku tidak lazim. Jika orang kebanyakan mandi 2 kali sehari, maka Anda baiknya mandi 1 kali per 2 minggu atau bisa juga 5 kali dalam sehari. Atau jika orang lain biasa makan sayur dengan cara biasa, maka biasakanlah untuk makan tomat dengan terlebih dahulu memisahkan bijinya.

Apalagi jika Anda sekali dua kali pergi jalan-jalan ke taman kota hanya dengan menggunakan celana dalam, seperti yang pernah dilakukan Adam Smith, maka sempurnalah keanehan Anda.

Namun tidak cukup hanya itu. Kita harus berhati-hati dengan aturan pertama karena bukan cuma filsuf yang tingkahnya aneh tapi juga orang gila. Jadi jangan sampai Anda malah dilabeli orang gila karena tindakan aneh tersebut .

Maka aturan kedua Anda harus selalu mengatur wajah Anda seolah sedang mikir. Dahi harus sering berkerut, mohon jangan sering tersenyum. Biasakan memasang wajah serius dan dingin. Intinya Anda harus terlihat seperti tidak pernah berhenti berpikir. Karena demikianlah kebiasaan para filsuf besar yang biasa memilikirkan hal-hal yang sulit dipecahkan bahkan hal-hal yang hampir mustahil dipahami.

Jika Anda menanggapi pertanyaan orang lain yang agak berat atau ilmiah usahakan wajah Anda terlihat lebih serius. Namun untuk pertanyaan yang rada simple, tunjukkan wajah cuek. Seolah pertanyaan itu tidak layak dipikirkan oleh otak Anda yang sudah demikian terasah oleh pemikian filsafat.

Aturan ketiga, ketika Anda diminta pendapat atau menjawab pertanyaan. Jangan terlihat gugup meskipun sebenarnya Anda tidak tahu. Karena dari awalnya memang Anda adalah filsuf palsu. Senjata ampuh untuk mencegah Anda terlihat bodoh, dan sebaliknya tampak lebih elegan, adalah dengan menggunakan bahasa-bahasa tinggi yang aneh.

Untuk aturan ini Anda dituntut sedikit mau belajar, setidaknya untuk menghapal beberapa istilah filsafat yang agak tinggi dan tidak lazim dipakai seperti eksistensi, a prori, keberadaan kesadaran, duree, ubefman, dsb.

Jadi meskipun di pikiran Anda, apa yang ingin diucapkan pada dasarnya sederhana seperti, “Saya mau makan”. Maka cukup mengubahnya menjadi “Saya sebagai pengada menciptakan kehendak untuk bereksistensi di tengah realitas dan pengada yang lain dan akan memasukkan being as a tool menyatu dalam misteri kehidupanku”.

Orang awam pasti akan geleng-geleng kepala karena bingung, tapi mereka tidak dapat mengatakan bahwa Anda bodoh. Malah mungkin akan menyalah dirinya mengapa tidak mengetahui arti dari setiap kata yang Anda ucapkan.

Aturan keempat, berpakaianlah secara sederhana. Alasannya simpel, bahwa sebagian besar filsuf menghabiskan waktunya untuk berpikir. Sehingga ia tidak sempat untuk merawat badan. Apalagi membaca buku mode untuk menyesuaikan pakaian yang dikenakannya dengan modern yang lagi in.

Namun bukan berarti Anda harus kumal atau bau badan, karena dikhawatirkan orang lain malah akan menjauh Anda. Karena bau badan yang menyengat cenderung membuat orang lain tidak nyaman.

Gunakanlah jas model jadul atau menggunakan topi kebun agar terlihat seperti Jeremi Bertham. Setidaknya agar Anda seolah orang memegang prinsip yang berbeda tercermin dari gaya berbusana Anda.

Aturan kelima, meskipun tidak terlalu penting namun dapat meningkatkan kesan kefilsafatan Anda. Yakni, biasakan membawa buku kemanapun Anda pergi. Khususnya jika Anda sedang melancong ke tempat banyak orang.

Jika orang lain sedang bersantai di taman, maka Anda lebih baik telihat membaca buku. Walaupun Anda tidak benar-benar membaca dan tidak mengerti Apa yang Anda baca, tapi usahakan Anda terlihat soleh sedang mengulas sesuatu. Tingkah laku Anda akan terlihat kontras dari orang kebanyakan sehingga bakal menjadi objek perhatian orang lain. Tapi ingat, jaga mata anda jangan sampai mengantuk.

Aturan terakhir dan cukup penting. Apapun cara-cara yang saya sebutkan disini, semuanya tidak akan berlaku jika Anda tunjukkan di depan seorang filsuf sejati. Karena ia akan menyadari bahwa sesungguhnya Anda tidak tahu apa-apa. Jangan berdebat dengan mereka karena Anda akan kelihat tolol. Ketika mereka mulai bicara saya bisa pastikan Anda bakal tidak mengerti.

Keenam aturan ini adalah cara mudah agar Anda terlihat seperti seorang filsuf tanpa harus berlelah-lelahan berpikir dan membaca banyak buku. Karena ada pepatah kalau bisa jadi filsuf dengan cara mudah kenapa harus milih cara yang sulit.

TIPS UNTUK BELAJAR MENULIS

2008-07-03T00:57:00.000-07:00

Bagi kebanyakan orang menulis adalah hal yang paling membosankan. Dosen saya pernah mengatakan bahwa ia salut dengan orang-orang yang bisa membuat ulasan ringan bertajuk Politik sebanyak 2 lembar A4 dalam waktu 1 jam. Ia mengaku kesulitan membuat tulisan bertema demikian dalam waktu singkat, walaupun hanya artikel 1 lebar.

Teman saya, sebut saja Rudi, bahkan sampai harus membayar orang lain untuk mengerjakan skripsinya. Baginya mengarang atau membuat tulisan adalah pekerjaan tersulit dalam hidupnya.

Mengapa bisa demikian? Mungkin saja karena kebanyakan dari kita tidak terbiasa menulis. Idealnya kemampuan menulis harus sudah dilatih sudah sejak kecil.
Namun menurut Prof Ono Purbo sistem pendidikan di Indonesia tidak mendidik siswa untuk bisa mengungkapkan gagasan lewat tulisan atau omongan. Sekolah tidak pernah mengajari ngomong atau nulis. Guru hanya mendikte saja (Indo pos, 09/2-2008). Umumnya para penulis di Indonesia mengembangkan kemampuan menulis secara otodidak

Jika demikian bagaimanakah caranya agar kita terbiasa menulis?

Untuk belajar menulis, pertama sekali Anda harus menekankan pada diri Anda bahwa menulis tidak sulit. Terasa susah sebenarnya karena belum terampil saja. Seperti halnya orang belajar bahasa asing, awalnya sulit lama kelamaan kalau dilatih terus menerus akhir menjadi mahir juga.

Yang terpenting bagaimana membuat belajar menulis itu menjadi sesuatu yang menyenangkan. Tidak membuat stress apalagi bt.

Oleh sebab itu berdasarkan pengalaman saya ada beberapa tips untuk belajar menulis.

1. Mulailah dengan menuliskan pengalaman Anda. Akan lebih mudah menuliskan pengalaman melihat kucing kawin di dekat rumah daripada membuat tulisan berjudul Politik Indonesia. Menuliskan pengalaman sendiri bakal menjadi aktivitas yang menyenangkan. Dan saya yakin kita tidak akan kehabisan bahan jika menceritakan apa yang kita alami. Tuliskanlah semua hal-hal yang Anda lihat termasuk apa yang Anda rasakan, apakah marah, kesel, lucu. Gunakan kata Aku dalam tulisan tersebut.

2. Tidak perlu pusing dengan sistematika penulisan. Banyak orang yang mulai belajar menulis dengan kekhawatiran jika tulisannya jelek. Atau tulisannya kacau balau, tidak jelas strukturnya, dsb..dsb..nya. Saran saya, untuk sementara, tidak perlu pusing dengan hal itu. Anggap saja tulisan itu untuk diri Anda sendiri. Cobalah menikmati kesenangan membuat karya Anda yang orisinil. Saya jamin Anda akan merasa senang setelah menyelesaikan karya perdana Anda, meskipun hasilnya tidak sempurna. Karena menciptakan adalah pekerjaan yang menyenangkan.

3. Buatlah tulisan pendek. Bagi para pemula saya menyarankan untuk membuat tulisan pendek dulu. Untuk sementara jangan berharap muluk, misalnya membuat tulisan 20 lembar. Cobalah membuat tulisan ringan 1 lembar, kalau perlu dengan spasi double. Artinya biar Anda dapat segera memiliki sebuah karya. Dan terbukti Anda bisa menulis. Saya jamin Anda akan senang melihat karya Anda itu dapat diselesaikan tanpa membuat stress. Jika senang maka Anda akan ketagihan menulis. Kemampuan membuat tulisan panjang akan terbentuk dengan sendiri jika Anda sudah terbiasa menulis.

4. Tulislah kata atau kalimat yang terlintas dalam pikiran Anda sebagai kalimat pembuka. Hal tersulit bagi seorang pemula dalam membuat tulisan pembuka. Kira-kira, enaknya memulainya bagaimana, ya? Kalimat awal bagusnya bagaimana, ya? Intinya tuliskan saja kalimat yang ada dibenak Anda secara sembarang, jika tidak cocok nanti bisa dikoreksi. Biasanya setelah membuat kalimat pembuka pikiran kita akan lebih mudah mengembangkan ide-ide selanjutnya. Tidak percaya? Silahkan Anda buktikan sendiri.

5. Jika ingin membuat tulisan yang agak serius buatlah outline tulisan. Outline adalah garis-garis besar membuat struktur tulisan. Outline menuntun kita membuat satu bentuk tulisan (wp.netsains.com, 2007). Untuk membuat outline tuliskanlah apa saja yang muncul dalam pikiran Anda secara bebas terkait topik yang hendak Anda bahas. Termasuk hal-hal yang Anda rasa tidak relevan. Setelah itu kumpulkan data-data atau kutipan dari bahan-bahan tertulis yang terkait dengan tulisan Anda. Kemudian tuliskan pandangan Anda secara umum, misalnya “Premanisme tidak boleh dipelihara di republik Indonesia”. Setelah itu dukung pandangan tersebut dengan ide-ide, opini atau data-data yang telah Anda kumpulkan sebelumnya. Setelah itu rangkailah menjadi tulisan utuh.

6. Banyaklah membaca buku. Agar bisa menulis Anda harus sering membaca buku. Ada dua alasan membaca itu penting bagi penulis. Pertama buku dapat menjadi sumber pengembangan ide-ide baru. Kemudian Anda juga bakal menemukan banyak istilah-istilah atau kata-kata baru dan mengenal berbagai teknik penulisan. Inti Anda wajib membaca setiap hari.

Menulis itu tidak sulit. Syaratnya Anda harus belajar setiap hari dengan menulis dan menulis. Saya jamin jika anda rajin membuat tulisan lama kelamaan Anda dapat menulis dengan mudah. Dan tidak lagi menjadi pekerjaan tersulit dalam hidup Anda seperti yang dialami teman saya.

BAWANG PUTIH, TONIK ALAMI BAGI IKAN KOI

2008-07-02T01:48:00.000-07:00

Siapa sangka jika bawang putih dapat menjadi tonik untuk meningkatkan daya tahan tubuh ikan koi terhadap penyakit. Bawang putih sudah dikenal sebagai antibiotik alami untuk penyakit manusia. Namun juga dapat dimanfaatkan untuk pencegahan penyakit pada ikan hias khas kolam tersebut. Konon penggunaan bawang putih telah dilakukan oleh para pembudidaya tambak udang yang ada di lampung (TROBOS, 01 April 2007).

Bawang putih telah diketahui sebagai tanaman obat yang bisa menangkal/menyembuhkan banyak penyakit. Seperti halnya TBC, influenza, antidiabetes, menurunkan tekanan darah tinggi, mengobati luka bakar, rematik, mencegah keracunan hati, antikolesterol, dan sebagainya. Bahkan juga berkasiat mencegah penyakit kanker (www.kompas.com, 9 Juni 2008).

Sehingga masuk akal jika bawang putih juga dapat dijadikan sebagai antibiotik alami bagi hewan atau ikan. Bahan atau kandungan dalam bawang putih yang disebut allicin mampu secara efektif membunuh kuman atau bakteri. Disamping itu bawang putih juga mengandung sativine yang berfungsi mempercepat pertumbuhan sel dan jaringan.

KHV vs Bawang Putih
Salah satu penyakit koi yang cukup mematikan adalah Koi Herpes Virus (KHV). Penyakit ini bersifat akut dan ganas serta dapat menyebabkan kematian ikan secara massal dalam waktu yang relatif singkat.

Hendra, seorang pengemar koi berdomisili di Depok yang cukup dibuat pusing dengan kematian ikannya secara beruntun. Sebelum ikan-ikan peliharaannya mati hampir semuanya menunjukkan gejala-gejala yang sama. Hilang nafsu makan, produksi lendir berlebihan, terlihat luka borok maupun melepuh di permukaan tubuh serta iritasi sirip.

Ternyata ikan-ikan koinya mati akibat penyakit KHV yang disebabkan virus. Ironisnya penyakit ini belum ada obatnya dan penanggulangannya hanyalah dengan mencegah.

Untunglah, rekannya dari IPB kemudian menyarankannya menggunakan bawang putih untuk meningkatkan daya tahan ikan kesayangannya terhadap penyakit KHV. Maka iapun segera membuat formula pakan tonik buat koinya, dengan mencampurkan sari bawang putih pada makanan koinya.

Ternyata masukan tersebut terbukti ampuh. Alhasil ikannya tidak ada lagi yang mati. Malah tampak lebih sehat dari sebelumnya. Air kolam yang sebelumnya dipenuhi busa akibat lendir ikan yang sakit sudah kembali jernih .

Pembuatan Pakan anti KHV
Untuk membuat pembuatan pakan anti KHV pada dasarnya cukup mudah. Bawang putih yang telah dikupas, dicampur air kemudian diblender. Cairan yang dihasilkan disaring untuk memperoleh sari dan memisahkannya dari ampas.

Untuk takaran atau perbandingan bawang dengan air, berdasarkan hasil penelitian di IPB, idealnya adalah 50 gram/100 ml air sampai dengan 70 gram/100 ml. Jika melebihi ukuran tersebut dikhawatirkan formula ini tidak berkerja dengan efektif.

Setelah itu sari bawang tersebut disemprotkan ke pakan ikan kemudian dianginkan agar menyatu dengan pakan. Setelah kering maka pakan siap diberikan kepada ikan.

Pemberian pakan dapat dilakukan 2 kali sehari jika sudah ada ikan yang terkena sebelumnya. Namun untuk pencegahan cukup 1 kali seminggu. Meskipun demikian untuk frekuensi pemberian pakan ideal, sampai saat ini belum diketahui secara pasti. Namun para hobis bisa melakukan eksperimen, toh, penggunaan bawang putih tidak membahayakan bagi ikan.

Penggunaan pakan ini juga mampu meningkatkan daya tahan ikan terhadap penyakit lainnya. Cukup dengan biaya murah, antibiotik dan tonik alami dapat diracik dengan mudah dengan memanfaatkan bawah putih. Dan ikan koi peliharaan menjadi sehat terhindar dari penyakit.

MAAF SAYA TIDAK BERSIMPATIK DENGAN DEMONSTRASI MAHASISWA

2008-06-30T21:16:00.000-07:00

Mahasiswa kembali bentrok dengan aparat. Aksi ribuan massa dari elemen mahasiswa dan masyarakat di depan Gedung DPR/MPR Jalan Gatot Subroto, Jakarta Pusat dan kampus Atmajaya, Selasa (24/6) berakhir ricuh. Massa berhasil merobohkan satu ruas pagar gedung dewan. Massa juga memblokir jalan, membakar ban sehingga menyebabkan kemacetan memanjang. Polisi membubarkan pengunjuk rasa dengan menyemprotkan air dari mobil water cannon sementara massa melempari barisan polisi dengan batu (Kompas.com, 24 Juni 2008).

Walaupun tidak dapat disamakan dengan aksi mahasiswa pada tahun 2008 namun menurut saya aksi ini sungguh luar biasa. Karena menimbulkan efek kaostik yang besar dan setidaknya mengugah respon dari para petinggi-petinggi di negeri.

Bahkan pada aksi demostrasi sebelumnya sampai harus memakan korban jiwa. Maftuh Fauzy (22) mahasiswa Unas korban penyerangan polisi ke kampus, meninggal dunia, setelah sebelumnya sempat ditahan oleh polisi. Meskipun penyebab kematian yang masih simpang siur. Peristiwa di atas semakin meningkatkan heroisme mahasiswa saat berdemonstrasi di depan gendung MPR/DPR dan Universitas Atmadjaya.

Demonstrasi ini merupakan buntut dari ketidakpuasaan mahasiswa terhadap kebijakan pemerintah menaikkan harga BBM. Menurut mahasiswa tidak tepat pemerintah menerapkan kebijakan tersebut ketika masyarakat masih berada dalam tekanan ekonomi. Sehingga mahasiswa menilai kebijakan tersebut sebagai bentuk ketidakberpihakan pemerintah terhadap rakyat, wajar jika mereka melakukan aksi.

Seperti ditegaskan seorang aktivitas pada wawancana di sebuah televisi swasta, “Mahasiswa akan tetap melakukan demonstrasi turun ke jalan selama ada ketidakadilan”. Artinya aksi reaktif mahasiswa, atau banyak kalangan menyebutnya anarkis, akan tetap ada selama pemerintah berlaku tidak adil atau sepanjang ada rakyat yang tertidas.

Ketidakadilan vs Kondisi Alami
Namun pernyataan di atas menimbulkan pertanyaan bagi saya. Adakah pemerintahan di muka bumi ini yang sepenuhnya bebas dari ketidakadilan atau ketertindasan. Bahkan di negara maju sekalipun selalu saja kelompok masyarakat yang merasa diperlakukan tidak adil oleh negara.

Karena ketidakadilan tidak mungkin dihapuskan maka wajar jika mahasiswa tidak akan berhenti berdemostrasi dengan kekerasan atau anarkisme. Seperti membakar ban di jalanan, mencoret mobil plat merah atau merusak pagar pembatas jalan tol, tanpa memperdulikan banyak anggota masyarakat yang turut dirugikan oleh aksi mereka.

Dan apakah benar, jika demostrasi adalah jalan terbaik menanggapi persoalan ketidakadilan? Signifikankah aksi demostrasi mahasiswa terhadap perubahan kebijakan pemerintah secara dramatis sehingga kemudian masyarakat tertolong?

Bagaimana jika ternyata ketidakadilan ini sesungguhnya tidak bersumber dari pemerintah, namun sebuah perubahan global yang tidak dapat dihindari. Bahwa harga BBM akan terus merangkak naik seiring berkurangnya pasokan minyak dunia. Mungkin beberapa tahun ke depan harga pangan akan membumbung tinggi, seiring dengan terbatasnya ketersediaan pangan secara global. Sehingga rakyat miskin tidak lagi mampu membeli bahan makanan secara mencukupi.

Apakah dalam konteks tersebut mahasiswa akan terus berdemonstrasi dengan tujuan membela masyarakat yang tertindas oleh situasi global? Artinya pemerintah harus membebaskan masyarakat dari ketidaknyamanan hidup dalam kondisi apapun. Tidak bisa tidak.

Intelektual Muda, Kreativitas dan Solusi
Tentu saya sebagaimana masyarakat pada umumnya berhadap banyak pada para mahasiswa sebagai calon intektual muda yang tengah membekali dirinya dengan ilmu pengetahuan. Label kemahasiswaan itu seharusnya identik dengan jiwa muda yang cerdas dan inovatif. Dan menurut Helmy Yahya pribadi yang kreatif sentiasa bertanya, ”Apakah ada cara yang lebih baik?", ketika menghadapi tantangan.

Inovasi seringkali muncul pada saat krisis. Faraday bekerja selama hidupnya untuk menghubungkan listik dengan magnetik, sebab masalah itu adalah masalah yang mencolok pada masa hidupnya (Bronowski, 1982). Atau Luis Pasteur yang mencoba menemukan vaksin anti rabies untuk mengatasi penyakit yang hampir menjadi wabah di desa Arbois tempat Pasteur tinggal (Tempo, 6 Juli 2002).Inovasi lahir dari pribadi yang kreatif dalam menciptakan ide dan gagasan dan tidak mau kalah terhadap situasi atau tekanan yang ada.

Oleh sebab itu, dapatkan krisis yang tengah dihadapi Indonesia dapat menjadi stimulasi bagi mahasiswa menciptakan sebuah inovasi. Mampukah para intelektual muda tersebut menciptakan sebuah ide-ide segar yang mendorong perubahan dalam masyarakat. Seperti halnya Bill Gate dengan ide Microsoftnya yang ia hasilkan pada umur kurang dari 20-tahun, turut merubah wajah dunia dan berperan dalam menciptakan masyarakat komputerisasi di abad ke-21. (Andreas, Harefa).

Atau seperti sekelompok pemuda Banjarnegara yang bergabung dalam Komunitas Pemuda Kreatif (Kompak)yang memberi contoh tentang bagaimana bersikap dan bertindak kreatif. Krisis energi yang terjadi akhir-akhir ini dijadikan sebagai tantangan untuk menemukan alternatif yang bisa membantu meringankan masalah yang dihadapi masyarakat. Mereka berpikir dan berupaya mencari terobosan agar memeroleh sumber energi yang murah dan mudah diterapkan. Dari berbagai informasi akhirnya diputuskan mencoba eceng gondok sebagai bahan baku biogas. Kebetulan desanya berdekatan dengan Waduk Mrica yang dipenuhi tanaman itu. Hasil fermentasi yang mereka lakukan menghasilkan suksesgas metana (CH4) serta gas Hidrogen Sulfida (H2S).

Demikian halnya dalam bidang politik. Mampukah mahasiswa menunjukkan citra intelektualitasnya dalam eksistensinya pada dunia politik praktis,. Seperti halnya Bung Karno yang mampu menarik perhatian kaum kolonial dan meneguhkan keberadaannya sebagai pemimpin bangsa tidak dengan aktivitas anarkisnya melainkan tulisan-tulisannya yang lugas dan mendalam. Ia membangun perkumpulan pemuda yang tidak bertujuan mendorong tindakan kekerasan melainkan menanamkan kesadaran nasionalisme melalui penyebaran pemikiran menggunakan tulisan atau pertemuan kaum muda.

Oleh sebab itu ketika masyarakat Indonesia mengalami kesengsaraan oleh berbagai krisis apakah dalam hal ini mahasiswa mampu menawarkan solusi efektif. Atau ketika pemerintah tidak berjalan baik dapatkah mahasiswa melalui cara-cara yang cerdas menyampaikan kritik yang membangun. Atau membangunkan kesadaran masyarakat luas untuk menciptakan sebuah sikap politik serta kontrol sosial melalui upaya yang bersifat massif.

Idealisme vs Ketidakmatangan Mental
Namun ada ungkap yang cukup menarik dari Arnold Lazarus dalam bukunya yang berjudul Staying Sane in the Crazy World (terj., 2005) Bahwa tindakan lebih lantang dari pada kata-kata. Tindakan akan lebih gamblang memgambarkan siapa diri kita. Sehingga semangat nasionalisme dan niat membela rakyat yang ditunjukkan oleh yang mahasiswa berdemonstrasi melalui tulisan, slogan dan tindakan kekerasannya idealnya konsisten dengan totalitas tindakan pada kehidupan keseharian.

Bahwa bela bangsa adalah prinsip hidup yang tengah dipegang oleh para mahasiswa yang melakukan aksi demonstrasi. Sehingga demonstrasi adalah sisi lain dari perjuangan mahasiswa membela masyarakat luas yang tertindas oleh kenaikan harga BBM. Karena sebelumnya mahasiswa Unas telah menjalankan sebuah pembedayaan masyarakat gelandangan di daerah sekitar pasar minggu. Atau mengembangkan konsep peningkatan UKM. Atau mahasiswa Atmajaya atau UKI telah melakukan pendidikan gratis anak-anak gelandangan atau pengembangan bisnis jasa pengamen jalanan.Artiya sebelum melakukan demostrasi sudah banyak tindakan bagi masyarakat yang telah dilakukan oleh para mahasiswa. Bahkan ada ratusan bahkan ribuan konsep konkret yang akan diterapkan untuk membantu masyarakat miskin.

Tentunya yang menjadi pertanyaan apakah hal demikian yang terjadi?

Membela masyarakat membutuhkan karakter altruitik dalam jiwa mereka yang melakukannya karena memerlukan banyak pengorbanan. Dan kemampuan altruistik menuntut perkembangan kejiwaan dan mental yang sehat. Bagaimana seseorang dapat menolong masyarakat luas jika ia tidak mampu menolong dan memelihara dirinya sendiri atau menolong orang-orang nyata disekelilingnya. Mungkinkan seseorang dapat mencintai orang lain jika ia sendiri tidak mengenal apa itu cinta. Atau memberikan cinta pada dirinya sendiri? Jadi aneh rasanya jika seseorang mengklaim dirinya sebagai pembela masyarakat namun tidak perduli dengan keberadaan orang-orang gembel yang setiap hari lalu lalang di depan matanya.

Oleh sebab mahasiswa yang gemar berdemonstrasi untuk tujuan altrustik adalah pribadi yang juga mampu menghargai dan mencintai kehidupannya serta memiliki tujuan hidup yang jelas. Mustahil orang-orang yang suka melakukan hal-hal buruk bagi hidupnya seperti menggunakan hal-hal yang tidak baik bagi tubuh semacam narkoba, minum-minuman keras, dsb untuk bertindak altruistik.

Jika sudah terkontaminasi dengan hal-hal tersebut bagaimana kita dapat menyakini bahwa tindakan mereka berdemonstrasi didasarkan pada motivasi yang benar. Dan bukannya tandensi kekerasan oleh karena kerusakan mental akibat racun atau kerusakan tubuh dan pikiran yang ia akibatkan sendiri.

Apalagi menurut hasil survey nasional penyalahgunaan dan penggunaan Gelam Narkoba pada yang dilaksanakan pada tahun 2006 di 33 propinsi menunjukkan hasil yang cukup memprihatinkan. Ternyata dari 100 pelajar dan mahasiswa rata-rata 8 orang pernah pakai dan 5 dalam setahun terakhir pakai narkoba. Parahnya lagi empat di antara 10 pelajar / mahasiswa penyalah-guna mulai memakai Narkoba saat umur 11 tahun atau lebih muda. Ganja merupakan jenis Narkoba yang paling banyak dipakai pertama kali.

Ironisnya sebagaimana hasil pemeriksaan polisi terhadap mahasiswa UNAS yang ditangkap pada kasus terlibat demostrasi di kampus UNAS, ada 55 mahasiswa yang urinnya mengandung narkoba. Dari jumlah itu, tiga orang diantaranya ditetapkan sebagai tersangka pengedar Narkoba. Sebanyak 13 mahasiswa lainnya ditetapkan sebagai tersangka pengrusakan dan melawan petugas. Jadi, dari 55 mahasiswa tadi, tinggal 39 orang yang murni pengguna narkoba.

Namun temuan ini oleh banyak kalangan adalah upaya kepolisian mengalihkan perhatian dari pelanggaran HAM kepada kasus narkoba. Walaupun anehnya, Rektor UNAS menanggapi hal tersebut dengan serius dengan mengancam akan memecat tiga mahasiswa tersangka pengedar Narkoba, bila nanti terbukti di pengadilan (Detikcom, 2008).

Tentunya sangat tidak diharapkan demonstrasi dengan dalih membela rakyat sesungguhnya hanya bentuk lain pembebasan dorongan-dorongan agresif yang tertanan dalam diri mahasiswa. Kebutuhan mencari indentitas diri, membangun individualitas serta kebutuhan mendapat atensi, sebagai salah satu kebutuhan di usia menjelang kedewasaan, diekspresikan dengan jalan kekerasan. Atau aktivitas demonstrasi merupakan saluran melampiaskan rasa fustrasi baik karena tekanan ekonomi atau sosial akibat wajah perkotaan yang menciptakan manusia yang anonim.

Wajar hal ini dipertanyakan mengingat sering juga terjadi tawuran di antara mahasiswa yang kadang sama tidak rasionalnya dengan aksi para polisi saat menangkap mahasiswa UNAS yang berdemonstrasi, dengan saling menghancurkan fasilitas kampus masing-masing. Misanya saja dua kelompok mahasiswa di Universitas Muslim Indonesia, Makassar, Sulawesi Selatan, pada bulan Juni kemarin terlibat tawuran. Insiden yang terjadi di belakang kantor Rektorat UMI itu merusak sejumlah fasilitas perkuliahan. Bahkan dua mahasiswa luka dikabarkan terkena tikaman senjata tajam.

Pada bulan Mei yang lalu mahasiswa UKI juga terlibat tawuran dengan Yayasan Administrasi Indonesia (YAI). Yang mengakibatkan sejumlah mahasiswa dirawat dari dua perguruan tinggi tersebut dirawat di rumah sakit. Dan masih banyak lagi kasus-kasus tawuran antara mahasiswa yang terjadi di berbagai daerah.

Tidak hanya itu, pendidikan tinggi di Indonesia masih menghadapi masalah berbagai bentuk kekerasan yang terjadi secara internal. Kekerasan yang terjadi STIP sampai menimbulkan korban jiwa yakni Agung Bastian Gultom. Dan belum lagi kasus kekerasan yang terjadi di STPDN, dimana, Inu Kencana dalam disertasinya menyebutkan bahwa sejak 1990-an hingga 2005, terdapat 35 praja yang tewas dan hanya 10 di antaranya yang terungkap (detik.com, 09/04/2007). Atau juga tawuran antarmahasiswa dalam rangkaian ospek di Kampus Universitas Pembangunan Nasional (UPN) Veteran Jakarta

Sehingga bisa saja demonstrasi di depan gedung MPR/DPR dan kampus Atmadjaya adalah transformasi kecenderungan kekerasan di kalangan mahasiswa. Semacam sublimasi dorongan kebencian atau kemarahan kepada objek yang layak dijadikan target. Dalam konteks demikian tentunya idealisme mahasiswa dalam membela rakyat patut diragukan.

Tradisi Kekerasan
Mengapa mahasiswa memilih jalan kekerasan sebagai media ekspresi diri?

Mungkin saja karena tingkat kemampuan mahasiswa menungkapkan diri secara intelek relatif rendah. Mahasiswa saat ini kurang memiliki skill dalam menyampaikan pandangan secara diskursif. Mengapa terjadi demikian? Apakah ini cerminan penurunan kualitas pendidikan tinggi di Indonesia? Bisa jadi demikian, namun saya tidak punya bukti untuk itu.

Atau barangkali perilaku demikian diperoleh dari pembelajaran sosial. Karena kekerasan telah menjadi konsumsi publik, seperti pengusuran, penertiban atau teror terang-terangan oleh kelompok tertentu yang terekspos secara bebas. Termasuk juga perilaku kekerasan dan sikap premanisme yang dipertontonkan oleh para elit politik di republik ini untuk mempertahankan pandangannya. Seperti yang sering kita saksikan pasca pilkada. Artinya generasi muda Indonesia tengah mengalami krisis figur.

Tradisi kekerasan ini dapat juga dipicu perkembangan kepribadian yang tidak sehat akibat frustasi berkepanjangan. Hal ini diakibatkan oleh tekanan ekonomi, budaya dan sosial. Generasi muda masa kini harus dapat menyesuaikan diri dengan dinamika masyarakat yang cepat berubah serta kondisi masa depan yang serba tidak pasti.

Kondisi demikian sering kali menciptakan frustasi bagi kaum muda. Pelarian dari rasa fustrasi ini seringkali harus berakhir pada pembentukan kelompok yang cenderung melembagakan identitas individu imajiner, solidaritas semu serta anarkisme untuk melampiaskan ketegangan batin, semacam gang motor yang akhir-akhir ini keberadaannya semakin meresahkan. Serta trand penggunaan hal-hal aditif yang berdampak pada pengrusak mental atau perkembangan perilaku yang terhambat dan agresif, untuk lari dari realitas yang penuh dengan tekanan.

Oleh sebab itu saya secara pribadi merasa tidak bersimpati terhadap aksi demonstrasi mahasiswa di depan gedung MPR/DPR. Banyak hal yang lebih positif yang dapat dilakukan oleh mahasiswa sebagai kaum intelektual muda.

Meskipun demikian perlu menjadi pemikiran bagi kita semua, mengapa para intelektual muda tersebut cenderung memilih cara anarkis, yang tidak hanya ditunjukkan ketika berdemo bahkan ketika tawuran. Gambaran suram dari calon intelektual muda masa depan tentunya sangat memprihatinkan dan siapa yang harusnya bertanggung jawab terhadap fenomena tersebut? Dan menurut hemat saya krisis intelektual masa depan jauh lebih berbahaya dari krisis energi-pangan yang kita hadapi

PEMIMPIN DI REPUBLIK KUTU MBAH-MBAH VS PEMIMPIN NEGARA DI NEGARA TETANGGA (INDONESIA)

2008-06-16T19:59:00.000-07:00

Di republik kutu mbah-mbah telah terjadi revolusi besar dalam 10 tahun terakhir. Konon sang pemimpin negara yang bernama Sujono, melakukan keputusan yang nyeleneh, bahkan aneh menurut kebanyak ahli tata negara negeri seberang. Bagaimana tidak aneh, ia merekrut menteri- menterinya dari latar belakang yang tidak lazim.

Ia merekrut menteri keamanan mantan seorang penjahat kelas kakap, sekretaris negaranya adalah seorang wanita muda, cute, seksi dan bahenol yang terkenal sebagai wanita perusak rumah tangga nomor wahit di negara kutu mbah-mbah. Demikian juga dengan menteri politik dan luar negeri ternyata ia memilih seorang penipu kelas kakap yang telah banyak mengelabuhi perusahaan asing dengan negosiasi gombalnya. Bagaimana bisa, ya?. Tidak kalah gilanya, menteri penerangan dan telekomunikasi ia ambil dari orang heacker nomor satu di negeri itu yang pernah membobol data base gedung hijau di negeri seberang dan mengganti wajah presiden George Bust dengan wajah seorang gay.

Pada awalnya banyak orang yang mengkritik keputusan sang pemimpin negara yang aneh tersebut. Namun 100 hari kepemimpinannya, membuktikan segalanya. Orang-orang yang ia pilih menunjukkan bahwa mereka benar-benar berbakat pada bidangnya. Masing-masing menggunakan keahliannya dan kemampuan yang selama ini terasah untuk kepentingan bangsa.

Buktinya, banyak pemimpin negara seberang yang akhirnya memberikan dana hibah melalui sebuah pendekatan yang tidak biasa ala menteri sekretaris negara. Aneh juga, setiap pemimpin yang berkunjung ke negara kutu mbah-mbah selalu mengadakan pertemuan tertutup dengan menteri sekretaris negara di hotel, tapi anehnya bukan di ruang rapat. Dan pertemuan selalu berawal di malam hari dan berakhir di pagi hari yang selalu keputusan final pemberian dana hibah.

Bayangkan saja sebuah keputusan besar bisa diambil hanya dengan pertemuan pribadi, 4 mata, dan bersifat tertutup, sepanjang malam lagi. Pemimpin negara seberang di akhir kesepakatan tidak pernah menyebutkan, “Saya setuju dengan proposal Anda” atau “Rencana Anda cukup brilian”. Tapi mereka selalu menyebutkan kata-kata aneh, “Puas, bikin merem melek, bleh!”. “Mantap, gawat”, “ Kamu sangat mengoda, ses”. Kadang sedikit diselingin dengan cubitan genit di pipi sang sekretaris negara. Cukup akrab memang hubungan diplomatis tersebut. Setelah itu menteri sekretaris negara bakal melemparkan senyuman centil dengan sesekali memperbaiki rok mininya yang tersingkap.

Bagaimana pula dengan kerja menteri keamanan? Ya, sudah dipastikan sukses. Wong, yang bikit onar itu ya anak buah dan teman-temannya. Maka seketika ia jadi menteri kondisi negara aman terkendali. Dan ia pun mencangkan program PMD (preman masuk desa). Tugas mereka tidak berbeda dengan tugas tentara yang masuk desa di negara seberang. Seketika itu fasiltas di desa banyak yang dibangun, jalan diperbaiki, rumah-rumbah ibadah dibangun dan tiang listrik bisa berdiri tegak di banyak tempat. Masyarakat desa benar-benar merasakan manfaat keberadaan PMD tersebut. Dan seketika itu juga banyak aparat negara seperti polisi dilaporkan kehilangan pekerjaannya.

Demikian halnya dengan menteri penerangan. Sejak ia menjadi menjabat sebagai menteri seketika itu juga universitas kebanjiran prototype teknologi terbaru yang belum pernah terekspos. Ketika sang menteri ditanya ia dapat darimana, jawabnya, “ Ada, deh!”. Seorang pakar telekomukasi menduga bahwa kegiatan heackernya tidak hilang juga setelah jadi menteri malah semakin menjadi-jadi terutama untuk membobol basis data lembaga pendidikan di negara sebrang. Tidak hanya itu negara kutu mbah-mbah tiba-tiba saja menjadi negara yang kaya dari hasil royaliti budaya. Tapi masyarakat bingung karena budaya yang mendapat royaliti itu adalah lagu daerah "Rasa Ayange", entah bahasa daerah mana itu. Dan kesenian anlong, rogo pogorogo, yang sudah dipastikan bukan seni daerah masyarakat kutu mbah-mbah.

Para heacker yang tak lain adalah rekan-rekan seperjuangannya diperkerjakan untuk membangun sistem pertukaran informasi (namun banyak yang meragukan kebenaran nama ini). Lembaga itu disebut Depkoinhec atau singkatan dari Departemen Komunikasi dan Informasi Heacker.

Tentu menjadi pertanyaan mengapa Bapak Presiden Sujono sampai terinspirasi mengambil keputusan sedemikian. Dalam wawancaranya dengan seorang wartawan senior , Rasidin Anwar, dari media copet (bukan kompas) di kediamannya di istana negara ia menjelaskan dengan agak arogan mengapa memilih menteri dari latar belakang yang aneh.

“ Lho, suka-suka saya dong, kan saya dipilih rakyat jadi saya boleh saja memilih orang jadi menteri. Mau, itu orang, monyet, kuda, kambing, ya, suka-suka saya saja”. Begitulah ia menjawab dengan lugas.

“Apa tidak takut keliru, pak”, tanya Rasidin Anwar

“ Tidak, penting bagi saya rakyat sejahtera. Dulu saya pikir kalau orang-orang pintar yang suka mengajar mahasiswa, buat tulisan di koran, jadi pengamat di televisi cocok jadi menteri. Nyatanya mereka hanya biasa berteori, mengkritik jago tapi menciptakan lamban. Mereka pintar tapi tidak kreatif. Lah, kita kan butuhnya orang yang bisa cari solusi bukannya jago debat. Buat mereka mengkritik terlihat elegan karena seolah lebih hebat dari yang dikritik, meskipun yang dikritik telah membuat sesuatu yang real. Padahal untuk menciptakan sesuatu jauh lebih sulit dari pada mencari kekurangan dari pekerjaan orang lain. Kan, terbukti pemerintahan kutu mbah-mbah sebelum saya kacau balau gara-gara orang-orang seperti mereka itu

Apalagi orang-orang mikir ini harus dilihat dulu apa mazhabnya, kadang mereka seperti kerbau dicucuk hidungnya. Kalau dari sekolahnya diajarkan gurunya ini yang benar, maka itulah yang benar, meskipun yang benarnya itu hanya bisa diterapkan di negeri khayangan. Bagi mereka yang penting benar dulu, manfaatnya belakangan. Artinya membuat program mengentaskan kemiskinan,yang penting benar dulu secara teori atau konsepnya oke, soal berapa orang yang mati karena program itu, urusannya belakangan.

Orang-orang yang saya pilih mungkin aneh, tapi tindakan mereka nyata-nyata sudah berdampak. Mereka tidak banyak berteori tapi tindakan mereka sudah membuat Anda resah, bahkan tidak mudah mengatasi aktivitas mereka selama ini. Artinya mereka itu memang orang ahli dibidangnya, cuma sifatnya negatif, dulunya bikin orang rugi, nah sekarang bagaimana caranya mengubahnya menjadi sesuatu yang berguna. Maka disitulah fungsi saya, menyadarkan mereka agar kelakuannya berubah.

Uniknya, setelah sadar, mereka itu ternyata jauh lebih loyal dan bekerja betul-betul untuk kepentingan negara. Karena tadinya mereka tidak dihargai malah sekarang diberi kesempatan besar. Jadi jabatan yang saya berikan mereka anggap berkat.

Beda dengan mereka yang suka dipanggil orang pintar, suka menulis karya ilmiah, berkomentar di televisi dan banyak mengajar, sudah bayarannya mahal, loyalitasnya rendah dan kadang agak sedikit oportunis. ”, demikian ia menjelaskan.

“ Katanya Bapak kurang mau mendengarkan tuntuntan politik dari orang-orang yang pernah mendukung Bapak menjadi presiden”, tanya Rasidin Anwar.

“ Biarin saja, untuk apa saya mendengarkan mereka. Siapa suruh mendukung orang gila seperti saya. Tahu nggak anda, prinsip saya, lebih baik memberikan tanggung jawab kepada orang-orang seperti mereka yang dianggap orang bandel, musuh masyarakat yang masih mau berubah dari pada rekan politik ,teman, saudara, mereka yang satu agama, suku, kulit atau apapun itu, apalagi jika tidak berkualitas. Kalau Itu saya lakukan lihat saja nanti, sewaktu tidak lagi menjabat maka giliran orang-orang dekatku, yang satu organisasi politik, suku dan agama denganku disingkirkan semua, padahal tidak semua dari mereka menikmati keuntungan selama kekuasaanku. Itu tidak sehat. Malah itu menciptakan situasi siap perang buat mereka yang merasa diperlakukan tidak adil.

Lihat saja negara seberang!, Indonesia ya, kalau saya tidak salah, orang bodoh saja bisa jadi pemimpin jika beruntung. Asal ia berjenggot dan bertato dan yang berkuasa adalah mereka dari kelompok “bang-jenggot” dan alumnus moge (bertato, red). Jadi dengan menyamain style dengan pemimpin di atas. misalnya pelihara bulu, jenggot, sok santun dan alim, maka sudah terhitung menjadi satu kelompok dengan para penguasa, maka peluang jadi pejabat negara semakin besar. Pokoknya berdoa sajalah agar yang berkuasa masih ada hubungan Saudara, satu agama, suku, garis politik, atau hobi, biar nantinya kesempatan jadi penguasa semakin besar. Dan anda tidak perlu pintar, cerdas, punya pengalaman luar biasa. Mudah bukan...”.

“Itu sebabnya , tidak usah heran rakyatnya miskin tapi pemimpinnya hidup enak. Apalagi kaum jenggot yang suka konvoi moge dengan gagahnya dan melewati rakyatnya yang berebutan sembako yang mereka lemparkan seperti sedang memberi makan ikan di tambak.

Ada saja orang-orang di negara itu yang berteriak membela kebenaran agama, memperjuangkan demokrazy, bubarkan kelompok sesat, tapi kalaupun semua tuntutan itu dipenuhi apa pasti membuat rakyatnya tidak kena busung lapar seperti yang terjadi sekarang. Dan anehnya mereka yang menjadi penguasapun melakukan hal yang sama dengan mereka sebelum berkuasa, mengkritik pemerintah sebelumnya, menyebut dirinya pembela HAM, demokrasi, tapi setelah berkuasa, yah, begitu-begitu juga.

Rakyat marah dimana-mana, dengan demo segala pula. Itupun bukannya diperhatikan dengan lembut malah ditembaki dengan peluru karet. Kasihan juga yang rakyat negara tetangga kita itu, ya. Moga-moga saja 10 tahun ke depan negara sahabat kita itu tidak keburu hancur gara-gara perang saudara, konflik di antara mereka sendiri.

Atau jadi hancur karena ada organisasi masyarakatnya yang terlanjur jadi milisi bersenjata dan melakukan kudeta, karena saya dengar, di negara tetangga akibat menegakkan demokrasi, organisasi masyarakat bisa bebas mengekspresikan kebenarannya termasuk dengan ngelempari orang dengan batu dan menghancurkan tempat ibadah ”.

Ungkapannya terakhirnya itu menjadi penutup wawancana eksplusif Bapak presiden Sojono dengan Rasidin Anwar.

Dan betul saja, negara kutu mbah-mbah mendadak menjadi negara maju, tidak ada lagi orang jahat karena sudah ditobatkan seluruhnya menjadi warga negara yang berfungsi bagi republik kutu mbah-mbah. Tidak ada lagi wanita yang disebut pelacur karena mereka dipekerjakan menjadi tenaga diplomat handal. Tidak ada lagi pencuri karena mereka sudah menjadi duta besar di negara seberang.

Tidak ada yang protes termasuk mereka yang merasa pintar, suka menulis di koran dan berkomentar di televisi karena juga menikmat hidup sejahtera. Malah sekarang lebih sering memuji pemerintahan Bapak Sujono. Anehnya, tidak seperti di negara seberang, tidak ada lagi orang yang berani coba-coba menuntut agar ia menjadi pejabat atau direkrut jadi aparat karena Saudaranya menjadi penguasa negara, atau dengan mencari-cari kesamaan suku, ras, agama, style. Karena sistem sekarang sudah baik, setiap orang menikmati kehidupan yang sejahtera, jadi untuk apa merusak apa yang sudah sempurna.

Tentu saja berbeda dengan negara tetangga, yang kalau tidak salah namanya Indonesia. Konon saat ini masih dipimpin oleh mereka yang katanya pintar, katanya pemikir, nasionalis, agamis dan jujur. Sangkin pintar dan alimnya seketika itu juga semua Saudara, teman-temannya, atau kawan-kawan politiknya bisa tiba-tiba jadi birokrat-birokrat sok wibawa dan pejabat negara atau menjadi penguasa di dalam negara. Keputusan negara adalah keputusan yang menguntungkan rakyat, tapi rakyat dari kelompoknya. Mereka mendadak kaya dan merasa bahagia, demikian juga dengan kawan dan saudara-saudaranya.

Konsep, teori dan keahlian retorika pemimpin melimpah di negara tetangga tersebut. Demokrasinya katanya berjalan dengan sempurna. Rakyatnya dididik dengan aturan moral agama yang baik. Tapi hanya satu saja yang kurang, negara itu sampai sekarang masih miskin, melarat, walaupun katanya banyak orang pintar, tapi sebagian besar rakyatnya mudah dibodoh-bodohi termasuk oleh negara kutu mbah-mbah. Mudah-mudahan negara ini masih tetap ada 10 tahun ke depan dan tidak hancur sebelum kiamat datang.

SPMB DAN LOGIKA PENDIDIKAN

2008-06-14T20:24:00.000-07:00

Sebentar lagi anak-anak kita akan mengikuti SPMB dan menunggu hasilnya. Kegembiraan akan dialami oleh mereka yang masuk namun suasana kesedihan hadir bagi mereka yang gagal. Adanya anak-anak kita yang harus mengalami kegagalan, menyadarkan kita bahwa pendidikan tinggi adalah sesuatu yang eksklusif, tidak semua orang berhak memperolehnya. Proses seleksi calon mahasiswa memasuki perguruan tinggi negeri menjadi bukti.

Namun apakah kita sadar, kita tengah terjebak pada pemahaman yang keliru dalam memahami keberadaan pendidikan. Menurut hemat saya, pendidikan adalah kebutuhan dasar, yang wajib disediakan negara bagi setiap warga. Hanya, dengan tidak kritis, kita cenderung nrimo dengan pasrah kondisi pembatasan yang dikenakan memasuki pendidikan tinggi

Kewajiban Negara
Menurut J.J. Reusseau, dengan memutuskan menyatu dalam sebuah negara maka manusia kehilangan kebebasan alaminya. Namun dengan penyatuan tersebut manusia mengharapkan kepastian pemenuhan sejumlah kebutuhan hidupnya. Pembatasan kebebasan alami pertama-tama bertujuan menciptakan harmoni dan bukan untuk pengekangan.

Agar kebutuhan setiap anggota masyarakat dapat terpenuhi maka negara membutuhkan pemerintahan, berfungsi mengintegrasikan berbagai kebutuhan agar dapat terpenuhi. Melalui pemerintahlah kewajiban negara dalam memenuhi kebutuhan dasar setiap anggota masyarakatnya diwujudkan. Tidak saja kebutuhan yang agar manusia dapat bertahan hidup, juga mewujudkan kehidupan yang bermartabat.

Maka pendidikan juga merupakan salah satu kebutuhan dasar yang harus dipenuhi oleh negara, mengapa demikian? karena pendidikan menjadi modal bagi setiap anggota masyarakat untuk menjadi produktif, meningkatkan kamampuannya dalam menghadapi tantangan hidup, yang menjadi bekal untuk dapat mandiri memenuhi kebutuhan hidupnya.

Namun alasan-alasan tertentu sering digunakan untuk membenarkan, bahwa menyediakan pendidikan secara memadai tidak mungkin dilakukan pemerintah. Dan jika ada anak-anak kita yang tidak dapat mengenyam pendidikan tinggi, turut disebabkan sejumlah pembatas yang wajar sifatnya. Meskipun UUD tahun 45 secara eksplisit menegaskan bahwa pendidikan adalah hak setiap warga negara.

Logika Biaya
Mustahil menyediakan pendidikan memadai bagi seluruh anggota masyarakat. Jadi, harus ada orang yang tidak memperoleh kesempatan mengenyam pendidikan tinggi, karena pemerintah memiliki keterbatasan dana dan sumber daya untuk hal tersebut. Demikianlah bentuk kekeliruan logika yang kita benarkan.

Anehnya pemerintah mampu menyediakan subsidi BBM, air, listrik, membiayai BLBI, membangun bus-way, menganti trotoar jalan ribuan km setiap tahunnya, yang turut dinikmati mereka yang mampu. Padahal dengan memberikan subsidi pendidikan, khususnya bagi mereka yang tidak mampu, pemerintah ibarat memberikan pancing dan bukan ikan. Bukankah dengan tingkat pendidikan yang semakin baik maka masyarakat dapat menjadi lebih mandiri dan produktif, sehingga tidak perlu lagi disubsidi.

Banyak orang Indonesia terlibat tindak kejahatan, organisasi radikal, karena memiliki pendidikan yang rendah, sehingga sulit mendapat pekerjaan yang layak serta memiliki tingkat intelektual rendah dan mudah dihasut oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab. Kejahatan, terorisme tentunya akan merugikan masyarakat dan juga pemerintah. Dan pemerintah harus mengeluarkan biaya tambahan menanggulanginya. Coba dibayangkan jika saja biaya yang dikeluarkan tersebut sebelunya digunakan mensubsidi pendidikan, hasilnya akan berbeda, kejahatan dan terorisme dapat direduksi, dan tenaga produktif bertambah.

Logika Kecerdasan
Logika keliru lainnya adalah, seseorang tidak dapat masuk perguruan tinggi karena tidak cerdas. SPMB dilakukan menjaring orang yang tingkat intelektualitas yang memadai untuk melanjutkan kuliah di perguruan tinggi.

Namun yang menjadi pertanyaan, apakah mereka yang tidak masuk, adalah orang-orang yang demikian bodoh sehingga tidak layak mengikuti pendidikan tinggi. Menurut saya orang yang tidak mampu melakukan pembelajaran hanyalah mereka yang idiot. Sedangkan yang memiliki kemampuan otak rata-rata atau lebih pasti akan mampu mengikuti pendidikan di universitas. Apakah hampir sebagian besar masyarakat Indonesia idiot, sehingga tidak layak melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi.

Kalaupun ada anak-anak kita yang bisa tidak masuk PTN, bukan sepenuhnya karena bodoh. Banyak dari mereka tidak berasal dari sekolah menengah berkualitas, tidak bisa ikut bimbingan, kursus karena tidak ada dana dsb. Artinya ia tidak memiliki bekal memadai dalam menghadapi ujian PTN.

Di Indonesia sering dilakukan pembedaan rayonisasi dalam ujian bersifat nasional, dan nilai siswa di Indonesia Timur dimark-up agar sesuai standar nilai nasional. Hal ini tidak membuktikan bahwa siswa di Indonesia Timur lebih bodoh dari siswa di Pulau Jawa. Melainkan karena fasilitas dan kualitas pendidikan di Papua, Maluku, Sulawesi lebih menyedihkan dibandingkan di Jawa dan Sumatera .

Jadi jika banyak anak-anak kita yang tidak layak masuk Perguruan tinggi negeri atau perguruan tinggi yang berkualitas, siapa yang patut disalahkan, toh, pendidikan dasar, fasilitas pendukung yang baik juga tidak dapat diakses setiap orang.

Globaliasi dan Tantangannya
Pemerintah dapat saja berkelit bahwa, banyak orang yang tidak berpendidikan memadai karena kenyataan mengharuskan demikian. Namun apa jadinya nasib mereka yang tidak berpendidikan.Apalagi saat ini globalisasi sudah di depan mata, bagaimanakah nasib anak-anak kita kelak saat harus bersaing dengan tenaga kerja asing dengan kualitas pendidikan lebih baik. Dan hasilnya masyarakat Indonesia, kembali menjadi kaum terjajah, menjadi pihak yang tereksploitisir dalam sistem globalisasi dan tidak mampu berbuat banyak.

Jika kondisi demikian terjadi, apakah pemerintah tidak patut disalahkah, karena tidak mampu memberdayakan masyarakatnya. Kalaupun itu dianggap hal yang wajar-wajar saja, untuk apa kita memiliki sebuah pemerintahan yang mandul. Toh, rakyat tidak saja mengantungkan harapannya, juga membatasi kebebasannya dan menyisakan sebagian dari hasil kerja kerasnya untuk membayar pajak. Jadi tidak ada alasan untuk pemerintah tidak memberikan yang terbaik bagi masyarakat. Termasuk menyediakan pendidikan yang berkualitas bagi setiap anggota masyarakat yang membutuhkannya.

Refleksi terhadap SPMB
Oleh sebab itu penyediaan pendidikan merupakan kewajiban pemerintah, sebagap upaya meningkatkan kesejahteraan masyarakatnya. Karena pendidikan menjadi sebuah modal bagi masyarakat menciptakan kemandirian.

Seleksi SPBM dan tangisan mereka yang gagal adalah sesuatu yang tidak perlu terjadi. Yang merupakan simbol kekeliruan logika tentang kewajiban pemerintah.Keharusan adanya anak-anak kita yang tidak dapat melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi menyamarkan kegagalan pemerintah menyediakan pendidikan secara memadai.

Menurut saya SPMB tidak perlu ada, setiap anak harus dapat mengenyam pendidikan tinggi pada bidang yang ia minat. Dengan demikian pemerintah dapat membantu masyarakat memperjuangkan dirinya sendiri.

Pajak dari rakyat sepatutnya digunakan mensejahterakan rakyat, salah satunya dengan membiayai pendidikan bagi semua anak-anak Indenesia, agar kelak mereka menjadi manusia yang berguna. Dan bukannya membiayai hal-hal bersifat jangka pendek dan menguntungkan segelintir orang, atau malah dikorupsi oleh oknum-oknum pejabat yang tidak bertanggung jawab......

TIPS MEMBACA BUKU-BUKU FILSAFAT SECARA POSITIF

2008-06-13T00:37:00.000-07:00

Tulisan ini saya sarikan berdasarkan apa yang pernah saya peroleh dari hasil diskusi dengan sosok filsuf Indonesia yang cukup saya kagumi, yakni, Dr. Boas. Siapakah Dr. Boas itu? Maaf, saya tidak akan menceritakannya karena beliau tidak mengharapkan rekan-rekan semua mengenali dirinya. Dan memang ia dikenal sebagai sosok yang misterius, meskipun pemikirannya telah mempengaruhi ratusan bahkan ribuan mahasiswanya pada sebuah universitas negara ternama di Indonesia dan telah menyebar ke berbagai wilayah di Indonesia maupun dunia. Namun yang pasti pemikirannya sangat revolusioner menurut saya.

Dr. Boas selalu mengajak setiap murid-muridnya berpikir secara kritis dan orisinal. “Bongkar setiap narasi besar, renungkan realitas dalam kontekstualitas kehidupanmu dan mari melakukan revolusi terhadap ide-ide yang telah usang”, demikian ia selalu berkata.

Narasi terkait dengan cara manusia merepresentasikan realitasnya melalui konsep, ide, gagasan, dan cerita lewat interpretasi yang terlembagakan “kesadaran kolektif”. Hanya saja narasi besar, dengan klaim universalitasnya, tidak dapat dipertahankan begitu saja keabsahannya melalui metodologi yang tepat (Riyadi, 2007). Setiap narasi yang muncul dituntut untuk mampu membawa manusia lepas dari keterasingan dari dunianya.

Menciptakan narasi menurut Dr. Boas, bukan bertujuan sekedar tampil beda, atau ingin menjadi populer melalui pemikiran yang spektakuler. Tidak, ia tegaskan. Seorang filsuf seharusnya dijauhkan dari motivasi sedemikian. Melainkan untuk satu tujuan, yakni kebijaksanaan, yang dapat memberikan perubahan bagi kehidupan manusia kepada arah yang lebih baik. Filsafat seharus dapat membantu manusia untuk memahami realitasnya dan hidup secara harmoni dengannya.

Buku-buku/karya filsafat menjadi sumber kekayaan inspirasi bagi setiap orang yang membacanya. Namun adakalanya buku-buku filsafat dapat mengoda seseorang untuk menjadi dogmatis, atau menjadi pengikut seorang filsuf secara membabibuta oleh karena rasa kagum. Oleh sebab ada beberapa poin penting yang perlu diperhatikan dalam membaca buku-buku filsafat agar dapat memberikan manfaat yang positif.

1. Pelajari konsep-konsep besar dengan membaca langsung karya-karya para pemikir utamanya. Misalnya jika ingin memahami konsep eksistensialisme maka bacalah buku-buku karya Sartre, Keikeggard. Demikian halnya ketika kita ingin mempelajari pemikiran seorang filsuf, bacalah langsung dari sumber primer (karyanya langsung). Sumber-sumber sekunder dapat kita gunakan pengantar terhadap pemikiran para pemikir besar tersebut, namun pemahaman lebih mendalam kita diwajibkan memperoleh informasi dari sumber primer.

2. Bacalah secara kritis. Artinya bahwa pemikiran seorang filsuf tetaplah sebuah pemikiran yang lahir dalam konteks waktu. Pemikiran seorang filsuf turut dipengaruhi oleh situasi sosial yang ia hadapi serta pemikiran-pemikiran yang berkembang pada masanya. Oleh sebab itu dalam membaca sebuah karya filsafat ada baiknya kita mengembangkan sikap dialog. Namun bagaimanakah sesungguhnya sikap berdialog dalam membaca buku? Cobalah menafsirkan pemikiran yang dapat kita pahami melalui sebuah karya filsafat dalam konteks keberadaan dan pemahaman kita. Tidak perlu khawatir bahwa penafsiran kita keliru, karena, sekali lagi saya ingatkan, tujuan berfilsafat adalah meraih kebijaksanaan (wisdom). Urusan tafsir-menafsir sebuah teks/karya tulis untuk mengangkat makna sebagaimana ia pertama sekali dituliskan adalah tugas seorang linguistik melalui metoda hermeneutikanya.

3. Jangan pernah membaca buku filsafat sekali. Membaca buku filsafat tidak seperti membaca novel, yang menceritakan sesuatu sederhana dan lebih mudah untuk dipahami dan diingat tema-temanya. Filsafat merupakan hasil perenungan mendalam, dan tidak mungkin kita bisa menghadirkan sebuah pemahaman mendasar seorang pemikir besar(landasan dari segala pemikiran dan sikap hidupnya) hanya dengan perantaraan teks saja. Sehingga makna yang dapat kita peroleh melalui pembacaan buku filsafat cenderung bersifat dinamis. Anggaplah buku filsafat layaknya pribadi yang siap setiap saat berkomunikasi dengan kita, sehingga ketika kita membacanya hari ini dan besok akan membawa kita pada sebuah pemahaman yang berbeda, karena fungsi sebuah karya filsafat utamanya adalah memberikan inspirasi bagi pemikiran kita.

4. Tuliskan apa yang ada di benak Anda ketika membaca sebuah karya filsafat. Ketika Anda membaca sebuah karya filsafat tuliskan hal-hal yang muncul dalam pikiran Anda, tidak saja berhubungan dengan apa yang anda pahami termasuk juga keraguan anda atau kritik Anda. Metoda ini bertujuan agar Anda mengetahui sejauh mana pemikiran Anda mengalami perubahan setelah membaca sebuah karya filsafat. Dan melalui rangkuman tersebut anda juga bisa melihat perkembangan pemikiran Anda, sehingga anda sudah dapat merasakan manfaat dari membaca buku itu.

5. Untuk mengkritisi atau memehami pemikiran seorang filsuf maka Anda juga perlu mempelajari pemikiran atau karya-karya filsuf yang mempengaruhi pemikirannya. Jika Anda merasa janggal dengan pemikiran seorang filsuf jangan anda mengatakan bahwa pemikirannya tidak tepat, coba pelajari mengapa ia sampai pada pemikiran demikian. Tentu pemikirannya tersebut tidak lepas dari pemikiran orang-orang sebelumnya.

6. Buatlah tulisan filsafat secara berkala. Dengan membiasakan membuat tulisan filsafat Anda dapat merasakan nikmatnya menghasilkan sebuah karya. Disamping itu kebiasaan menulis memiliki korelasi dengan kebutuhan membaca buku, mengapa? Karena untuk membuat karya tulis yang baik kita membutuhkan inspirasi dari berbagai sumber. Apalagi tulisan filsafat membutuhkan argumen yang kuat dan mendasar untuk mempertahankan statement yang kita utarakan. Maka kita perlu mempelajari pandangan-pandangan dari pemikir-pemikir lainnya, khususnya tentang topik-topik yang terkait dengan apa yang kita tulis.

7. Gunakan waktu Anda untuk membaca buku secara proporsional. Hati-hati dengan kecenderungan para pengemar filsafat yang larut dengan buku-bukunya. Benar memang seorang filsuf membutuhkan waktu untuk menyendiri untuk membaca buku dan merenung untuk membangun pemikirannya. Namun perlu juga diingat bahwa sumber inspirasi bagi pengayaan pemikiran tidak hanya bersumber dari buku/teks namun juga dari realitas keseharian. Realitas dan segala aspek dalam kehidupan nyata merupakan sumber inspirasi sesungguhnya, karena kebijaksanaan pada akhirnya harus diwujudkan pada kenyataan hidup.

8. Jangan pernah menjadi fanatik melainkan jadilah orang yang kritis. Ingatlah selalu bahwa seorang filsuf bukanlah manusia dewa melainkan hanyalah seorang jenius pada zamannya. Merekapun mengembangkan pemikirannya dengan cara-cara umum yang dilakukan kebanyakan orang, mempelajari pemikiran sebelumnya, merenungkan kehidupannya, dan menyarikan pemikiran yang sesungguhnya sebagai perekat dari totalitas kesadarannya. Sehebat-hebatnya seorang filsuf idealnya hanya akan memberikan inspirasi bagi kita mengembangkan pemikiran kita sendiri. Dan bukan kemudian pemikiran sang filsuf kita klaim sebagai kebenaran absolut dan kita paksakan agar terwujud pada realitas (ideologi). Karena sekali lagi tidak ada pemikiran yang benar jika pada akhirnya tidak mendatangkan kebijaksanaan.